Cerita itu

Kediaman di Tanah Nod - Adakah Kota Sebenar?

Kediaman di Tanah Nod - Adakah Kota Sebenar?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tanah Nod bukan hanya tempat yang kita pergi untuk menangkap beberapa mata, tetapi disebutkan dalam Kejadian sebagai tempat di mana Kain, anak sulung Adam dan Hawa, dibuang setelah membunuh saudaranya Abel. Walaupun Tanah Nod disebut hanya sekali, ia telah menarik minat para sarjana Alkitab selama berabad-abad - adakah itu tempat yang sebenar, dan jika demikian, di manakah itu?

Kisah Kain dan Habel

Kisah Kain dan Habel terdapat dalam Kejadian 4: 1-15. Secara ringkas, Kain dan Habel adalah anak lelaki Adam dan Hawa, lelaki dan wanita pertama yang diciptakan oleh Tuhan. Kakak yang lebih tua menjadi petani sementara Abel yang lebih muda menjadi gembala. Kedua-duanya membuat pengorbanan hasil mereka kepada Tuhan, yang menyukai Abel dan bukan Kain. Diisi dengan cemburu Kain membunuh saudaranya dan sebagai akibatnya, dia dikutuk oleh Tuhan untuk menjadi buronan dan pelanduk di bumi. Kejadian 4:16 menyatakan, "Dan Kain keluar dari hadapan TUHAN, dan tinggal di Tanah Nod, di sebelah timur Eden."

Kain dan Habel. (Jane023 / Domain Awam)

Di mana Tanah Nod?

‘Nod’ adalah kata Ibrani yang mungkin diterjemahkan sebagai bermaksud ‘mengembara’ dan satu-satunya maklumat yang diberikan oleh Genesis mengenai tempat ini adalah lokasinya yang relatif ke Taman Eden, iaitu di sebelah timurnya. Sebilangan sarjana Alkitab percaya bahawa Nod adalah tempat yang sebenarnya dan telah berusaha untuk menentukan lokasinya. Usaha ini, tidak perlu dikatakan, bergantung pada lokasi Taman Eden yang merupakan topik yang sangat dipertikaikan. Buku ini digambarkan dalam Kitab Kejadian sebagai sumber empat anak sungai dan banyak yang percaya bahawa di sinilah sungai Tigris dan Efrat mengalir ke laut.

Terdapat banyak spekulasi tentang di mana tanah Nod mungkin, termasuk Arabia, India, dan bahkan sejauh China. Tidak mengejutkan, tidak ada konsensus mengenai lokasi sebenar Tanah Nod.

Kain melarikan diri sebelum Kutukan Yehuwa. ( BetacommandBot / Domain awam )

Di sisi lain perbahasan adalah hujah bahawa Tanah Nod bukanlah tempat yang sebenarnya, tetapi simbolik atau kiasan. Ada yang berpendapat bahawa Tanah Nod merujuk kepada kawasan di mana pengembaraan Kain membawanya. Yang lain mencadangkan bahawa Tanah Nod Alkitab ini mewakili tempat pengasingan, kesedihan, dan berkabung. Namun yang lain berpendapat bahawa tempat ini melambangkan jarak yang semakin meningkat antara Tuhan dan umat manusia. Ketika Adam dan Hawa tinggal di Taman Eden, mereka lebih dekat dengan Tuhan daripada anak mereka, Kain, yang terpaksa mengembara lebih jauh ke timur dari surga ini.

  • Genetik ‘Adam dan Hawa’: Semua Manusia adalah Keturunan Satu Lelaki dan Wanita yang Tinggal Lebih Dari 100,000 Tahun
  • Keturunan Kain, Pembangun Empayar. Paradise Lost Memberi Kebangkitan Kelahiran Negara-Kota. - Bahagian II
  • Garden of Eden Digambarkan dalam Seni Keagamaan Yunani Kuno

Taman Eden. ( FRAYK / Domain Awam)

Isteri dan Anak Kain

Ayat seterusnya dari bab ini (Kejadian 4:17) memperkenalkan watak isteri Kain, “Dan Kain tahu isterinya; dan dia mengandung, dan melahirkan Henokh: dan dia membangun sebuah kota, dan memanggil nama kota itu, setelah nama anaknya, Henokh, yang identitinya telah menarik perhatian para sarjana Alkitab. Penganut agama Ibrahim percaya bahawa semua manusia berasal dari Adam dan Hawa. Namun, dalam Kejadian, Adam dan Hawa dikatakan mempunyai tiga anak - Kain, Abel, dan Seth.

Penggambaran Kain mendirikan kota Henokh. (Ldorfman / Domain Awam)

Ini adalah masalah bagi mereka yang mengikuti tafsiran literal mengenai kisah penciptaan dalam Kejadian. Cara konvensional untuk menyelesaikan masalah ini adalah bahawa Adam dan Hawa mempunyai banyak anak lain, walaupun nama mereka tidak disebutkan, dan bahawa Kain mengahwini salah seorang saudara perempuannya. Telah dikatakan bahawa perkahwinan antara adik beradik dibenarkan dan hanya dilarang pada zaman Musa. Walaupun begitu, masalahnya adalah bahawa anak-anak mereka berisiko dilahirkan dengan kelainan, akibat dari pembiakan. Untuk mengatasi masalah ini, telah dikatakan bahawa Adam dan Hawa, yang diciptakan 'sempurna', mempunyai gen yang 'sempurna', dan bahawa keturunan terdekat mereka mewarisi gen 'sempurna' ini. Lebih-lebih lagi, 'kesilapan' memasuki susunan genetik manusia dari masa ke masa, yang bermaksud bahawa anak-anak kembar berisiko dilahirkan dengan kelainan.

Siapa Isteri Cain?

Yang lain menyatakan bahawa Kain bertemu dengan isterinya di Tanah Nod, yang menunjukkan bahawa dia bukan anak perempuan Adam dan Hawa. Penyokong penafsiran literal Kejadian cepat menunjukkan bahawa Kejadian 4:17 hanya menyatakan bahawa "Kain tahu isterinya", iaitu melakukan hubungan seksual dengan isterinya, di Tanah Nod dan bukan bahawa dia bertemu dengannya di sana. Hujah yang sama, bagaimanapun, dapat digunakan terhadap tuntutan ini, kerana tidak dinyatakan bahawa Kain menikah sebelum pengasingannya. Walau bagaimanapun, telah disarankan agar pertanyaan itu dapat dilihat dari sudut yang berbeza, iaitu dari cara identiti kumpulan dibuat. Mereka yang ‘diluar’ kumpulan sering dianggap kurang penting dan mungkin juga kurang manusia daripada mereka yang berada di dalam. Ini akan menjelaskan kedudukan pengarang Kejadian, di mana tumpuan diberikan kepada Adam, Hawa, dan keturunan mereka, sedangkan mereka yang bukan anggota keluarga ini, walaupun mereka ada, tidak menjadi masalah dan mungkin akan dilupakan.


"Tanya seorang Paderi: Dari Mana Orang-Orang dalam Kejadian 4 Berasal?"

J: Gereja tidak selalu memberikan jawapan yang bagus dan kemas untuk menafsirkan setiap petikan Kitab Suci. Tetapi beberapa pemerhatian dapat dibuat di sini.

Rujukan anda tertumpu pada Kejadian 4: 15-16. & # 8220 TUHAN berfirman kepadanya, Jika ada yang membunuh Kain, Kain akan dibalas tujuh kali. Maka TUHAN memberi tanda pada Kain, sehingga tidak ada yang membunuhnya di depan mata. Kain kemudian meninggalkan hadirat TUHAN dan menetap di tanah Nod, sebelah timur Eden. & # 8221 Dari sana, Kain meneruskan keluarga, implikasinya ialah ada orang di & # 8220land of Nod ini. & # 8221

Untuk memahami petikan ini, ada baiknya kita ingat bahawa penulis dan penyusun semula (penyunting atau penyusun) Kejadian tidak berusaha menghasilkan jenis kisah sejarah yang mungkin kita harapkan pada abad ke-21. Sebaliknya, penulis dan redaktor berusaha untuk mengajar pelajaran penting dengan mempertimbangkan khalayak tertentu. Dalam kes ini, penonton mungkin adalah orang Yahudi yang mengalami pengasingan pada abad kelima atau keenam SM. dan yang kebanyakan tinggal di luar Palestin (lihat Pengenalan Kejadian, Bible Amerika Baru).

Bahawa Kejadian tidak bersejarah secara tegas dalam pengertian moden dibuktikan oleh anakronisme yang muncul. Sebagai contoh, pengorbanan binatang yang dipersembahkan oleh Abel (Kejadian 4: 4) mencerminkan praktik dari zaman kemudian. Atau ambil Kejadian 2:24, yang mengatakan, & # 8220 Itulah sebabnya seorang lelaki meninggalkan ayah dan ibunya dan berpaut pada isterinya, dan mereka berdua menjadi satu badan. & # 8221 Ini menyebutkan ini tepat setelah Adam melihat Hawa untuk kali pertama. Tetapi mengapa menyebut & # 8220 ayah dan ibu, & # 8221 kerana mungkin, Adam tidak mempunyai ibu bapa manusia untuk ditinggalkan?

