Cerita itu

Joseph Smith

Joseph Smith


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Joseph Smith dilahirkan di Sharon, Vermont, pada 23 Disember 1805. Pada usia 14 tahun Smith memiliki apa yang digambarkannya sebagai wahyu rohani yang kuat dari Tuhan dan Yesus Kristus.

Pada 22 September 1827, Smith mendakwa bahawa seorang malaikat, Moroni, telah mengarahkannya ke koleksi tablet emas terukir yang telah dikuburkan di sebuah bukit dekat Palmyra, New York. Smith berpendapat bahawa seorang nabi bernama Mormon telah menghasilkan tablet tersebut lebih dari seribu tahun yang lalu. Tablet tersebut berisi sejarah Orang Asli Amerika dan menurut Smith orang-orang ini adalah keturunan orang Ibrani kuno yang telah tiba di Amerika untuk menyebarkan firman Tuhan.

Smith menerbitkan Kitab Mormon pada tahun 1830. Kemudian pada tahun itu dia mendirikan Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir di Fayette, New York. Markas gereja dipindahkan ke Kirkland, Ohio, pada tahun 1831. Orang-orang Mormon dipaksa ke barat untuk mencapai kebebasan dari penganiayaan. Pada tahun 1834 Smith dan pengikutnya yang setia, Brigham Young, melakukan perarakan Mormon ke Missouri. Ini menjadi markas baru sehingga orang Mormon berpindah ke Illinois pada tahun 1840 di mana mereka menubuhkan komuniti Nanvoo.

Menjelang tahun 1843, orang-orang Mormon mempunyai lebih daripada 20,000 anggota. Pandangan Mormon mengenai perkahwinan majmuk menimbulkan permusuhan tempatan walaupun Smith sendiri hanya mengakui satu isteri, Emma Hale Smith, yang melahirkannya sembilan anak.

Ketika akhbar tempatan mengkritik lelaki Mormon kerana mempunyai beberapa isteri, Smith memerintahkan beberapa pengikutnya untuk menghancurkan mesin cetaknya. Smith dan saudaranya, Hyrum Smith, dipenjarakan kerana kesalahan itu. Pada 27 Jun 1844, 150 lelaki bertopeng memasuki penjara Carthage dan membunuh Smith dan saudaranya.

Horace Greeley: Bagaimana kedudukan gereja anda berkenaan dengan perbudakan?

Brigham Young: Kami menganggapnya sebagai institusi ketuhanan dan tidak boleh dihapuskan sehingga kutukan yang dilafazkan pada Ham akan dikeluarkan dari keturunannya.

Horace Greeley: Adakah budak-budak sekarang ditahan di wilayah ini?

Brigham Young: Ada.

Horace Greeley: Adakah undang-undang wilayah anda menjunjung perbudakan?

Brigham Young: Undang-undang ini dicetak; anda boleh membaca sendiri. Sekiranya hamba dibawa ke sini oleh orang-orang yang memilikinya di negeri-negeri, kami tidak menggemari pelarian mereka dari layanan pemiliknya.

Horace Greeley: Sejauh mana amnya poligami di antara anda?

Brigham Young: Saya tidak boleh katakan. Sebilangan dari mereka yang hadir (ketua gereja) masing-masing mempunyai satu isteri; yang lain mempunyai lebih banyak; masing-masing menentukan apa tugas individu.

Horace Greeley: Berapakah jumlah isteri terbesar bagi seorang lelaki.

Brigham Young: Saya mempunyai lima belas; Saya tidak tahu siapa yang mempunyai lebih banyak; tetapi ada di antara mereka yang dilampirkan kepada saya adalah wanita tua yang saya anggap sebagai ibu daripada isteri, tetapi yang saya bawa pulang untuk dihargai dan disokong.


Joseph Smith - Sejarah

Kronologi Ringkas Joseph Smith - 1805-1844

Disusun oleh Sandra Tanner

Joseph Smith, Jr., pengasas organisasi yang kini dipanggil Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir (juga disebut sebagai Gereja Mormon), dilahirkan pada 23 Disember di Sharon, Vermont, anak kelima Lucy Mack dan Joseph Smith, Sr. (Ada yang menyenaraikannya sebagai anak keempat, tidak menyenaraikan anak pertama Smith yang meninggal ketika dilahirkan, atau tidak lama kemudian.)

Keluarga Smith berpindah ke Lebanon, New Hampshire.

Joseph Smith dijangkiti demam kepialu. Jangkitan diselesaikan di kaki, yang memerlukan pembedahan. Meninggalkannya dengan sedikit pincang sepanjang hayatnya.

The Smiths berpindah ke kawasan Palmyra, New York (40 batu sebelah timur Rochester, NY)

Bertahun-tahun setelah peristiwa itu, Joseph mengaku bahawa setelah menghadiri kebangkitan di daerah itu, dia memiliki visi tentang Bapa dan Anak. Dia diberitahu untuk tidak bergabung dengan gereja mana pun kerana mereka semua salah, akidah mereka adalah kekejian bagi Tuhan dan para profesor akidah itu semua rosak (Mutiara dengan Harga Hebat, Joseph Smith & # 8212Sejarah 1:19). Namun, tidak ada bukti kebangkitan pada tahun itu, dan Smith tidak mencatatkan visi itu hingga bertahun-tahun kemudian.

Joseph Smith menjumpai batu pelihat sambil menggali perigi untuk jiran. Dia menggunakan batu ini selama beberapa tahun untuk mencari harta karun. Kemudian dia akan menggunakannya untuk menterjemahkan Kitab Mormon, dan untuk menerima wahyu awalnya. Menurut David Whitmer, wahyu Smith hingga bulan Jun 1829 datang melalui batu itu. (Alamat untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, hlm. 53)

Malaikat Moroni diduga mengunjungi Joseph di bilik tidurnya tiga kali, mengumumkan bahawa Smith dipanggil untuk menerjemahkan catatan kuno mengenai hubungan Tuhan dengan bekas penduduk Amerika. Catatan ini tersembunyi di sebuah bukit beberapa batu dari rumah Smith, yang sekarang disebut sebagai Bukit Cumorah. Smith akan bertemu dengan malaikat itu pada tarikh yang sama setiap tahun sehingga Tuhan menganggapnya bersedia untuk diterjemahkan.

Saudara lelaki Joseph Smith, Alvin meninggal dunia akibat penyumbatan usus. Menteri di pengebumian menyiratkan Alvin masuk neraka kerana dia bukan orang Kristian yang dibaptis.

Bermula pada musim gugur terdapat kebangkitan semula di kawasan kejiranan yang melibatkan Methodist, Presbyterians dan Baptists. Ini berlanjutan hingga musim bunga 1825. Ibu, saudara perempuan dan dua saudara lelaki Joseph bergabung dengan Presbyterian. (Kebangkitan Mormonisme, ms 13-32)

Josiah Stowell mengupah Joseph dan ayahnya untuk membantunya mencari harta karun yang dikuburkan berhampiran Harmony, Pennsylvania. Joseph menaiki Isaac Hale, di mana dia bertemu dengan bakal pengantin perempuannya, Emma Hale.