Ini adalah kes di mana seorang penulis mengambil kisah lama dan memasukkan nilai ke dalam teks. Ini tidak dilihat sebagai sesuatu yang tidak jujur, itu adalah salah satu cara orang kuno menunjukkan rasa hormat terhadap kisah-kisah agama yang diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain. Ini adalah bagaimana penulis dapat menghubungkan nilai-nilai sekarang dengan masa lalu, dan dengan demikian membantu menjaga kisah-kisah agama tetap hidup dan relevan.

Dalam konteks inilah kita dapat membaca kisah Kain dan Abel dan akibatnya. Kain pergi ke Nod, yang dengan sendirinya merupakan nama simbolik, berasal dari kata kerja bogel, & # 8220untuk mengembara. & # 8221 Tujuan salasilah yang menyusul & # 8220 untuk menerangkan asal usul budaya dan pertukangan di kalangan manusia & # 8221 (lihat nota kaki Bible Amerika Baru pada Kejadian 4: 17-24).

(Untuk membaca lebih lanjut mengenai Gereja & pemahaman tentang asal usul umat manusia, lihat dokumen Suruhanjaya Teologi Antarabangsa & # 8217s 2004 Komuniti dan Keperanan: Manusia yang Diciptakan dalam Imej Tuhan.)

Jadi kesimpulannya: Kejadian bertujuan untuk menyampaikan kebenaran mendalam dan tradisi keagamaan. Ini tidak dimaksudkan untuk dibaca sebagai buku teks sejarah, walaupun merupakan, dan merupakan, firman Tuhan yang diilhamkan. Saya harap ini dapat membantu.


Apa Kata Kitab Suci?

Pertama, mari kita baca perkataan sebenar Kejadian 4: 16–17, yang mana Alkitab Anak Emas cuba memartabatkan:

Kemudian Kain keluar dari hadapan TUHAN dan tinggal di tanah Nod di sebelah timur Eden. Dan Kain mengenal isterinya, dan dia mengandung dan melahirkan Henokh. Dan dia membina sebuah kota, dan memanggil nama kota itu dengan nama anaknya - Henokh.

Alkitab tidak mengatakan bahawa Kain pergi ke Nod dan kemudian menemui seorang isteri di sana. Sebaliknya, implikasinya dalam Alkitab adalah bahawa dia sudah memiliki seorang isteri ketika dia pergi ke Nod. Peristiwa yang terjadi di Nod adalah dia "mengenal" isterinya - melakukan hubungan seksual dengannya - dan dia mengandung dan melahirkan seorang putra.

Sekiranya Kain tidak menikah dengan seseorang yang tinggal di negeri Nod, kita masih ada pertanyaan, "Dari mana Kain mendapatkan isterinya?" atau, "Dengan siapa Kain menikah?" Sekali lagi, kita perlu mencari Kitab Suci untuk mendapatkan jawapannya.

Dalam Kejadian 2: 7 kita membaca tentang penciptaan Adam, "Dan Tuhan Tuhan membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan nafas ke dalam lubang hidungnya dan manusia menjadi makhluk hidup."

Kejadian 2: 21–22 menceritakan penciptaan Hawa, "Dan Tuhan Tuhan menyebabkan tidur nyenyak pada Adam, dan dia tidur dan Dia mengambil salah satu tulang rusuknya, dan menutup daging di tempatnya. Kemudian tulang rusuk yang diambil Tuhan Tuhan dari lelaki yang Dia jadikan seorang wanita, dan Dia membawanya kepada lelaki itu. "

Dan dalam Kejadian 1:28 kita membaca perintah Tuhan kepada Adam dan Hawa, "Kemudian Tuhan memberkati mereka, dan Tuhan berfirman kepada mereka," Jadilah berbuah dan perbanyaklah memenuhi bumi dan menundukkannya. ""

Tuhan hanya menciptakan dua orang, Adam dan Hawa, dan menyuruh mereka mempunyai banyak anak— "Isi bumi!" Kitab Suci menyebut hanya tiga anak Adam dan Hawa dengan nama (Kain, Abel, dan Seth). Namun, Kejadian 5: 4 menjelaskan bahawa mereka mempunyai banyak putra dan putri:

Setelah dia memperanakkan Seth, zaman Adam adalah lapan ratus tahun dan dia mempunyai anak lelaki dan perempuan.

Selain itu, Kejadian 3:20 menyatakan,

Dan Adam memanggil nama isterinya Hawa, kerana dia adalah ibu dari semua orang yang hidup.

Kitab Suci jelas bahawa setiap manusia berasal dari Adam dan Hawa. Walaupun umum untuk mengklasifikasikan orang menjadi "ras" berdasarkan warna kulit, bentuk mata, dan sebagainya, sebenarnya hanya ada satu perlumbaan.

Oleh itu, kerana kita adalah "satu darah" yang berasal dari Adam dan Hawa, satu-satunya orang yang boleh dikahwini oleh Kain adalah saudara perempuan atau keponakannya.

Memang benar bahawa umat manusia kini terdiri daripada pelbagai kumpulan orang. Bagaimana ini berlaku? Sejarah selanjutnya dalam Kejadian membantu kita memahami mengapa orang sekarang kelihatan sangat berbeza antara satu sama lain, walaupun semuanya berasal dari dua orang sahaja.

Keturunan Adam dan Hawa berlipat ganda dan memenuhi bumi selama lebih kurang 1,500 tahun sebelum Banjir Nuh. Pada ketika itu, peristiwa penting berlaku dalam genetik manusia: populasi dikurangkan kepada keluarga Nuh yang terdiri daripada lapan orang di atas Tabut. Setelah Air Bah, umat manusia bertambah banyak lagi, tetapi dalam ketidaktaatan kepada Tuhan mereka tidak memenuhi bumi. Jadi Tuhan menilai ketidaktaatan mereka dengan membingungkan bahasa mereka di Menara Babel, dan dari sana mereka berhijrah, memenuhi bumi, seperti yang Tuhan kehendaki. Ketika orang menjadi terpencil dalam pelbagai kumpulan di seluruh dunia, ciri-ciri fizikal tertentu menjadi dominan, seperti kulit gelap di Afrika dan mata berbentuk badam di Asia.

Tanpa menghiraukan kepelbagaian ciri fizikal yang kita lihat sekarang, Alkitab (dan sains genetik) mengesahkan bahawa kita semua adalah satu bangsa. Seperti yang dinyatakan dalam Kisah 17:26, "Dan Dia menjadikan dari satu darah setiap bangsa manusia untuk tinggal di seluruh muka bumi, dan telah menentukan masa-masa yang telah mereka tetapkan dan batas-batas tempat kediaman mereka."


Adam Terakhir

Tuhan menyediakan jalan keluarnya - cara untuk menyelamatkan manusia dari keadaannya yang celaka. Paulus menjelaskan dalam 1 Korintus 15 bahawa Tuhan menyediakan Adam yang lain. Anak Tuhan menjadi seorang lelaki - a sempurna Manusia - masih hubungan kita. Dia disebut "Adam yang terakhir" (1 Korintus 15:45) kerana dia menggantikan Adam yang pertama. Dia menjadi kepala baru dan, kerana Dia tidak berdosa, dapat membayar hukuman dosa:

Kristus menderita kematian (hukuman dosa) di kayu Salib, menumpahkan darah-Nya ("dan ​​tanpa menumpahkan darah tidak ada pengampunan," Ibrani 9:22) sehingga mereka yang mempercayai pekerjaan-Nya di kayu Salib dapat masuk bertaubat atas dosa pemberontakan mereka (dalam Adam) dan berdamai dengan Tuhan.

Oleh itu, hanya keturunan Adam pertama yang dapat diselamatkan.


Dragon by Dragon & # 8211 Disember 1979 (32)

Bergantung di mana anda berada semasa anda membaca ini, selamat pagi, selamat petang, selamat petang atau selamat malam. Hari Ahad, ia bermaksud masa untuk membuka peti besi dan mengkaji semula masalah lain Naga. Secara teknikal bukan yang terakhir pada tahun 1970 & # 8217-an (yang akan menjadi Disember 1980), tetapi bagi kebanyakan orang, akhir dekad ini.

Mari & # 8217 melihat 10 Perkara Paling Hebat di Naga #32

Nota sampingan & sampul # 8211 oleh Phil Foglio, yang bermaksud sumbangannya kepada bahagian komik majalah & # 8217 tidak seharusnya terlalu jauh. Sentiasa menjadi tumpuan bagi saya kembali pada hari ini.

Ya, kerana Dixie. Saya & # 8217m lelaki Amerika berdarah merah, dan saya tidak meminta maaf.

Ketika menyoal tentang watak tahap tinggi (seperti, & # 8220 tidak ada cara yang menggelikan mereka sampai di sana dengan adil), ED memberikan nasihat bijak berikut & # 8230

& # 8220 Panas, ya, tapi siapa? Sekiranya anda enggan bermain dengan individu yang menyesal ini, mereka hanya menipu
diri mereka sendiri mengenai perasaan pencapaian yang timbul kerana dengan jujur ​​memperoleh kemajuan tahap. Untuk masing-masing sendiri. . . & # 8221

Nasihat yang baik kemudian, dan bagus sekarang. Belajarlah untuk menikmati kekalahan yang luar biasa di permainan, dan anda akan mendapatnya dua kali lebih menyeronokkan daripada biasa.

Charles Sagui mempunyai artikel mengenai & # 8220Poisons dari AA hingga XX & # 8221 yang saya nikmati. Saya selalu suka artikel yang ditulis dari kedudukan yang berwenang mengenai barang-barang buatan, dan ini mempunyai beberapa peraturan tegas untuk racun yang mungkin tidak anda ketahui:

1) Racun terhad kepada watak Neutral dan Jahat apabila digunakan terhadap jenis manusia atau humanoid & # 8230 terhadap monster penjara bawah tanah, sesiapa sahaja boleh menggunakan racun.

2) Ahli alkimia sendiri menyuling dan mengeluarkan racun & # 8211 pengguna sihir, pencuri dan pembunuh yang ditangkap membuat racun disuruh segera & # 8220 berhenti dan berhenti & # 8221 & # 8211 bayangkan, menampar berhenti dan berhenti pesanan dari Alchemist & # 8217s Kesatuan di PC! Nampaknya, jika pesanan itu diabaikan, PC & # 8220 akan menerima pelawat yang akan memastikan bahawa dia berhenti secara kekal. & # 8221 & # 8211 Kedengaran seperti perjumpaan yang menyeronokkan untuk dijalankan.

3) Ahli alkimia belajar membuat racun pada satu kekuatan setiap tahap pengalaman hingga ke-5, bermula dengan tahap 0, kekuatan & # 8220AA & # 8221. Pada 6hb, alkemis dapat membuat kekuatan & # 8220S & # 8221 racun tidur. Selepas ke-6, dia belajar membuat satu kekuatan setiap dua tahap, melalui kekuatan & # 8220J & # 8221 pada tahap ke-16. Jenis & # 8220X & # 8221 boleh dibuat oleh alkemis tahap 20, taip & # 8220XX & # 8221 oleh alkemis tahap 25. Ahli alkimia hingga tahap 4 hanya membuat racun yang tertelan. Dari tingkat 5 hingga 8, mereka membuat racun yang ditelan ditambah larut dalam air. Dari 9 hingga 16 mereka belajar membuat racun kontak dan gas.

4) Pembunuh adalah pelanggan utama, dan mereka menentukan kepada alkemis yang boleh membeli racun. Tukang kunci diberi kebenaran oleh pembunuh untuk meletakkan jarum dan gas racun di dalam kunci dan peti supaya orang kaya dapat menyimpan harta benda mereka dengan selamat. & # 8211 Ini menunjukkan bahawa pencuri dan pembunuh tidak bersangka baik.

5) Mana-mana watak dibenarkan membeli kekuatan & # 8220S & # 8221 racun tidur. Pencuri, dengan membayar pembunuh 500 gp setiap tahap, dibenarkan membeli kekuatan & # 8220AA & # 8221, & # 8220A & # 8221 dan & # 8220B & # 8221 racun. Mereka mungkin membeli sehingga 60 botol & # 8220AA & # 8221 setahun, hingga 30 botol & # 8220A & # 8221 dan hingga 15 botol & # 8220B & # 8221. Pengguna sihir boleh membayar 1,000 gp setiap tahap untuk mendapatkan hak untuk melapisi anak panah dan belati dengan & # 8220AA & # 8221 dan & # 8220A & # 8221 racun. Sekatan pembelian yang sama untuk pencuri berlaku.

6) Botol kecil racun cukup untuk melapisi 6 kepala panah, 8 anak panah, 12 jarum atau 1 keris atau titik lembing. Dua botol akan melapisi pedang pendek. Tiga akan melapisi pedang panjang atau lebar, empat pedang bajingan dan lima pedang dua tangan. Setiap lapisan berlangsung selama 2 hits yang berjaya, dan hingga 5 lapisan dapat digunakan pada pisau pada satu masa. Satu botol sama dengan satu dos apabila ditelan.

7) Humanoid jahat tidak boleh menggunakan lebih daripada racun & # 8220AA & # 8221. Sekiranya mereka digunakan oleh NPC jahat yang kuat, mereka mungkin menggunakan hingga & # 8220D & # 8221.

8) Racun yang terdapat di penjara bawah tanah adalah:

0-50% & # 8211 tertelan
51-80% & # 8211 larut dalam air
81-90% & # 8211 kenalan
91-100% & # 8211 gas beracun

9) Kerosakan dari racun diambil pada kadar kerosakan titik minimum untuk racun per melee pusingan (yang semestinya satu minit, kembali pada masa lalu) sehingga kerosakan maksimum yang dilancarkan dipenuhi. Jadi, racun yang menyebabkan kerosakan 1-10 akan menyebabkan 1 titik kerosakan setiap pusingan. Sekiranya anda mengalami kerosakan & # 82206 & # 8221, ia akan menyebabkan 1 titik kerosakan setiap pusingan selama 6 pusingan. Racun yang melakukan kerosakan 5-100 akan menyebabkan 5 titik kerosakan setiap pusingan.

10) Apabila anda menyimpan berbanding racun tidur, anda bertindak seolah-olah diperlahankan selama 3 pusingan.

11) Semasa menggunakan senjata bersalut racun, setiap kali anda menarik senjata atau mengembalikannya ke sarungnya, anda harus menyimpan dengan memutar Dex atau kurang (pada 1d20, saya anggap), tolak 1 untuk larut dalam air dan -3 untuk hubungi, atau anda mengalami kerosakan racun maksimum. Anda juga harus membuat Dex menyimpan setiap pusingan lain untuk larut dalam air dan setiap pusingan untuk racun kontak bahawa senjata itu digunakan dalam pertempuran untuk mengelakkan keracunan diri anda. Ini berlaku sehingga senjata dicuci, walaupun senjata tersebut tidak memiliki cukup racun yang tersisa untuk meracuni lawan dalam pertempuran.

12) Senjata perak tidak akan menahan racun, tidak juga senjata sihir. Senjata biasa yang dilapisi racun memberi mereka perubahan warna gelap, jadi semua orang akan tahu senjata itu diracun.

Banyak peraturan, tetapi sebenarnya sangat berguna. Artikel kemudian diteruskan untuk memperincikan kekuatan racun yang berbeza & # 8211 Saya tidak akan menghasilkan semula yang ada di sini.

TIGA | SENJATA ASIA

Ini adalah artikel pendamping kepada artikel perisai dari terbitan terakhir, juga oleh Michael Kluever. Di sini & # 8217 sedikit di Chu-ko-nu, atau panah berulang.

& # 8220Variasi yang menarik adalah panah berulang (Chu-ko-nu). Ia mendorong dua baut serentak dari majalah kayunya, yang memiliki total 24 pertengkaran tanpa bulu, masing-masing panjangnya sekitar 8,25 inci. Baut-baut itu dimasukkan ke dalam kotak yang meluncur di atas stok dan bergerak ke posisi menembak oleh tuas yang berpusing ke kedua-duanya. Lontaran tuas ke depan dan ke belakang menarik tali busur, meletakkan baut pada kedudukannya dan melepaskan senjata. Sejarah Cina menyebutkan bahawa 100 ahli panah boleh memproyeksikan 2,000 pertengkaran dalam lima belas saat. Panah pengulang telah digunakan pada akhir Perang Jepun China tahun 1894-95. & # 8221

Rupanya saya perlu memasukkannya ke dalam Parut & semangat.

EMPAT | Rumpai Laut SINISTER

Anda mendapat beberapa artikel menarik pada hari itu. Yang ini, oleh George Laking, adalah mengenai megaflora akuatik, dan bahaya bagi petualang. Maklumat dalam artikel itu dirancang oleh Mid-Columbia Wargaming Society of Richland, Washington. Dengan sedikit pencarian, saya menjumpai gambar Pak Laking dan beberapa anggota masyarakat dari sebuah akhbar 1978. Internet!

Oleh itu, anda pertama kali menyangka & # 8211 mengaut rumput laut, bawa saya naga!

Ternyata, megaflora berdiri menangkap oksigen dalam kubah gelembung yang luas di dalam dahannya. Di dalam kubah gelembung ini, terdapat sekumpulan anggota badan dan ranting kering dari megaflora ini. Bahagian dalam kubah menyerupai hutan kering yang tenang dan dikelilingi oleh batang tebal. Ketinggian kubah gelembung berkisar antara 4 hingga 40 kaki, bergantung pada ukuran pendirian.