Joseph Smith dihadapkan di hadapan Hakim Albert Neeley atas tuduhan menggali wang, menggunakan & quot; batu & quot & quot; untuk mencari harta karun yang dikuburkan untuk disewa, menurut catatan Mahkamah Chenango County, State of New York, People vs Joseph Smith, & quotThe Glass Looker. & Quot (Mormonisme & # 8212 Bayangan atau Realiti?, ms 32-35)

Joseph kawin lari dengan Emma Hale. Ayahnya menentang perkahwinan tersebut dengan alasan Smith tidak mempunyai sokongan dan penglibatannya dengan sihir dan harta karun. Stowell menolong Joseph dan Emma kembali ke Manchester, NY.

Joseph pergi ke bukit dan menerima dari Malaikat Moroni piring emas, Ditulis dalam & quot; Reformed Egypt, & quot; ia mengaku sebagai sejarah migrasi dari dunia lama ke yang baru. Satu kumpulan datang pada masa Menara Babel, yang lain sekitar 600 SM. Keturunan orang-orang ini menjadi orang India Amerika.

Joseph dan Emma kembali ke ladang ayahnya di Harmony, Pa. Mereka membawa piring bersama mereka, bersembunyi di dalam tong kacang. Mula terjemah.

Martin Harris, yang kemudian akan bertindak sebagai juru tulis untuk Smith, mengambil dokumen yang mengandungi beberapa watak yang disalin dari piring kepada Samuel L. Mitchell dan Charles Anthon untuk melihat apakah itu sahih. Prof Anthon memberitahu bahawa mereka tidak sahih.

Harris tetap yakin bahawa Smith mengatakan yang sebenarnya dan menjadi juru tulisnya.

Harris membawa 116 halaman naskah kembali ke Palmyra untuk meyakinkan isterinya terjemahan itu benar. Lucy Harris sama ada memusnahkan halaman atau menyembunyikannya.

Anak pertama Smith meninggal sejurus selepas kelahiran, meninggalkan Emma hampir mati. Beberapa ketika selepas itu, Joseph pergi ke rumah orang tuanya untuk mengambil naskah dari Harris, hanya untuk mengetahui bahawa Harris telah kehilangannya.

Joseph Smith mendaftar untuk kelas keahlian Gereja Methodist. [Lihat: Nabi Mormon Berupaya Bergabung dengan Metodis]

Pada musim gugur Smith kembali ke terjemahannya, menggunakan saudaranya Samuel, isteri Emma, ​​dan saudaranya Reuben sebagai ahli kitab.

Oliver Cowdery mengambil alih tugas sebagai jurutulis.

John the Baptist diduga muncul dan menganugerahkan Imamat Harun kepada Joseph Smith dan Oliver Cowdery sebagai sebahagian daripada pemulihan Gereja Tuhan di bumi & # 8212 otoritas yang dituduh Smith telah hilang tidak lama setelah Yesus mati.

Smith kemudian mendakwa bahawa suatu ketika setelah menerima Imamat Harun, Peter, James dan John menganugerahkan Joseph dan Oliver Imamat Melkisedek.

Hak cipta terjamin untuk Kitab Mormon. Pindah ke Fayette, NY untuk menyelesaikan terjemahannya.

Untuk mengumpulkan dana untuk pencetakan Kitab Mormon, Joseph memberikan wahyu untuk beberapa orang untuk pergi ke Kanada untuk menjual hak cipta. Penyataan itu gagal dan tidak termasuk dalam percetakan wahyu tahun 1833. (Foto dan naskhah dalam Kertas kerja Joseph Smith: Revelations and Translation, LDS Church Historian's Press, hlm. 32-33 Mormonisme & # 8212 Bayangan atau Realiti?, hlm. 186)

5,000 salinan Kitab Mormon dicetak oleh Grandin Print Shop di Palmyra, NY. Martin Harris menjanjikan ladangnya untuk menampung kos percetakan. Pada bulan April 1831, ladang Harris seluas seratus lima puluh satu ekar dilelong untuk membayar bil.

Gereja Kristus diatur di New York dengan segelintir orang, sebagai satu-satunya gereja Tuhan yang benar di bumi. [D & ampC 1:30] Gereja Smith akan menukar namanya dua kali lagi.

Memulakan kajian semula Alkitabnya. Bekerja pada penyemakan itu berlanjutan hingga tahun 1833. Telah dianggarkan bahawa separuh dari wahyu dalam Ajaran dan Perjanjian berkaitan dengan upaya terjemahan ini. Walaupun keseluruhan revisi telah dicetak oleh Komuniti Kristus (sebelumnya Gereja Reorganized Jesus Christ of Latter Day Saints), Gereja LDS hanya mencetak petikan dari revisi di belakang Alkitab mereka.

Sidney Rigdon dan Campbellites lain bergabung dengan Mormonisme.

The Smiths dan gereja berpindah ke Kirtland, Ohio, di mana Rigdon pernah menjadi pendeta.

Smith melakukan perjalanan ke Jackson County, Mo. di mana ia dinyatakan bahawa ia adalah lokasi Kota Sion dan sebuah kuil. Mormon memulakan penempatan di Missouri. Anggota yang tinggal dalam dua kumpulan utama, di Ohio dan Missouri.

Smith mencatat wahyunya mengenai 3 darjah kemuliaan di syurga. Juga terkandung ajaran bahawa semua manusia adalah & quot; anak lelaki dan anak perempuan yang dikurniakan Tuhan & quot (D & ampC 76).

Smith dan Rigdon membesar dan berbulu di Ohio.

Wahyu bahawa gereja itu akan membina sebuah kuil di New Jerusalem (Kemerdekaan, Mo.) pada & quot; generasi ini. & Quot (D & ampC 84:1-5)

Joseph Smith menulis kisah terawal mengenai visi pertamanya, mengaitkannya dengan & quot; tahun ke-16 & quot (atau 15 tahun). Di dalamnya dia hanya menyebut & quot; Tuhan & quot; yang muncul, tidak disebut juga Tuhan Bapa yang muncul. (Catatan Nabi Amerika, hlm. 5)

Wahyu Joseph Smith diterbitkan sebagai Buku Perintah, di Independence, Missouri. Mesin cetak hancur sebelum percetakan selesai, tetapi sejumlah salinan diselamatkan.

Mormon yang dihalau dari Jackson County, Mo.

Nama gereja ditukar menjadi Gereja Orang Suci Zaman Akhir.

Smith memimpin sekumpulan Mormon, yang dipanggil Zion's Camp, ke Missouri untuk merebut kembali tanah mereka. Usaha tidak berjaya.

E.D. Howe menerbitkan pendedahan anti-Mormon pertama, Mormonisme Tidak Berkesudahan. Mengandungi kenyataan dari jiran Smith di NY mengenai penglibatan Smith dengan sihir dan penggalian wang.

Majlis Dua Belas Rasul yang Dianjurkan, Kuorum Tujuh Puluh.

Gereja membeli mumia dan papyri Mesir. Smith memulakan & "menerjemahkan" petikannya, yang akhirnya akan diterbitkan sebagai Kitab Abraham, sebahagian daripada Mutiara dengan Harga Hebat. Juga menyusun abjad dan tatabahasa Mesir.