Di mana & # 8217 bahaya. Nah, berdiri dapat menangkap kapal selama 1-12 jam, menjadikannya rentan terhadap serangan monster akuatik.

Bahaya yang lebih besar adalah kubah gelembung & # 8220blows & # 8221! Kubah adalah struktur sementara. Dalam beberapa kes, gas tidak dapat keluar dan tekanan menumpuk sehingga meletup, membuang dahan kering dan anggota badan 2d10 x 10 kaki ke udara di dalam air pancut dan busa yang besar! Kapal akan jatuh ke ruang kosong, dan kemudian dihantam oleh tembok air yang mengalir masuk, mungkin menghancurkan kapal. Dudukan yang ditiup kelihatan seperti lagun yang damai dengan dinding megaflora di sekelilingnya, dengan cepat tumbuh untuk memenuhi kawasan pembukaan. Ini akan menjadi sarang raksasa air, menjaga harta karun yang ditinggalkan oleh kapal-kapal yang musnah dalam pukulan yang lalu.

Bahaya ketiga ialah oksigen tulen beracun bagi orang. Bagilah ketinggian kubah dengan 10 dan ambil ini sebagai peratusan peluang per jam bahawa watak menyerap terlalu banyak oksigen ke dalam aliran darahnya. Seorang watak yang mencapai ambang ini, setelah meninggalkan kubah, mesti membuat simpanan vs racun atau segera mati.

Juga & # 8211 oksigen tulen sangat mudah terbakar. Katakan & # 8217s anda menyalakan obor di dalam kubah & # 8230

& # 8220 (1) Letupan awal gas akan menghasilkan bola api mati 6-20 oksigen pijar, bergantung pada ukuran dan kedalaman kubah gelembung (kedalaman kubah dibahagi dengan sepuluh sama dengan dadu hit). Ukuran bola api akan separuh besar dari kubah awal setelah letupan gas. Penjimatan lemparan akan berlaku.

(2) Setelah ledakan awal, bola api akan segera naik ke permukaan dengan bencana masuknya air laut ke bahagian dalam kubah yang sebelumnya kering. Setiap watak harus menjalani pemeriksaan kejutan sistem kerana dinding air bertemu dengan kemarahan yang meledak. Penjimatan watak berbanding kejutan sistem hanya memerlukan 3-10 (d6) kerosakan. Gagal menyelamatkan bermaksud kematian segera!

(3) Akhirnya - sekiranya watak itu bertahan - pemeriksaan segera berbanding keracunan oksigen diperlukan untuk menentukan apakah dia telah melebihi ambang kritikal pada ketika itu. Sekiranya demikian, watak itu perlu membuat penjimatan tambahan berbanding racun per keracunan oksigen (di atas). & # 8221

Terus terang, ruang bawah tanah kubah gelembung yang pelik akan menjadi hebat, dan merupakan cabaran besar. Sebuah kapal tersekat dan diserang oleh ogres air. Pengembara mengikuti mereka untuk mengambil sesuatu yang penting, mencari kubah gelembung besar dengan hutan seperti labirin yang mati di dalamnya. Mereka harus bekerja dengan cepat untuk menghindari terbunuh oleh terlalu banyak oksigen, dan ada kemungkinan ia meletup dan kapal itu jatuh ke laut dan dihancurkan.

LIMA | PELAN LAID TERBAIK

& # 8220Dalam ruangan sebelumnya saya menyebutkan bahawa saya akan melakukan pengembaraan di mana para pemain akan berakhir di jalan-jalan kota abad ke-20. Baiklah, saya menyusun beberapa peraturan, menyusun senario, menyimpan tempat dengan "harta karun" semacam teknologi, dan menaburkan beberapa raksasa (samseng, geng, polis, dll.) Di sekitar.

Terkejut saya, Ernie si Barbarian mengetuai ekspedisi itu. Ketika rombongannya muncul dari kereta bawah tanah - dan walaupun terjadi pemadaman umum di kota ini kerana kegagalan kuasa yang disebabkan oleh kemasukan mereka ke dunia alternatif ini - dia berhenti, melihat, mendengarkan dan kemudian kembali ke "keselamatan" dunia nyata ! " Sebilangan orang benar-benar tahu bagaimana merosakkan keseronokan DM & # 8230 & # 8221

Dari Jean Wells di & # 8220Sage Advice & # 8221:

& # 8220 Subjeknya adalah wanita kerdil dan sama ada mereka mempunyai janggut atau tidak. Musim bunga lalu ketika kami sedang mengerjakan penyuntingan akhir Panduan Dungeon Masters, saya berusaha meminta Gary Gygax mengubah bahagian pada kurcaci agar wanita kurcaci tidak mempunyai janggut. Tidak perlu dikatakan, saya tidak begitu berjaya.

Apa yang saya tidak sedar adalah kerana beberapa alasan pelik (sama sekali tidak diketahui oleh saya), saya telah memulakan sesuatu. Saya tidak memahami kesan sepenuhnya dari apa yang telah saya lakukan sehingga saya pergi ke GenCon tahun ini. Ramai orang menghentikan saya di dewan untuk sama ada bersetuju dengan saya sepenuh hati, atau tidak bersetuju dengan saya dan kemudian memberitahu saya bahawa saya sudah gila. Semua orang tahu bahawa wanita kerdil mempunyai janggut, kata mereka. Ia tidak berhenti di situ. Oh tidak! Kami bahkan mendapat surat mengenai isu ini. Ia tidak terlalu buruk, tetapi saya tidak suka dituduh membuat masalah di luar topik.

Satu perkara yang tidak dapat diingat oleh semua orang yang mengambil bahagian dalam isu ini ialah Gary Gygax menulisnya Panduan Dungeon Masters dan ia adalah bukunya. Dia boleh mengatakan apa sahaja yang dia mahu. Anda boleh bersetuju dengannya atau berpihak kepada saya, tetapi bagaimanapun, orang yang mempunyai hak terakhir dalam kempennya adalah DM. Oleh itu, untuk semua orang yang telah menulis surat untuk bersetuju dengan saya atau untuk bersetuju dengan Gary, dan bagi mereka yang belum tetapi merancang untuk melakukannya, tolong tarik nafas. Wanita gnome tidak mempunyai janggut (ini benar dan saya gembira). Wanita kerdil mungkin mempunyai janggut, Gary, tetapi tidak di dunia saya. & # 8221

Ya, selalu ada pemain yang A) tidak yakin bahawa itu adalah kepercayaan, dan oleh itu tidak ada yang betul atau salah, dan B) tidak mendapat pendapat mereka sendiri bukan undang-undang.

& # 8220Soal: Kami mempunyai pertengkaran mengenai satu isu yang telah memecahbelahkan kami. Kawan saya mengatakan bahawa dengan cincin telekinesis mereka dapat membuat anak panah berputar pada kecepatan cahaya dan kemudian melepaskannya, setelah melakukan kerosakan antara 100 hingga 600 titik pada sasaran mereka. Saya katakan ini mustahil! Apa pendapat anda? & # 8221

Tuhan & # 8211 Saya ingat orang bodoh ini.

& # 8220Soalan: Saya menjalin hubungan asmara dengan dewa, tetapi dia tidak akan ada hubungannya dengan saya sehingga saya menceraikan suami saya sekarang. Bagaimana saya mahu menceraikan suami saya? & # 8221

Sebenarnya, saya akan memakai salah satu daripadanya dengan rasa bangga yang tidak masuk akal. Saya & # 8217m sangat tergoda untuk mengangkat grafik dan menjadikannya dalam talian untuk diri saya sendiri.

Kelihatan Kedai Barbarian berada di kediaman peribadi:

Len Lakofka mengemukakan dalam edisi ini insektoidnya, yang merupakan ras humanoid dengan ciri-ciri serangga yang dicantumkan. Contohnya: Scorpiorcs. Untuk Harta Darah & amp, mereka kelihatan seperti:

Scorpiorc, Humanoid Monstrous Medium: HD 2 AC 16 ATK 2 pincers (1d6) dan senjata MV 40 SV F15 R12 W13 XP 300 (CL 4) Special-Terkejut pada d8 (kerana tangkai mata), bergerak dengan senyap (70%), belakang tikam x2.

Scorpiorcs tidak pernah menggunakan pedang yang menyala atau membawa nyalaan apa pun. Mereka juga tidak pernah menggunakan perisai, tetapi mungkin membawa perisai. Mereka bertutur dalam bahasa Scorkish dan Orcish yang hancur. Mereka boleh maju sebagai pejuang dari awal & # 8220 tahap & # 8221 dari 2 hingga peringkat teratas 4.