Kira-kira masa ini Joseph Smith berselingkuh dengan seorang wanita muda yang tinggal di rumahnya, Fanny Alger. Ia kemudian didakwa sebagai perkahwinan jamak. Oliver Cowdery menyebutnya pada tahun 1838 sebagai & quot; urusan kotor, jahat, kotor. & Quot (Mormonisme & # 8212 Bayangan atau Realiti?, hlm. 203)

Edisi baru wahyu Joseph Smith diterbitkan dengan tajuk Ajaran dan Perjanjian. Namun, banyak perubahan dibuat dalam penyataan dari percetakan tahun 1833. Bahagian 101: 4 menolak amalan berpoligami. Bahagian ini dikekalkan di setiap ed. daripada D & ampC sehingga diganti pada tahun 1876 dengan seksyen 132 memerintah poligami. Juga termasuk dalam edisi tahun 1835. adalah Lectures on Faith, yang dihapus bertahun-tahun kemudian, pada edisi 1921. daripada D & ampC.

Smith mengupah Prof Seixas untuk mengajar orang tua Ibrani.

Mendedikasikan kuil Kirtland. Pembuatan masalah kewangan.

Smith berangkat ke timur, pergi ke Salem, Misa untuk mencari harta karun. Tiada apa-apa Dijumpai. (D & ampC, bahagian 111)

Smith menubuhkan Kirtland Safety Society Bank, tetapi tidak dapat memperoleh piagam. Bank gagal. Ramai anggota yang menentang Smith. [Lihat: Kegagalan Bank Kirtland Joseph Smith]

Edisi baru dari Kitab Mormon diterbitkan, dengan beribu-ribu pembetulan dalam ejaan dan tatabahasa. Walaupun kebanyakan perubahan tidak mempengaruhi makna, sebilangan besar perubahan itu berlaku. [Lihat: Pengenalan kepada 3,913 Perubahan dalam Kitab Mormon]

Peningkatan perbezaan pendapat antara ahli mengenai masalah kewangan. Martin Harris mengasingkan diri.

Joseph melarikan diri dari Kirtland, dan pergi ke Far West, Mo., melarikan diri dari kemurkaan undang-undang dan anggota yang tidak puas hati.

Oliver Cowdery dikucilkan. David Whitmer menarik keahliannya. Nama gereja ditukar menjadi Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir.

Rigdon memberitakan khutbahnya yang terkenal & quotSalt Khutbah, & ditujukan kepada mereka yang telah menentang Smith. Dua hari kemudian, lapan puluh orang Mormon menandatangani satu pernyataan (Manifesto Danite) yang memberi amaran kepada para pembangkang untuk & quot; berpisah, atau malapetaka yang lebih dahsyat akan menimpa anda. & Quot; Mormon membentuk orang-orang Dan. Dissenters Whitmer, Cowdery, dan lain-lain melarikan diri dari Far West. (Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 94)

Rigdon mengkhotbahkan khutbah lain yang serupa, menyatakan & "Dan bahawa massa yang datang kepada kita untuk mengganggu kita, itu adalah antara kita dan mereka perang pemusnahan kerana kita akan mengikuti mereka sehingga setetes terakhir darah mereka tumpah, atau mereka akan melakukannya harus memusnahkan kita. & quot (Mormonisme & # 8212 Bayangan atau Realiti?, hlm. 434)

& quotDanites bertengkar dengan anti-Mormon yang cuba menghalang Mormons daripada mengundi di Gallatin. Perang saudara meletus di empat daerah Missouri & quot (Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 628)

"Rasul David W. Patten terbunuh ketika memimpin orang-orang Denmark melawan milisi Missouri dalam 'Pertempuran Sungai Bengkok.' Rasul Parley P. Pratt membunuh seorang anggota tentera, dan melukai orang lain yang (sementara tidak sedarkan diri di tanah) dimutilasi oleh orang-orang Danani yang marah. " (Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 629)

Gabenor Missouri Lilburn Boggs mengeluarkan perintah & sebut harga pembasmian & quot terhadap Mormons.

17 orang Mormon dibantai di Haun's Mill, Missouri, oleh milisi bukan Mormon, yang diketuai oleh Sheriff Jennings dari Caldwell County. Sejarawan secara umumnya bersetuju bahawa militia tidak mungkin mengetahui tentang dekrit Pemerintah Boggs.

Smith menyerah kepada milisi Missouri di Far West dan dipenjarakan. Menghabiskan bulan di Penjara Liberty sementara menunggu perbicaraan.

Mormon dihalau keluar dari Missouri kerana konflik antara mereka dan bukan orang-orang Mormon.

Smith melarikan diri ketika dipindahkan ke daerah lain, melarikan diri ke Illinois. Penyelesaian apa yang menjadi Nauvoo, Illinois bermula.

Gereja Mormon mempunyai kira-kira 17,000 anggota. Pemerintah Illinois menandatangani piagam Nauvoo, memberikan bandar Nauvoo hak undang-undang yang luas.

Smith menganjurkan Nauvoo Legion, yang menjadi milisi terbesar di A.S.

Joseph Smith secara rahsia dimeterai kepada Louisa Beaman, biasanya disenaraikan sebagai isteri jamak pertamanya. Selama 3 tahun akan datang, dia akan berkahwin dengan sekurang-kurangnya 33 wanita dalam perkahwinan rahsia.

John C. Bennett bergabung dengan Mormonisme, dilantik sebagai Penolong Presiden Gereja, dan walikota Nauvoo. Pada bulan-bulan mendatang, berbagai tuduhan maksiat dilemparkan terhadapnya. Pembelaannya ialah dia mengikuti ajaran Joseph Smith mengenai poligami.

Joseph Smith, John Taylor dan anggota Gereja Mormon yang lain mencetak penolakan poligami di surat khabar, walaupun mereka mempraktikkannya.

Smith menerbitkan buku "Abraham of Abraham" di akhbar LDS, Masa dan Musim. Juga, akaun visi Smith tahun 1820 diterbitkan untuk pertama kalinya.

Smith menjadi Mason Percuma (Sejarah Gereja, ayat 4, hlm. 551-552)

Smith secara peribadi memperkenalkan pemberian bait suci. Wanita tidak dimasukkan sehingga September 1843.

"Percubaan pembunuhan dilakukan ke atas bekas gabenor Missouri Lilburn W. Boggs, yang didakwa oleh bekas Danite dan anggota Majlis Fifty Orrin Porter Rockwell yang kemudian."Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 634)

Joseph Smith menjadi Datuk Bandar Nauvoo.

John C. Bennett menerbitkan paparannya mengenai poligami Mormon, Sejarah Orang Suci, dan dikucilkan.

Joseph Smith menubuatkan & quotAda orang-orang dari generasi yang sedang meningkat yang tidak akan merasakan kematian sehingga Kristus datang. . . . Saya bernubuat dalam nama Tuhan Tuhan, dan membiarkannya ditulis & # 8212 Anak Manusia tidak akan datang di awan surga sehingga saya berumur lapan lima tahun. & Quot (Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 638 Sejarah Gereja 5:336)

Smith & "diterjemahkan" sebilangan bahagian Kinderhook Plates, yang kemudian ditunjukkan sebagai pemalsuan, diciptakan oleh orang bukan Mormon untuk mendedahkan penipuan Smith. [Lihat: Plat Kinderhook]

Smith secara peribadi menentukan wahyu yang membenarkan praktik poligami, tetapi tidak diumumkan secara rasmi hingga tahun 1852, dan tidak termasuk dalam kitab suci LDS hingga tahun 1876 (hari ini D & ampC 132.) D & ampC 1876 tidak lagi mengandungi bahagian 1835 yang mengecam poligami.