Saya juga harus menyebutkan & # 8220skags & # 8221, yang merupakan gabungan antara kalajengking, kobold, semut dan goblin. Ini sebenarnya sejenis & # 8220monster class & # 8221 & # 8211 digali:

Tajuk hebat. Dijumpai SINI di Boardgame Geek. Stephen Fabian melakukan seni itu, jadi hanya bernilai beberapa dolar berdasarkan itu sahaja.

LAPAN | POLITIK PERJALANAN

Saya tidak pernah bermain Traveler, jadi saya tidak dapat mengulas mengenai kegunaan artikel ini mengenai diplomat di Traveller Universe. Akan tetapi, saya dapat menarik perhatian kepada jadual ini, yang mungkin berguna bagi orang lain:

Saya pasti ada yang dapat menyesuaikannya dengan permainan mereka, ketika cuba mengetahui pangkalan kuasa NPC & # 8217 di beberapa kota fantasi atau sains.

William Fawcett mempunyai artikel panjang mengenai & # 8220The Druid in Fact and Fantasy & # 8221. Subjek yang sukar, kerana hanya sedikit yang diketahui, atau pada ketika ini, dapat diketahui. Saya tidak akan memikirkan bahagian sejarah dalam artikel itu, tetapi saya seperti ini:

& # 8220PENYATAAN DAMAI
Keupayaan Druidik baru

Walaupun Druid, kerana penglibatannya dengan kehidupan, tidak dapat mengubah hidup mati, peranannya sebagai pendamai memberikannya kemampuan yang serupa dengan kebanyakan humanoid. Sebelum atau semasa pertempuran bersenjata jika dia tidak menyerang, Druid memiliki kemampuan untuk membuat Deklarasi Damai. Perisytiharan ini mempunyai peluang 10% ditambah 5% per tahap (15% tahap 1, 20% ke-2, dll.) Menyebabkan semua pertempuran bersenjata berhenti selama dua pusingan per tahap Druid. Ini tidak akan mempengaruhi pertempuran ajaib dengan cara apa pun, juga tidak akan menghentikan humanoid yang bertempur dengan lawan bukan humanoid. Setelah pertempuran dihentikan, sebarang aktiviti bukan pertempuran boleh berlaku seperti penyembuhan, melarikan diri (dan mengejar), memberkati, keajaiban dalam bentuk apa pun, atau bahkan berusaha membicarakan perselisihan.

Setelah perdamaian berjaya Diisytiharkan, pertempuran akan dilanjutkan apabila kesannya hilang (inisiatif berguling), atau pada bila-bila masa lebih awal jika ada orang yang berada di bawah pengekangan Deklarasi itu secara fizikal dilukai dengan cara apa pun. Ini mungkin disebabkan oleh pihak luar atau bahkan oleh sihir, yang tidak dihalang oleh Deklarasi. Bola api yang dimatikan cenderung menghancurkan suasana pendamaian sementara. Sebaik sahaja Druid menyerang atau menyebabkan bahaya langsung dengan cara apa pun kepada anggota parti humanoid, dia secara kekal kehilangan kemampuannya untuk memasukkan mana-mana anggota parti itu dalam Deklarasi Damai. Deklarasi Damai mempengaruhi semua orang yang terdengar dalam suara Druid, radius 50 ’yang mungkin diubah mengikut keadaan. & # 8221

Dia juga mempunyai beberapa kuali ajaib dan beberapa pemikiran mengenai ramuan herba. Selamat membaca secara keseluruhan.

ELEVEN | LAGI LAGI

Pengembaraan dalam terbitan ini & # 8211 & # 8220Fell Pass & # 8221 oleh Karl Merris!

Penetasan itu nampaknya mengingatkan! Satu cabaran juga Logo Dyson untuk memasukkan lebih banyak tangan raksasa dan tanpa tubuh pada peta yang sangat baik.

Pengembaraan itu berlaku di gua-gua yang dipanaskan secara panas bumi, dan merangkumi beruang gua, ogres, jerat laba-laba, jeruk kelabu, manticores, griffon, bayangan, troll, lubang ular, Vlog the Ogre & # 8230

& # 8230 dan Xorddanx the Beholder:

Saya sukakan karya seni itu, yang dimiliki oleh Merris sendiri!

Saya melakukan carian, dan saya yakin bahawa saya & # 8217 telah menemui dia dalam talian. Dia nampaknya sudah menjadi Brony sekarang, dan mungkin tidak ada minat lagi untuk D & ampD, tetapi jika saya dapat memberikan karya seni fantasi dari dia, saya & # 8217 akan memberitahu anda & # 8230


Koleksi Charley Harper dilancarkan di The Land of Nod

Walaupun dia tidak menyedarinya pada masa itu, Todd Oldham jatuh cinta dengan karya Charley Harper ketika dia baru berusia lima atau enam tahun.

Ini adalah ilustrasi artis dalam "The Giant Golden Book of Biology" yang pertama kali menangkap imaginasi pereka masa depan dan mengilhami cintanya seumur hidup terhadap alam semula jadi.

Oldham berharap koleksi baru dari jenama peralatan rumah tangga kanak-kanak The Land of Nod akan memberi kesan yang sama pada generasi anak-anak baru. Akan dilancarkan pada 2 pagi 29 Mac di laman web syarikat hiasan rumah kanak-kanak, ia merangkumi tempat tidur, bantal, langsir mandi, permaidani, pelekat dinding dan carta pertumbuhan yang menampilkan reka bentuk Harper, antara 30 hingga 40 item.

"Saya selalu berfikir bahawa ini adalah tanggapan kuno bahawa anak-anak tidak layak mendapat barang yang paling canggih dan indah," kata Oldham melalui telefon dari pejabatnya di Manhattan, di mana dia dapat melihat tidak kurang dari empat lukisan Harper yang hanya melihat dalam satu arah. (Dia mempunyai banyak layar sutera Harper, lukisan dan gambar asli yang dipamerkan di rumah dan pejabatnya.)

Bagaimanapun, gambar-gambar yang menghiasi halaman buku sains kanak-kanaknya yang tersimpan tetap bersamanya. Many years later, poking around a thrift store in Pennsylvania, a Ford Times magazine caught his eye. Something about the bird on the cover felt familiar.

"I looked in the back and saw the name Charley Harper," Oldham said. "I didn’t know who that was as a 6-year-old, you’re not concerned about the illustrator or even that there was an illustrator involved."

But he soon made the connection to his childhood book. When he found out that Harper was still living, Oldham flew to Cincinnati to meet him.

"He was so gracious and kind to me," Oldham said of the late artist, whom he described as humble, "a gentle person and a gentleman."

Oldham spent several days every few months for the next five years – the rest of Harper's life – working to digitally archive the artist's entire studio.

"He would look at us like he was watching mice scurry about," Oldham said of Harper, whom the former describes as always looking like he had "a really clever secret."

"It was one of the best thrills," he said of the experience, which he said he counts as one of the blessings of his life. "Everything you opened was more beautiful than the next. And Charley was right there, so I could ask him anything."

Land of Nod Charley Harper ladybug rug ($299) (Photo: Provided)

Harper died in 2007. Since then, Oldham's company has represented the Harper estate, serving as a go-between with licensing partners, which also include tableware shop Fishs Eddy.

Perhaps Oldham's efforts are the reason why Harper's work seems to have found a wider audience in recent years.

"I think part of his popularly has to do with Todd really getting his work out into the public view and preserving that work," said Michelle Kohanzo, The Land of Nod's managing director. "Todd is a big champion of his work, and I think that’s a big reason that people are more aware."

Oldham, however, downplays his role.

"The work is resonating because it’s so beautiful," he said. "I’ve seen it become appreciated by all kinds of new people. I honestly don’t know anything else that has the same appeal as Charley. It just crosses all boundaries, all taste levels."

Art to grow up with

For his part, Oldham wants to "ferociously protect" Harper and his work, seeing to it that it's used in a way that he thinks Harper would have approved.

Oldham thinks the collaboration with The Land of Nod fits that bill. "The quality matches the integrity of Charley’s work," he said. "These are heirloom things that are going to be passed down."

And he loves the idea that a young mind can grow up sleeping under a vibrant Harper quilt or playing on a rug shaped like one of the artist's famous ladybugs.

Kohanzo first met Oldham at his studio and was struck by the prominence of Harper's work there.

"After meeting Todd, I just feel down this rabbit hole," consuming everything Charley Harper that she could find, Kohanzo said.

A collection at The Land of Nod seemed like a good partnership, she said, noting that the company works with approximately 200 artists at any given time, but it's unusual for it to feature someone as well-known as Harper.

"I think Charley’s work really speaks to children," she said. "I think his work’s really complex, but there’s a simplicity to it that children are really drawn to. It’s so graphic and vibrant. It’s based in nature that's just beautiful for children."

Bedding is the centerpiece of the collection. Most noteworthy, perhaps, is a limited-edition quilt, hand embroidered and appliqued, based on Harper's Glacier Bay National Park poster. Only a limited number are being made.

Land of Nod Charley Harper Glacier Bay limited edition quilt ($399 twin $459 full) (Photo: Provided)

Other items in the collection, though, will be more attainable. Kohanzo hopes that the collection continues on into the future, and to add new items each year. Current prices range from $24 to $799.

Kohanzo, who counts the launch as her favorite in her 17 years at The Land of Nod, thinks some pieces, such as the rugs and accent pillows, are sophisticated enough to use in main living areas, not just kids' rooms.

"I think any fan of Charley Harper is going to be a fan of the collection," she said.

Hidden Charley

Those fans will want to look for hidden touches that celebrate Charley Harper the man and not just the art. A patch on the back of the quilt bears a likeness to a paint splatter that graced the wool gabardine pants that Harper wore to work in.

From a long pillow, seven raccoons' eyes glow yellow from in and around a pile of firewood. That image was chosen for the animals that lived on Harper's property.

Oldham knows that image's backstory from his visits to Harper's Springfield Township home, which was surrounded by woods.

"He had generations of raccoon families he would feed," Oldham said. "During dinner one night, there was a knock, and there were about 30 raccoons standing there, waiting for Charley.

"Only Charley would have that relationship with generations of raccoons," he mused, his affection for his friend apparent in his voice. "He was kind of not of this world. He had a very graceful, otherworldly presence. He was the kind of person you would have expected to see a bluebird fly up and sit on his shoulder."

5-foot round Land of Nod Charley Harper zebra rug ($499) (Photo: Provided)

And Harper loved his adopted city, Oldham said. (The West Virginia native came here to study his craft at the Art Academy of Cincinnati. That's where he met his future wife, fellow artist Edie – a "beautiful, magical" relationship, by Oldham's account – and the couple continued to live and work here throughout their lives.)

"He was so proud to be from Cincinnati," Oldham said. "There was never any talk about moving elsewhere. He loved it.

"I hope that Cincinnati is as proud of Charley as I am," he added. "I’m happy to be a part of making sure that (his) legacy continues"

After all, Oldham believes that Harper's work, with its bright colors and a style that's somehow both luscious and spare, has a real impact on its beholder.

"Whenever you’re in the proximity of Charley's work, the world is made better," he said.

Harper on tour

To launch the new collection, The Land of Nod will send a bus decked out with Charley Harper graphics and equipped with kids' activities – coloring, a photo booth and a play space – to five cities across America, stopping at zoos, nature centers, parks and art fairs. The tour kicks off here and runs through June, making stops in Louisville Nashville Asheville, North Carolina and New York City.

What: Charley Harper bus tour

Bila: 9 a.m.-5 p.m.April 9 10 a.m.-5 p.m. 10 April

Where: The Cincinnati Zoo & Botanical Garden, 3400 Vine St. (April 9) Krohn Conservatory, 1501 Eden Park Drive (April 10)

For more information about Charley Harper, visit http://charleyharperartstudio.com.

Land of Nod Charley Harper zoo babies shower curtain ($79) (Photo: Provided)


Brother AACOOLDRE : Thebes, Egypt: Cain's Land of Nod

The city of Thebes foundation was laid before the dawn of history (papyrus writing). King Menes before he united Egypt under one kingdom was called the Theban. Before Egypt was called Egypt they were called Thebes. These Black Thebans came from Ethiopia and brought their God (Amen) with them.

No (Thebes) Prehistory worshiped Ethiopian God Amen
Memphis 3100 bc Worshiped Ptah, the god of masonry Egypt=Ptah
Rome village 1000bc Named after the Egyptian Remus
Rome town 250 bc
Athens village 1200Bc Named after the Egyptian Neith
Athens city 360 Bc Some of the first Kings of Egyptian origin
Antioch 400bc
Jerusalem 1400bc
Babylon 2100bc The black heads were first settlers


Many great Temples are in prehistoric ruins even five thousands years ago. Thebes belief in life after death was the great inspiration for building on such a grand scale, erecting structures that stand forever. Thebes was the world’s oldest city and Diodorus affirms that the Thebans were the oldest men on earth. The first five dynasties were ruled by Thebes African lineages. The Greeks called Thebes and Ethiopian black or sun burnt people. Herodotus told us Zeus was Amen and the Greeks called Zeus “Ethiopian” (Black). Amen was unseen and had attributes of truth and faithfulness.

When the Biblical character Cain (a smith mason) left Eden to build the first city in the land of Nod where did he go (Genesis 4:16-18). The Biblical name for Thebes was No (Jeremiah 46:25), a close approximation to Nod. So even the Bible recognizes Thebes as the real first city in Egypt and their surrounding areas.

In Hebrew the second root word for faith was Aman, another close approximation to the Egyptian Amen. My concern for Amen was compounded in the whole chapter 11 of Paul’s Hebrew’s. Paul linked faith with not seeing. In Egypt Amen was unseen. Paul goes on:

A. Faith= Universe created by command of words. In Egypt this was Amen working through the Memphis theology of Ptah and Thoth.

B. Abel was looked over Cain. Cain built black Thebes but the Jews lived in Memphis.

C. Enoch (Thoth) pleased God by his faith

D. Noah (Nun) built the Ark based on Egyptian deities.

E. Abraham was looking forward to a city with foundations whose architect was God

f. by faith Jacob blessed each of Joseph son as he leaned on top of his staff. The name of Thebes itself is the name of the imperial scepter of Ethiopia, a golden staff.

We see in Revelations 3:14 of Amen being the ruler of God’s creation. In Egypt Amen creates the universe, mankind and cities by truth and faith.

AACOOLDRE

Ahli Terkenal

This paper attempts to introduce the idea that the biblical Creation stories, from the dawn of Creation through Noah’s Flood, derive from Egyptian cosmogony, more specifically, the Theban doctrine of Creation. Thebes came late to the political scene in Egypt and its view of Creation attempted to incorporate the ideas of Memphis, Heliopolis and Hermopolis into a new cosmology that subordinated the chief deities of those cults to Amen, chief deity of Thebes.

The Theban doctrine holds that in the beginning there was the great primeval flood known as Nu or the Nun. The god Amen then appeared in a series of forms, first as an Ogdoad, then as Tatenen (a Memphite name for Ptah identified with the primeval hill), then as Atum, who created the first gods, then as Re. After this he created humanity, organized the Ennead, appointed the four male members of the Hermopolitan Ogdoad as his divine fathers and priests, and appointed Shu as their leader. Another Theban tradition holds that Osiris built the first city at Thebes.

To equate all these ideas with the biblical Creation stories would be a massive undertaking, far beyond the scope of this short paper. Therefore I will deal only with a small piece of this very large subject. In this paper I will just compare some elements of the Heliopolitan cycle with the biblical account of Adam and Eve and the second day of Creation.

My point of departure is Genesis 2:4-5, which serves as a preamble to the story of Adam and Eve. Coming immediately after the account of the seven days of Creation, the text reads as follows.

These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.

The phrase “generations of” appears eleven times in the Book of Genesis, but in the other ten instances it refers to stories about members of a family, such as in “the generations of Noah” or “the generations of Jacob.” This indicates that the noun or nouns following after the words “generations of” refer to a parent or parents. Genesis 2:4, therefore, implies that “the heavens and the earth” are anthropomorphic beings with children, and that what follows is about the family of these two entities.

This formulation clearly implies a pagan throwback to the idea of Heaven and Earth as deities, but biblical scholars, determined to preserve the monotheistic view of biblical history, are reluctant to accept such an interpretation. Instead, they wrench the phrase out of context and assert that it simply means “things that are to follow” or “the history of.”

A second major difficulty with Gen. 2:4-5 is the time frame in question. The passage indicates that the stories we are about to read take place “in the day that the Lord God made the earth and the heavens,” and before the appearance of plant life. When is that day?

Biblical scholars tell us that the preamble refers to stories that take place after the seven days of Creation. But reading the passage literally and in context, it quite explicitly states that the stories we are about to read occurred on the day that God made the earth and the heavens and before the appearance of plant life. That time frame is clearly defined in the account of the seven days of Creation.

On the second day of Creation, a firmament arises out of the primeval waters and separates the waters above from the waters below. The biblical text says that the firmament came to be called “heaven.” On the third day of Creation, the waters below gathered in one place to create the dry land, which was then called “earth,” after which, plant life appeared. So the preamble to the story of Adam and Eve places the upcoming stories in the period between the division of the waters and the appearance of plant life, in the middle of the third day of creation.

Biblical scholars, however, note an interesting problem with this division between the second and third day. The second day is the only day in the sequence that isn’t blessed by God. Instead, the third day receives two blessings, one after dry land or Earth appears, and one after the arrival of plant life. As many of these scholars have recognized, the gathering of the waters to create dry land continues the second day’s process of rearranging and dividing the primeval waters. For this reason, they argue that the second day’s blessing is held off to the middle of the third day because that is when the task of rearranging the primeval waters is finished. I would propose instead that the biblical redactor simply made an editing error, and the first half of Day Three actually belongs with Day Two and the associated blessing belongs at the end of Day Two. This would be consistent with the text of Genesis 2:4, which says that heaven and earth were created on the same day.