Mesyuarat di pejabat Hyrum Smith, wahyu Joseph Smith mengenai perkahwinan majmuk dibacakan kepada Majlis Tinggi. Sekurang-kurangnya dua anggota membantah penyataan tersebut.

Smith mengumumkan pencalonannya sebagai Presiden A.S.

Dia secara diam-diam menubuhkan Majlis teokratik Lima Puluh.

Smith secara diam-diam diurapi dan ditahbiskan oleh Dewan Lima Puluh sebagai Raja, Imam, dan Penguasa atas Israel di Bumi.

Smith menyampaikan khutbahnya & quot; Raja Follett & quot;Ajaran Nabi Joseph Smith, hlm. 342-357 juga hlm. 312, 369-373)

Smith berkhotbah, & quot; Saya menghitung menjadi salah satu instrumen untuk mendirikan kerajaan Daniel dengan firman Tuhan, dan saya bermaksud meletakkan landasan yang akan merevolusikan seluruh dunia. & Quot (Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 644)

Terbitan pertama dan satu-satunya Ekspoitor Nauvoo diterbitkan. Di dalamnya bekas pemimpin gereja, sekarang pembangkang, mengutuk poligami rahsia Smith, doktrin tuhan jamak, aspirasi politiknya, dan pentahbisannya sebagai raja.

Sebagai walikota Nauvoo, Smith mengutuk Ekspositor sebagai gangguan orang ramai, mencetak pernyataan fitnah terhadapnya, dan memerintahkan penghancurannya. Ini menimbulkan kegemparan dalam masyarakat.

Nauvoo diletakkan di bawah undang-undang tentera.

Joseph dan Hyrum Smith menyerah kepada pihak berkuasa sivil untuk mengadili & quot; pengkhianatan & pengkhianatan & quot (Hierarki Mormon: Origins of Power Vol. 1, hlm. 646). Keesokan harinya dia dibawa ke Carthage.

Semasa dipenjarakan di Carthage Jail, Joseph dan Hyrum dibenarkan mempunyai beberapa pengunjung. Dua lelaki menyeludup senjata ke dalamnya. Lebih kurang pukul 5 petang orang ramai menyerbu penjara. Joseph dan Hyrum menembak ke belakang, dan Joseph mencederakan beberapa orang lelaki, salah seorang daripadanya kemudian dikatakan telah meninggal dunia. Orang ramai membunuh Joseph dan Hyrum Smith, dan mencederakan John Taylor. (Sejarah Gereja, jilid 6, hlm.617-618 jilid. 7, hlm 100-103 Mormonisme & # 8212 Bayangan atau Realiti?, hlm.258-259)

Dalam perjuangan berikutnya untuk menentukan pengganti yang tepat bagi Joseph Smith, Brigham Young mendapat sokongan majoriti para rasul dan menjadi presiden gereja berikutnya.


PENILAIAN

Doktrin Mormon bertentangan dengan monoteisme Yahudi dan Kristian, yang mengajarkan bahawa hanya ada satu Tuhan yang benar dan bahawa setiap "Tuhan" yang lain adalah tuhan yang palsu (Yesaya 43:10). Teologi LDS juga menolak injil rahmat Injil (Efesus 2: 8-9 Galatia 1: 6). Kitab Mormon mengajarkan, “Jadilah berdamai dengan Tuhan kerana kita tahu bahawa dengan rahmat kita dapat diselamatkan, setelah semua yang dapat kita lakukan” (2 Nefi 25:23, penekanan ditambahkan). Mereka yang mempercayai “ketaatan mereka kepada undang-undang dan tata cara” mereka sendiri atau yang menambahkan bahkan satu pekerjaan yang baik dalam Injil tidak mempercayai Kristus saja sebagai Penyelamat mereka. Itu bukan Injil rahmat.

Orang Suci Zaman Akhir harus dihormati atas kerja keras, dedikasi, dan ketulusan mereka. Akan tetapi, para penginjil harus sedar bahawa LDS memiliki “Injil yang berbeza” dan Yesus yang berbeza daripada mereka (2 Korintus 11: 3-4). Pada tahun 1998, nabi Mormon Gordon B. Hinckley mengaku bahawa dia mempercayai Yesus yang berbeza daripada “Kristus tradisional” yang disembah oleh mereka yang berada di luar Gereja LDS. Dia menjelaskan, “Kristus tradisional yang mereka bicarakan bukanlah Kristus yang saya bicarakan” (LDS Church News, 20 Jun 1998). Penginjil harus memperhatikan perbezaan doktrin penting ini sambil “berbicara kebenaran dalam cinta” (Efesus 4:15) untuk membawa teman-teman Mormon mereka kepada Kristus tradisional melalui Injil rahmat. [5]

Maklumat di dalam kotak adalah oleh JAMES WALKER

Gereja yang diasaskan oleh Joseph Smith terus menarik para mualaf, dengan, menurut sumber LDS, sekitar sembilan juta anggota di seluruh dunia. Ia telah menyebar jauh dari tempatnya di New York State ke tempat-tempat yang beragam seperti Itali, Filipina, Uruguay, dan Zaire. Walaupun berlawanan dengan antagonisme, Gereja Mormon yang luar biasa telah makmur. Adakah ia, memang, pemulihan agama Kristian sejati yang telah ditunggu oleh orang-orang beriman? Tidak, tentu tidak. Ini adalah agama non-Kristiani yang telah tersesat, namun berusaha untuk berpegang teguh pada kelompok Kristian untuk menuntut beberapa kesamaan. Dalam artikel yang akan datang, kami akan membincangkannya lagi. Tetapi buat masa ini, pertimbangkan lebih banyak pandangan dan ajaran Joseph Smith di bawah.

Pandangan dan Ajaran Joseph Smith

Kosmologi dan teologi

Smith mengajarkan bahawa semua kewujudan adalah material, termasuk dunia "materi roh" yang sangat baik sehingga tidak dapat dilihat oleh semua orang kecuali mata fana yang paling murni. [1] Perkara, menurut Smith, tidak boleh diciptakan atau dihancurkan ciptaan itu hanya melibatkan penyusunan semula perkara yang ada. Seperti halnya, Smith melihat "kecerdasan" sebagai kekal bersama Tuhan, dan mengajarkan bahawa roh manusia telah diambil dari kumpulan kecerdasan abadi yang ada sebelumnya. [2] Walaupun begitu, roh tidak dapat mengalami "kepenuhan kegembiraan" kecuali bergabung dengan tubuh badan, menurut Smith. Oleh itu, pekerjaan dan kemuliaan Tuhan adalah untuk menciptakan dunia di seluruh kosmos di mana kecerdasan rendah dapat diwujudkan. [3]

Walaupun Smith pada awalnya memandang Tuhan Bapa sebagai roh, [4] dia akhirnya mulai mengajar bahawa Tuhan adalah manusia yang maju dan dimuliakan, [5] diwujudkan dalam waktu dan ruang. [6] Pada akhir hidupnya, Smith mengajar bahawa Tuhan Bapa dan Yesus adalah makhluk yang berbeza dengan tubuh fizikal, tetapi Roh Kudus adalah "keperibadian Roh." [7] Melalui pemerolehan pengetahuan secara bertahap, menurut Smith, mereka yang mendapat kemuliaan akhirnya dapat menjadi seperti Tuhan. [8] Ajaran-ajaran ini menyiratkan hierarki tuhan yang luas, dengan Tuhan sendiri mempunyai ayah. [9] Dalam kosmologi Smith, mereka yang menjadi tuhan akan memerintah, disatukan dalam tujuan dan kehendak, memimpin roh yang kurang berkemampuan untuk berkongsi keabadian dan kehidupan abadi. [10]

Dalam pandangan Smith, kesempatan untuk mencapai pemuliaan diperluas kepada seluruh umat manusia mereka yang mati tanpa kesempatan untuk menerima tata cara penyelamatan dapat mencapai kemuliaan dengan menerimanya di akhirat melalui tata cara proksi yang dilakukan bagi pihak mereka. [11] Smith mengatakan bahawa anak-anak yang mati dalam keadaan tidak bersalah akan dijamin akan bangkit pada waktu kebangkitan dan mendapat kemuliaan. Selain mereka yang melakukan dosa kekal, Smith mengajarkan bahawa bahkan orang fasik dan tidak percaya akan mencapai tahap kemuliaan di akhirat. [12]

Kuasa dan Ritual Agama

Ajaran Smith berakar pada pemulihan dispensasional. [13] Dia mengajarkan bahawa Gereja Kristus yang dipulihkan melalui dia adalah pemulihan hari-hari terakhir iman Kristiani, yang telah hilang dalam Kemurtadan Besar. [14] Pada mulanya, gereja Smith memiliki sedikit rasa hierarki, keagamaannya berasal dari penglihatan dan wahyu. [15] Walaupun Smith tidak menuntut kenabian eksklusif, wahyu awal menunjuknya sebagai satu-satunya nabi yang dibenarkan mengeluarkan perintah "sebagai Musa." Sebagai contoh, pada awal tahun 1830-an, dia secara sementara melembagakan suatu bentuk komunisme agama, yang disebut Perintah Bersatu, yang mengharuskan Orang Suci Zaman Akhir untuk memberikan semua harta mereka kepada gereja, yang dibahagikan kepada orang-orang yang beriman. [17] Dia juga membayangkan bahawa institusi teokratik yang dibentuknya akan berperanan dalam organisasi politik Millenium di seluruh dunia. [18]

Pada pertengahan tahun 1830-an, Smith mula mengajar hierarki tiga imamat — Melkizedek, Harun, dan Patriarkal. [19] Setiap imamat adalah kelanjutan dari keimamatan alkitabiah melalui penggantian patrilineal atau pentahbisan oleh tokoh-tokoh alkitabiah yang muncul dalam penglihatan. [20] Setelah memperkenalkan Imamat Melkisedek atau "Tinggi" pada tahun 1831, Smith mengajarkan bahwa para penerimanya akan "dikurniakan kuasa dari atas", sehingga memenuhi kebutuhan akan kekudusan yang lebih besar dan wewenang yang setara dengan para rasul Perjanjian Baru. [21] Doktrin wakaf ini berkembang pada tahun 1830-an, sehingga pada tahun 1842, pemberian Nauvoo termasuk upacara yang rumit yang mengandungi unsur-unsur yang serupa dengan Freemasonry dan tradisi Yahudi Kabbalah. [22] Wakaf tersebut diberikan kepada wanita pada tahun 1843, walaupun Smith tidak pernah menjelaskan apakah wanita dapat ditahbiskan ke pejabat imamat. [23]

Smith mengajarkan bahawa pemberian kuasa surgawi oleh Imamat Tinggi termasuk kekuatan penyegelan Elia, yang memungkinkan para Imam Besar melakukan akibat yang mengikat di akhirat. [24] Sebagai contoh, kekuatan ini akan memungkinkan pembaptisan proksi untuk orang mati dan perkahwinan imamat yang akan berkesan hingga akhirat. [25] Kekuatan penyegelan Elia juga memungkinkan pengurapan kedua, atau "kepenuhan [sic] imamat," yang, menurut Smith, menyegel pasangan yang sudah berkahwin untuk dimuliakan mereka. [26]

Teologi Keluarga

Pada awal 1840-an, Smith membuka teologi hubungan keluarga yang disebut "Perjanjian Baru dan Abadi" yang menggantikan semua ikatan duniawi. [27] Dia mengajar bahawa di luar Perjanjian, perkahwinan hanyalah masalah kontrak, dan bahawa di akhirat individu yang berkahwin di luar Perjanjian atau tidak berkahwin akan terhad dalam perkembangan mereka. [28] Untuk sepenuhnya memasuki Perjanjian, seorang pria dan wanita harus ikut serta dalam “urapan pertama”, upacara “penyegelan”, dan “urapan kedua” (juga disebut “penyegelan oleh Roh Kudus Janji”). [29] Ketika dimeteraikan sepenuhnya dalam Perjanjian, Smith mengatakan bahawa tidak ada dosa atau penghujatan (selain dosa kekal) yang dapat mencegah mereka dari kemuliaan mereka di akhirat. [30] Menurut Smith, hanya satu orang di Bumi pada satu masa - dalam hal ini, Smith - dapat memiliki kekuatan penyegelan ini. [31]

Smith mengajarkan bahawa tingkat pemuliaan tertinggi dapat dicapai melalui "pernikahan jamak" (poligami), yang merupakan manifestasi utama dari Perjanjian Baru dan Kekal ini. [32] Perkahwinan jamak, menurut Smith, memungkinkan seseorang melampaui keadaan malaikat dan menjadi dewa, mempercepat pengembangan kerajaan surgawi seseorang. [33]

Poligami

Oleh beberapa kisah, Smith telah mengajar doktrin poligami pada awal tahun 1831, dan ada bukti yang tidak dapat disahkan bahawa Smith adalah seorang poligami pada tahun 1835. [34] Walaupun gereja secara terbuka menolak poligami, pada tahun 1837 berlaku perselisihan antara Smith dan Oliver Cowdery mengenai masalah ini. [35] Cowdery mengesyaki Smith telah menjalin hubungan dengan gadis yang dilayaninya, Fanny Alger. [36] Smith tidak pernah menolak hubungan, tetapi menegaskan ia tidak berzina, mungkin kerana dia telah mengambil Alger sebagai isteri tambahan. [37]

Pada bulan April 1841, Smith mengahwini Louisa Beaman. Selama dua setengah tahun berikutnya, dia berkahwin atau dimeterai dengan kira-kira 30 wanita tambahan, [38] sepuluh daripadanya sudah berkahwin dengan lelaki lain. Sebahagian daripada perkahwinan polandris ini dilakukan dengan persetujuan suami pertama, dan beberapa perkahwinan jamak mungkin dianggap sebagai "hanya selamanya" (bermaksud bahawa perkahwinan itu tidak akan berlaku sehingga selepas kematian). [39] Sepuluh isteri jamak Smith berusia antara empat belas dan dua puluh yang lain berusia lebih dari lima puluh. [40] Amalan berpoligami dirahsiakan dari kedua-dua orang bukan Mormon dan sebahagian besar anggota gereja semasa hidup Smith. [41]