To summarize briefly, so far: On the second day of Creation, god placed a firmament in the primeval waters, separating the waters above from the waters below. The firmament was called Heaven. Then he gathered the waters below into a single place and created dry land. The dry land was called Earth. The preamble to the story of Adam and Eve places the starting point for the biblical stories on the second day of Creation, before the appearance of plant life on Day Three.

The arrangement of events on Day Two seems to closely parallel the Heliopolitan Creation myth. A great hill arose out of the primeval flood. This hill would obviously constitute a form of firmament. In some traditions that hill was Atum, the Heliopolitan Creator deity. In other traditions, Atum appeared at the top of the hill.

Atum, through act of masturbatory sex, brought forth two deities, Shu and Tefnut, representing “air” and “moisture”. These two deities gave birth to the male deity Geb, who represented the earth, and the female deity Nut, who represented the heavens.

Several Egyptian pictures portray Shu as lifting Nut into the air and separating her from Geb. Sequentially, then, Atum appears as a firmament in the middle of the Nun and creates Shu who ultimately separates heaven and earth and symbolizes the space in between. Shu, therefore, becomes the firmament between Heaven and Earth.

Consider now how Genesis says the waters were divided. First, the waters above were divided from the waters below. Next, the waters below were gathered into a single place. “The waters above” is an Egyptian concept signifying the sky. We see it most clearly in images of the solar bark sailing through the heavens. Although Genesis says the firmament was called Heaven, I believe this was a late gloss by the biblical redactors. The firmament stands below the waters above. It is the waters above that would correspond to heaven. The firmament would be the space in between heaven and earth, corresponding first to the primeval mountain and then to Shu.

This brings us to the question of where in all the middle east would any people have such a concept as all the waters gathering in a single place, leaving fertile land behind in its retreat. The most logical location is the Nile River in Egypt. The gathering of the waters in one place is the primary Egyptian agricultural phenomenon. It derives from the annual overflowing of the Nile, which fertilizes the land and then withdraws, leaving the dry land in its place. For Egyptians, the Nile was the one and only great water way. Even the Mediterranean Sea attaches to the Nile.

Elsewhere, throughout Canaan and Mesopotamia, there were numerous large unconnected bodies of waters that were well known to the inhabitants of those lands. They include the Mediterranean Sea, Persian Gulf, Reed Sea, Dead Sea, The Jordan River, the Tigris and The Euphrates. It is unlikely that the people of those lands would think of all these waters as gathering in a single place.

Returning to Genesis 2:4-5, we are told that when dry land was formed, no plant life existed because no man existed to till the ground. The next Genesis verses in sequence tell us: a mist rose up to water the dry land, God created “the Adam” out of the dust, (note that the bible says “the Adam”, not “Adam”), then he planted a Garden and put “the Adam” in it. Observe here 1) Adam appears before the plant life on Day Three and 2) that woman has not yet appeared. This is contrary to the sequence in the seven days of Creation, which places man and woman on the sixth day. Eve, or “the woman”, which is how she is described until after the expulsion from the Garden of Eden, appears later in the sequence, after plants and after other animal life.

This arrangement strongly suggests that the man and woman created on Day Six were other than Adam and Eve, who appear earlier. The confusion arises from the fact that Adam and Eve originally represented Heliopolitan deities, the most important of whom was named Atum, a name virtually identical in pronunciation to the Semitic word “Adam”, which was used to describe the human male. The later biblical redactors, unable to conceive of Adam and Eve as deities, thought of them instead as the first humans, and equated them with the man and woman created on Day Six, who actually are the first humans in the Genesis Creation story.

Chronologically and contextually, we see that Genesis introduces Adam and Eve as the anthropomorphic beings referred to in Genesis 2:4 as heaven and earth, and since Adam is created out of the dust of the earth, we can equate him with the Egyptian deity Geb or Earth and we can equate Eve with the Egyptian deity Nut or heaven.

Eve enters the story, however, only after she is physically ripped from the body of Adam. This separation of Adam (the earth) from Eve (the Heaven) closely parallels the Egyptian account in which Shu physically pulls Heaven from the Earth. It also incorporates the Heliopolitan idea that a male and female deity were created from a single male deity.

There are some other interesting parallels between Geb and Nut and Adam and Eve. According to Plutarch’s account of the Osiris myth, Re, the chief deity, ordered Geb and Nut not to couple. They disobeyed his injunction and were punished. Re ordered Shu to separate the two bodies and declared that Nut would not be able to give birth on any day of the year. Thoth, sympathetic to Nut’s plight, won some light from the Moon and created five new days. Since these days were not yet part of the year, Nut could give birth on these five days. She had five children, one on each day, born in the following order: Osiris, Horus, Set, Isis and Nephthys, the three males first and then two females. The Egyptians memorialized this sequence in their calendar, which names the last five days of the year after these five deities in the order of their births. Because of the role of Geb and Nut in birthing these deities, they were often known as the father and mother of the gods.

Observe the sequence of events: The chief deity gives a direct command to Heaven and Earth. They violate the order and as a penalty the chief deity makes child birth a difficult act for the female. Subsequently she gives birth to three sons. As we know from other Egyptian myths, one of those three sons, Set, kills one of the other sons, Osiris.

Genesis has a similar plot. God gives Adam and Eve (or Earth and Heaven) a direct order. They disobey that order and one of the punishments inflicted includes difficulties with child birth. Subsequently, Eve gives birth to three named sons, Cain, Abel, and Seth, one of whom kills one of the other brothers. Also, Eve is identified in the bible as the “mother of all living”, an identification similar to Nut’s designation as mother of the gods. So, as with Nut, Eve disobeys God, is punished with difficulty in childbirth, has three male sons, one of whom kills one of the others, and she is thought of as the first mother.

Interestingly, the Hebrew name Seth and the Egyptian name Set are philologically identical and both children are born third in sequence. However, as some will note, in the biblical sequence it is not Seth who kills his brother. Instead, Cain does the killing. Cain, as the oldest brother, should correspond to Osiris and his killing of another brother is inconsistent with the Egyptian story. Why that occurs is too complex an issue to be resolved in this paper and we will let it pass. However, a little further below, we will see that Cain and Osiris share some other characteristics.

Although Adam and Eve start out as Geb and Nut they also share some aspects of Osiris and Isis. In this regard, we should observe that the Egyptians recognized a deity known as Geb-Osiris who was thought to have created the cosmic egg in Hermopolitan creation myths. Therefore, a merging of Geb and Osiris into a single character involved with Creation does not undermine the theme of this paper. However, I should observe that I believe the biblical character of Adam initially corresponds to the Egyptian god Atum and that Genesis incorporates within Adam all the members of the Ennead. This is consistent with the Egyptian view of Atum, who was also thought of as including within himself all the members of the Ennead.

The connection between Adam and Eve and Osiris and Isis is most apparent in the story of the serpent and the forbidden fruit. Osiris, as ruler of the afterlife, had to make two decisions with regards to the people who appeared before him. First he had to decide if the person lived a moral life then he had to determine whether to grant that individual eternal life.

In Genesis, we learn that the Garden of Eden had two special trees. The fruit of one gave knowledge of good and evil the fruit of the other gave eternal life. Thus, the ability of Adam to have control over the fruit of these tree would give him the same status as Osiris, but the biblical theology can not allow an Osiris to exist, so access to those fruits was forbidden by the one true deity. The nature of this conflict is even noted in the bible when God says to one of his angels, “Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:”

I suppose almost everyone who reads the story of Adam and Eve has at one time or another questioned why it was such a terrible thing for these two people to learn about the difference between good and evil. I suggest that to ask this question is to misunderstand what the story was really about. The story was not about good and evil. It was about the need to diminish the role of Osiris as a cult figure.

As a consequence of Adam and Eve eating the fruit, God administered some punishments. We have already mentioned the problem of childbirth. In addition, Adam lost his kingdom and was banished from the Garden. He journeyed to a new land where he became a farmer who had to suffer hard labor in order to produce food. As to the serpent who tricked Adam into losing his kingdom, God declared that there should be enmity between the woman and the serpent and between her seed and his seed. Furthermore, the seed of the woman shall bruise the head of the serpent and the serpent shall bruise the heel of the woman’s seed.

Again, these themes seem to be drawn from the Osiris cycle. In the Osiris myth, especially as related by Plutarch, Osiris and Isis ruled in a golden age. Osiris traveled far and wide teaching the people what he knew and Isis ruled in his absence. But the god Set, whom the Egyptians frequently identified with the serpent Apep, enemy of Re, conspired to take the throne for himself. Through trickery, he trapped Osiris in a chest, killed him, and hid the box away. Subsequently, Set hacked the body into pieces and buried them around the land of Egypt. Isis, fearing for the safety of Horus, her child, hid him away from Set. Still, Set managed to sneak up on Horus, and in the form of a serpent bit at his heel. But for the intervention of the gods, Horus would have died. When Horus grew up he avenged his father’s murder and defeated Set in battle.