Poligami menyebabkan pelanggaran antara Smith dan isteri pertamanya, Emma. [42] Walaupun Emma mengetahui beberapa perkahwinan suaminya, dia pasti tidak mengetahui sejauh mana aktiviti poligami. [43] Pada tahun 1843, Emma menerima perkahwinan Smith buat sementara waktu dengan empat wanita yang tinggal di rumah tangga Smith, tetapi segera menyesali keputusannya dan menuntut isteri yang lain pergi. [44] Pada bulan Juli 1843, Smith mendiktekan wahyu yang mengarahkan Emma untuk menerima pernikahan jamak, [45] tetapi keduanya tidak berdamai hingga September 1843, setelah Emma mulai berpartisipasi dalam upacara bait suci. [46]

Pandangan politik

Semasa berkempen untuk Presiden Amerika Syarikat pada tahun 1844, Smith berkesempatan untuk mengambil kedudukan politik dalam isu-isu pada masa itu. Smith menganggap Perlembagaan AS, dan terutama RUU Hak, diilhamkan oleh Tuhan dan "pertahanan terbaik [Orang Suci Zaman Akhir] dan mungkin hanya pertahanan." menjadi, dan menganggap demokrasi lebih baik daripada kezaliman — walaupun dia juga mengajar bahawa monarki teokratik adalah bentuk pemerintahan yang ideal. [48] Dalam urusan luar negeri, Smith adalah seorang ekspansionis, walaupun dia memandang "ekspansi sebagai persaudaraan." [49]

Smith memilih bank pusat yang kuat dan tarif tinggi untuk melindungi perniagaan dan pertanian Amerika. Dia tidak menyukai pemenjaraan tahanan kecuali pembunuhan, lebih memilih usaha untuk mereformasi penjenayah melalui buruh, dia juga menentang pengadilan tentera untuk pasukan tentera. Dia menyokong hukuman mati tetapi menentang hukuman gantung, lebih suka dilaksanakan oleh pasukan penembak atau pemenggalan kepala. [50]

Mengenai isu perbudakan, Smith mengambil kedudukan yang berbeza. [51] Pada mulanya dia menentangnya, tetapi pada pertengahan tahun 1830-an ketika orang-orang Mormon menetap di Missouri (sebuah negara hamba), Smith dengan hati-hati membenarkan perbudakan dalam sebuah karangan anti-penghapusan. [52] Kemudian pada awal tahun 1840-an, setelah orang-orang Mormon diusir dari Missouri, dia sekali lagi menentang perbudakan. Semasa kempen presidennya pada tahun 1844, dia mengusulkan untuk mengakhiri perbudakan pada tahun 1850 dan memberi ganti rugi kepada para hamba hamba atas kerugian mereka. [53] Smith mengatakan bahawa orang kulit hitam semestinya tidak kalah dengan kulit putih, dan dia menyambut budak masuk ke gereja. [54] Namun, dia menentang membaptis mereka tanpa izin tuan mereka, dan dia menentang perkahwinan antara kaum. [55]

Smith menyatakan bahawa dia akan menjadi salah satu instrumen dalam memenuhi visi patung Nebuchadnezzar dalam Kitab Daniel: bahawa pemerintahan sekular akan dihancurkan tanpa "pedang atau senjata api", dan akan digantikan dengan Kerajaan Tuhan "teodemokratik". [56] Smith mengajarkan bahawa kerajaan ini akan diperintah oleh prinsip-prinsip teokratik, tetapi ia juga akan bersifat multidominasional dan demokratik, selagi rakyat memilih dengan bijak. [57]

[1] Bushman (2005, hlm. 419–20) (dengan alasan bahawa Smith mungkin tidak menyedari argumen materialisme agama lain yang beredar pada zamannya, seperti pendapat Joseph Priestley) Brooke (1994, hlm. 3–5) Smith (1830, hlm. 544) (kisah dari Kitab Eter Yesus mengungkap & # 8220 jasad roh saya & # 8221 kepada seorang lelaki yang sangat setia, mengatakan umat manusia diciptakan menurut gambar jasadnya).

[2] Widmer, Kurt (2000), Mormonisme dan Sifat Tuhan: Evolusi Teologi, 1830-1915, Jefferson, N.C.: McFarland, 119.

[3] Bushman (2005, hlm. 420–21) Bloom (1992, hlm. 101) (& # 8220Smith & # 8217s Tuhan dilindungi oleh batasan dan sangat memerlukan kecerdasan selain miliknya. & # 8221)

[4] Vogel, Dan, Pengertian Mormon Terawal tentang Tuhan di Bergera (1989, hlm. 17–33) (dengan alasan bahawa pandangan asli Smith & # 8217 adalah modalisme, Yesus menjadi manifestasi yang diwujudkan sebagai roh Bapa, dan pada tahun 1834 Smith beralih kepada formulasi binitarian yang disukai oleh Sidney Rigdon, yang juga memandang Bapa sebagai roh) Alexander, Thomas, The Reconstruction of Mormon Doctrine: From Joseph Smith to Progressive Theology in Bergera (1989, p. 53) (sebelum 1835, Smith melihat Tuhan Bapa sebagai & # 8220an keperibadian roh yang mutlak & # 8221).

[5] Widmer (2000, p. 119) Alexander, Thomas, The Reconstruction of Mormon Doctrine: From Joseph Smith to Progressive Theology in Bergera (1989, p. 539) (menggambarkan doktrin Smith & # 8217 sebagai & # 8220 antropomorfisme bahan & # 8221) Bloom (1992, hlm. 101) (& # 8220Smith & # 8217, Tuhan, bermula sebagai seorang lelaki, dan berjuang dengan gagah berani di dalam dan dengan masa dan ruang, bukannya mengikut corak penjajah dan revolusioner Amerika. & # 8221)

[6] Bushman (2005, hlm. 421, 455) (& # 8220Joseph mentakrifkan semula sifat Tuhan, memberinya bentuk dan jasad dan menempatkan Dia pada waktu dan ruang & # 8221 dengan takhta yang terletak berhampiran bintang atau planet bernama Kolob ) Bloom (1992, hlm. 101) (& # 8220Joseph Smith & # 8217s God & # 8230 adalah terhingga & # 8230 Kini dimuliakan ke langit, Tuhan semestinya masih tertakluk kepada kemungkinan masa dan ruang. & # 8221)

[7] Vogel, Dan (2004), Joseph Smith: Pembuatan Nabi, Salt Lake City, UT: Buku Tandatangan, 325.

[8] Larson, Stan (1978), & # 8220 Wacana King Follett: Satu Teks Gabungan Baru & # 8221, Kajian BYU, 18 (2): 193–208, diarkibkan dari yang asal pada 26 Ogos 2010, 119.

[9] Widmer, Kurt (2000), Mormonisme dan Sifat Tuhan: Evolusi Teologi, 1830-1915, Jefferson, N.C.: McFarland, 535, 544.

[10] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, (hlm. 455–56, 535–37).

[11] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 422.

[12] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 199.

[13] Brooke, John L. (1994), The Refiner & # 8217s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844, Cambridge: Cambridge University Press, 33.

[14] Remini, Robert V. (2002), Joseph Smith: A Penguin Life, New York: Penguin Group, 84.

[15] Quinn (1994, p. 7) (menggambarkan Smith & # 8217s otoriti terawal sebagai autoriti karismatik).

[16] Quinn (1994, hlm. 7–8) Bushman (2005, hlm. 121, 175) Phelps (1833, hlm. 67) (& # 8220 [N] o seseorang akan dilantik untuk menerima perintah dan wahyu dalam hal ini. gereja, kecuali hamba-Ku Yusuf, kerana dia menerimanya seperti Musa. & # 8221)

[17] Brodie, Fawn M. (1971), No Man Knows Sejarah Saya: Kehidupan Joseph Smith (edisi ke-2), New York: Alfred A. Knopf, (hlm. 106, 112, 121–22)

[18] Quinn (1994, hlm. 111–12, 115) (menggambarkan peranan yang diharapkan dari Majlis Lima Puluh).

[19] Quinn (1994, hlm. 27–34) Bushman (2005, hlm. 264–65).

[20] Quinn, D. Michael (1994), The Mormon Hierarchy: Origins of Power, Salt Lake City: Buku Tandatangan, 7.

[21] Brodie (1971, hlm. 111) Bushman (2005, hlm. 156-60) Quinn (1994, hlm. 31–32) Roberts (1902, hlm. 175–76) (Pada 3 Jun 1831, & # 8220 kewenangan Imamat Melkisedek dinyatakan dan diberikan untuk pertama kalinya kepada beberapa Penatua. & # 8221) Putera (1995, hlm. 19, 115–116, 119).

[22] Ostling & amp Ostling (1999, hlm. 194-95) Prince (1995, hlm. 31–32, 121–31, 146) Bushman (2005, h. 451) (bahawa pemberian Nauvoo lebih mirip dengan aspek Kabbalah).

[23] Prince, Gregory A (1995), Kekuatan Dari Atas: Perkembangan Imamat Mormon, Salt Lake City: Buku Tandatangan, 140, 201.

[24] Brooke (1994, hlm. 30, 194–95, 203, 208) (Smith memperkenalkan kekuatan penyegelan pada tahun 1831 sebagai bagian dari Imamat Tinggi, dan kemudian mengaitkan kekuatan ini kepada Elia setelah dia muncul dalam visi tahun 1836 di Kuil Kirtland).

[25] Brooke, John L. (1994), The Refiner & # 8217s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844, Cambridge: Cambridge University Press, 286.

[26] Brooke (1994, hlm. 256, 294) Bushman (2005, hlm. 497–98) (Upacara pengurapan kedua & # 8220 adalah usaha Joseph untuk menangani masalah teologi jaminan & # 8221 dari satu & # 8217 yang kekal kehidupan).

[27] Roberts (1909, hlm. 502–07) (1842 wahyu yang menggambarkan Perjanjian Baru dan Abadi) Foster (1981, hlm. 161–62).

[28] Foster, Lawrence (1981), Agama dan Seksualiti: The Shakers, the Mormons, and the Oneida Community, New York: Oxford University Press, 145.

[29] Bushman (2005, hlm.497–98) (mereka yang berkahwin selama-lamanya kemudian & # 8220 dimeteraikan oleh Roh Kudus Janji & # 8221 melalui urapan kedua) Brooke (1994, hlm. 256–57).

[30] Roberts (1909, hlm. 502–03) Bushman (2005, hlm. 497–98) Brooke (1994, hlm. 257).

[31] Roberts (1909, hlm. 501) (& # 8220Saya telah melantik hamba saya Joseph untuk memegang kuasa ini pada hari-hari terakhir, dan tidak pernah ada satu pun di Bumi pada satu masa di mana kuasa dan kunci-kunci ini Imamat ini dianugerahkan. & # 8221)

[32] Foster (1981, hlm. 206–11) Compton (1997, hlm. 11, 22–23) Smith (2008, hlm. 356) Brooke (1994, hlm. 255) Brodie (1971, h. 300) Bushman (2005, hlm. 443) (memperhatikan bahawa tafsiran Mormon moden mengenai wahyu poligami Smith & # 8217s 1843 mengikat poligami dan monogami dengan tahap keagungan).

[33] Bloom (1992, hlm. 105) Foster (1981, hlm. 145) (& # 8220 [Saya] perkahwinan dengan satu isteri & # 8230 dapat membawa kemajuan abadi dan ketuhanan utama bagi lelaki, kemudian banyak isteri dalam kehidupan ini dan yang berikutnya akan mempercepat prosesnya, selaras dengan janji Tuhan & # 8217 kepada Abraham bahawa benihnya akhirnya akan seberat pasir di pantai laut. & # 8221) Brodie (1971, hlm. 300) (& # 8220 [ Saya] seorang lelaki pergi ke surga dengan sepuluh isteri, dia akan mendapat lebih dari sepuluh kali lipat berkat seorang monogami, kerana semua anak yang dilahirkan oleh isteri-isteri ini akan meningkatkan kerajaannya. & # 8221)

[34] Compton (1997, hlm. 27) Bushman (2005, hlm. 323, 326) Hill (1977, h. 340).

& # 8220 Topik Gereja: Perkahwinan Plural di Kirtland dan Nauvoo & # 8221, churchofjesuschrist.org, Gereja LDS

[35] Bushman (2005, hlm. 323–25) Hill (1977, hlm. 188) (mencatat bahawa Benjamin F. Johnson & # 8220 menyedari kemudian bahawa poligami Joseph & # 8217 adalah salah satu penyebab gangguan dan kemurtadan di Kirtland, walaupun jarang dibincangkan di khalayak ramai & # 8221.)

[36] Mungkin antara tahun 1833 dan 1836 Bushman (2005, hal. 323) (mencatat bahawa Alger berusia empat belas tahun pada tahun 1830 ketika dia bertemu Smith, dan penglibatannya dengan Smith adalah antara tarikh itu dan 1836, dan hubungan itu mungkin telah dimulai seawal seperti tahun 1831). Compton (1997, hlm. 26) Bushman (2005, hlm. 326) (mencatat tarikh dan kesimpulan Compton & # 8217) Brodie (1971, hlm. 181–82) Bushman (2005, hlm. 323–25) Smith (2008, hlm. . 38–39 n.81) (Cowdery mempersoalkan sama ada Smith dan Alger sebenarnya sudah berkahwin, dan menyebutnya & # 8220a & # 8201; kotor, jahat, kotor & # 8221).