In Genesis, the Osiris role is shared between Adam and Cain. For comparisons, we begin with the observation that the key scene in the Garden of Eden involves a serpent in a tree trying to kill Adam by tricking him into eating the forbidden fruit. The trick worked. Where Adam was essentially a fertile agricultural deity in the Garden of Eden, he has now been figuratively killed in that he now lives as a mortal and he must sweat out agricultural growth. He no longer rules as king in a golden age.

Indeed, the bible implicitly recognizes that the serpent killed Adam. The text explicitly says that if Adam ate from the Tree of Knowledge of Good and Evil he would surely die. Since the serpent tricked Adam into committing this life extinguishing act, he has, like Set, killed the king. That Adam didn’t actually die in accord with the warning is no doubt due to the confusion of identities in later times between Adam and Eve and the first man and woman created on Day Six.

As to the serpent who tricked Adam, just as Set tricked Osiris, he and Eve became enemies, just as Set and Isis became enemies. Also, just as Set bit the heel of Horus, Genesis said that the serpent would bruise the heel of Eve’s children. And just as Horus avenged Set by beating him in battle, Genesis says that the seed of Eve will bruise the head of the serpent.

With regard to this last matter, let me call your attention to a well-known Egyptian scene generally identified as “The Great Cat of Heliopolis”. It shows a cat with a stick bruising the head of a serpent who is sitting in a tree. Egyptologists usually identify the Cat as Re and the serpent as Apep his enemy. Iconographically, while the Great Cat scene no doubt derives from the conflict between Re and Apep, the image portrayed seems remarkably consistent with the biblical story of Adam and Eve. I suspect that if we replaced the Cat with a more human image of one of the sun Gods, Re, Atum, or Horus, and left out the identifying words, many persons unfamiliar with the origin of the picture might consider it an illustration for the story of Adam and Eve.

As noted above Cain as the oldest of Eve’s three children should correspond to Osiris, and many such correspondences exist. To begin with, like Osiris, Cain is an agricultural figure associated with fruit farming. Osiris wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. Cain also wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. In fact, Cain’s name is Semitic for “smith”, a craft figure, and Cain’s descendants, according to Genesis, are the founders of all the creative arts and sciences.

In Theban tradition, Osiris built Thebes, which was the first city. According to Genesis, Cain also built the first city. He built it in a land called Nod. Curiously, the bible refers to the city of Thebes by the name “No”, a rather close philological fit with “Nod”.

Finally, although we noted the anomaly of having Cain, the Osiris character, kill his brother instead of having the brother corresponding to Set do the killing, we do note that in both the Egyptian and biblical stories, we appear to have the story of the first murder and in each instance the killer buries the body and hides it from view, in the hope that no one will discover it.

In conclusion, I note that the bible places Israel’s formative years as a cultural entity in Egypt, and its leading figures, Joseph and Moses, were educated in Egypt’s traditions. What they new about the origins of the world they learned in Egypt, and what they wrote about those origins should surely have had an Egyptian influence.

Yet, while scholars are willing to admit all sorts of Semitic pagan influences on early Hebrew historical beliefs, they treat the idea of Egyptian influence as far too profane for intense examination. I hope in this paper I have been able to at least raise some interest in more closely examining the idea that Egyptian ideas greatly influenced the writing of early biblical history.


What/where was the land of Nod in the Bible?

The land of Nod was where Cain settled after he was punished by God for the murder of his brother Abel (Genesis 4:8). The Bible reads, “Then Cain went away from the presence of the LORD and settled in the land of Nod, east of Eden” (Genesis 4:16). No one knows where the land of Nod was located, only that it was east of Eden. The Bible does not mention the land of Nod again.

Cain’s settling “east of Eden” implies that he was further removed from the garden than Adam and Eve were. His fate was to live the life of an outsider. The fact that Cain left God’s presence suggests that he lived the rest of his life alienated from God.

Perkataan itu Nod, in Hebrew, means “wanderer, exile, or fugitive.” This corresponds to God’s word to Cain that he would “be a fugitive and a wanderer on the earth” (Genesis 4:12). Some Bible scholars have suggested that Nod is not an actual place rather, the Bible simply means that, wherever Cain went, it could be called the “Land of the Wanderer.”

Though God had driven Cain from his home, it was Cain’s choice to live outside the presence of God. Essentially, Cain’s punishment in becoming a wanderer and a fugitive was to lose all sense of belonging and identification with a community. Living in the “land of Nod,” Cain lived without roots in isolation. For his sin, Cain was made a castaway and later became a godless, hollow person “in the land of Nod.” Upon separating himself from God, Cain built a society totally detached from God. The Bible tells us that the children of Cain followed in his path and established a godless civilization (Genesis 4:16-24).


26 U.S. Code § 216 - Deduction of taxes, interest, and business depreciation by cooperative housing corporation tenant-stockholder

For purposes of paragraph (5), the term “original seller” means the person from whom the corporation has acquired the apartments or houses (or leaseholds therein).

So much of the stock of a section 167(a) shall, to the extent such proprietary lease or right of tenancy is used by such (2) Deduction limited to adjusted basis in stock

The amount of any deduction for depreciation allowable under section 167(a) to a (B) Carryforward of disallowed amount

The amount of any deduction which is not allowed by reason of subparagraph (A) shall, subject to the provisions of subparagraph (A), be treated as a deduction allowable under section 167(a) in the succeeding taxable year.

No deduction shall be allowed to a stockholder in a (e) Distributions by cooperative housing corporations

Except as provided in regulations no gain or loss shall be recognized on the distribution by a section 121).

2007—Subsec. (b)(1)(D). Pub. L. 110–142 amended subpar. (D) generally. Prior to amendment, subpar. (D) read as follows: “80 percent or more of the gross income of which for the taxable year in which the taxes and interest described in subsection (a) are paid or incurred is derived fromPub. L. 105–34 substituted “such dwelling unit is used as his principal residence (within the meaning of section 121)” for “such exchange qualifies for nonrecognition of gain under section 1034(f)”.

1990—Subsec. (e). Pub. L. 101–508 substituted “corporations” for “associations” in heading and “corporation” for “association” after “housing” in text.

1988 - Subsec. (e). Pub. L. 100–647 added subsec. (e).

1986—Subsec. (b) (2). Pub. L. 99–514, § 644(a)(1), substituted “a person” and “such person” for “an individual” and “such individual”, respectively.

Subsec. (b) (3). Pub. L. 99–514, § 644(d), added heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “The term Pub. L. 99–514, § 644(a)(2), substituted “Prior approval of occupancy” for “Stock acquired through foreclosure by lending institution” in heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “If a bank or other lending institution acquires by foreclosure (or by instrument in lieu of foreclosure) the stock of aPub. L. 99–514, § 644(a)(2), amended par. (6) generally, substituting provisions defining Pub. L. 99–514, § 644(b), amended subsec. (c) generally. Sebelum pindaan, subseksyen. (c) read as follows: “So much of the stock of aPub. L. 99–514, § 644(c), added subsec. (d).

1980—Subsec. (b)(6)(A). Pub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), added subpar. (A). Former subpar. (A), which required thePub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), (B), added subpar. (B), redesignated former subpars. (B) and (C) as (C) and (D), and, in subpar. (D) as so redesignated, inserted provisions requiring that the estate of thePub. L. 95–600, added par. (6).

1976—Subsec. (b) (2). Pub. L. 94–455, § 1906(b)(13)(A), struck out “or his delegate” after “Secretary”.

Subsec. (c). Pub. L. 94–455, §§ 1906(b)(13)(A), 2101(b), struck out “or his delegate” after “Secretary” and inserted at end “The preceding sentence shall not be construed to limit or deny a deduction for depreciation under 167(a) by aPub. L. 91–172 added par. (4).

1962—Pub. L. 87–834 substituted “Deduction of taxes, interest, and business depreciation by Effective Date of 2007 Amendment

Pindaan oleh Pub. L. 105–34 applicable to sales and exchanges after May 6, 1997 , with certain exceptions, see section 312(d)[(e)] of Pub. L. 105–34, set out as a note under section 121 of this title.

Pindaan oleh Pub. L. 101–508 effective as if included in the provision of the Technical and Miscellaneous Revenue Act of 1988, Pub. L. 100–647, to which such amendment relates, see section 11702(j) of Pub. L. 101–508, set out as a note under section 59 of this title.

Pindaan oleh Pub. L. 96–222 effective, except as otherwise provided, as if it had been included in the provisions of the Revenue Act of 1978, Pub. L. 95–600, to which such amendment relates, see section 201 of Pub. L. 96–222, set out as a note under section 32 of this title.


Tonton videonya: Deretan Rumah Unik Dibangun di Tempat Tak Biasa (Mungkin 2022).