[37] Bushman (2005, hlm. 323–25): & # 8220Pada tahun 1838, [Cowdery] dituduh & # 8216 berusaha untuk memusnahkan watak Presiden Joseph Smith jr dengan menyindir bahawa dia bersalah kerana dewasa & ampc. & # 8217 Nama Fanny Alger & # 8217 tidak pernah disebutkan, tetapi tidak diragukan lagi dia adalah wanita yang dimaksudkan. & # 8221 Smith & # 8220 menginginkannya sebagai catatan bahawa dia tidak pernah mengaku melakukan dosa tersebut. Agaknya, dia merasa tidak bersalah kerana dia telah berkahwin dengan Alger. & # 8221 & # 8220Hanya Cowdery, yang meninggalkan Gereja, menegaskan penglibatan Joseph & # 8217. & # 8221)

[38] Compton (1997, hlm. 11) (menghitung sekurang-kurangnya 33 jumlah isteri) Smith (1994, hlm. 14) (mengira 42 isteri) Brodie (1971, hlm. 334–36) (mengira 49 isteri) Bushman (2005 , hlm. 437, 644) (menerima jumlah Compton & # 8217, kecuali satu isteri) Quinn (1994, hlm. 587–88) (menghitung 46 isteri) Remini (2002, hlm. 153) (memperhatikan bahawa angka yang tepat masih diperdebatkan. ).

[39] Foster (1981) Quinn (1994) Compton (1997) Bushman (2005, hlm. 437–9) Van Wagoner (1992) Newell & amp Avery (1994) Hales (2012) (Hales membincangkan catatan sejarah dan konteks 5 –11 meterai seperti itu, yang menunjukkan bahawa mereka adalah kesatuan hanya selama-lamanya.) Quinn (2012, h. 5) (Quinn mengakui pada tahun 2012 bahawa catatan sejarah yang baru ditemui mengenai Ruth Sayers menunjukkan bahawa kesatuan itu berlaku & # 8220 hanya untuk kekekalan setelah fana hidup, & # 8221 membantah anggapan & # 8220decades-long & # 8221 yang dipegangnya sebelumnya yang mengecualikan meterai hanya selama-lamanya.).

[40] Compton (1997, hlm. 11) Remini (2002, h. 154) Brodie (1971, hlm. 334–43) Bushman (2005, hlm. 492–498) Perkahwinan terakhir Smith & # 8217 adalah pada bulan November 1843 dengan Fanny Murray, seorang janda berusia lima puluh enam tahun, isteri jamak bongsunya, Helen Mar Kimball, berusia empat belas tahun.

[41] Bushman (2005, hlm. 491) Roberts (1909, hlm. 501, 507) Bushman (2005, hlm. 438) (mencatat pernyataan Smith & # 8217s bahawa melainkan jika dia mulai menikahi isteri jamak, malaikat akan membunuhnya) Brodie (1971, h. 342) (Wahyu tahun 1843 & # 8220 mengancam kehancuran kepada mana-mana isteri yang enggan menerima undang-undang baru. ")

[42] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 494-5.

[43] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 439.

[44] Brodie (1971, hlm. 339) Bushman (2005, h. 494) Remini (2002, hlm. 152–53).

[45] Hill (1989, hlm. 119) (& # 8220Dengan meyakinkan Emma bahawa keselamatannya akan hampir pasti dan semua tetapi dosa yang tidak dapat diampuni hanya akan dikunjungi & # 8216dengan penghakiman dalam daging, '& # 8221 wahyu & # 8220 memberi tekanan besar pada [Emma] untuk menerima perkahwinan jamak. & # 8221) Bushman (2005, hlm. 495–96) Brodie (1971, hlm. 340–341) (wahyu menunjukkan bahawa Emma akan & # 8220 dihancurkan & # 8221 jika dia menolak poligami).

[46] Bushman (2005, hlm. 496–7) (Mengatakan bahawa penyertaan Emma & # 8217 dalam upacara pengabdian mungkin telah menyumbang untuk melembutkan pendiriannya mengenai perkahwinan jamak) Quinn (1994, hlm. 638) (Emma turut serta dengan Smith dalam kemudian & upacara # 8220keselapan & # 8221) Bushman (2005, ms 494) (Dimeteraikan pada 28 Mei 1843).

[47] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 377.

[48] ​​Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 522.

[50] Roberts, B. H., ed. (1909), Sejarah Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir, 5, Salt Lake City: Deseret News, 296, 435.

[51] Harris & amp Bringhurst (2015, hlm. 1) (mengatakan bahawa Smith melalui perubahan kedudukan tiga kali ganda mengenai perbudakan, awalnya menentangnya pada tahun 1830-an, kemudian menyokongnya dengan kedudukan anti-penghapusan yang kuat pada pertengahan tahun 1830-an, kemudian menentangnya semula pada awal tahun 1840-an.

[52] Bushman (2005, hlm. 289, 327–28) Hill (1977, hlm. 380–383) Brodie (1971, hlm. 173,212).

[53] Hill, Donna (1977), Joseph Smith: Mormon pertama, Garden City, New York: Doubleday & amp Co., 384.

[54] Bushman (2005, hlm. 289) Hill (1977, hlm. 381-85).

[55] Bushman (2005, hlm. 289) Bukit (1977, hlm. 379).

[56] Brodie (1971, hlm. 356–57) Bushman (2005, hlm. 521) Bloom (1992, hlm. 90).

[1] Kebangkitan Besar adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada masa kebangkitan agama dalam sejarah keagamaan Amerika.
[2] Sejarawan kemudian menjuluki kawasan ini di New York State barat sebagai "daerah yang terbakar" kerana banyak kebangkitan yang pecah di kawasan itu. " Timothy Larsen, D. W. Bebbington, dan Mark A. Noll, Biographical Dictionary of Evangelicals (Leicester, England Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2003), 132.
[3] Objek Israel, dan terutama imam besar, digunakan untuk menentukan kehendak Tuhan. Tidak banyak yang diketahui mengenai Urim dan Thummim. Chad Brand, Charles Draper, Archie England et al., Holman Illustrated Bible Dictionary (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2003), 1643.
[4] Awalnya bernama Gereja Kristus, pada 26 April 1838, ia menjadi Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir atau LDS.
[5] Hindson, Ed. Encyclopedia of Apologetics Popular (Lokasi Kindle 13200-13281). Penerbit Rumah Tuai. Edisi Kindle.


Joseph Smith — Sejarah (1838)

Joseph Smith menerbitkan dua kisah Penglihatan Pertama semasa hayatnya. Yang pertama, yang sekarang dikenali sebagai Joseph Smith — Sejarah, dikanunkan dalam Mutiara Harga Besar dan dengan demikian menjadi kisah yang paling terkenal. Walaupun akaun tahun 1832 menekankan kisah yang lebih peribadi tentang Joseph sebagai seorang pemuda yang meminta pengampunan, akaun Mutiara Harga Besar memfokuskan pada visi sebagai permulaan "kebangkitan dan kemajuan Gereja" (Joseph Smith — Sejarah 1: 1). Seperti kisah 1835, persoalan utama naratif adalah "Gereja mana yang tepat?"

Akaun ini dibuat pada tahun 1838 dan pertama kali diterbitkan pada tahun 1842 di Masa dan Musim, akhbar Gereja di Nauvoo, Illinois. Itu adalah sebahagian dari sejarah yang lebih panjang yang ditentukan oleh Joseph. Pada tahun 1851 Franklin D. Richards dari Kuorum Dua Belas Rasul menyusun kisah ini dengan tulisan, terjemahan, dan wahyu lain ke dalam risalah yang bertajuk Mutiara dengan Harga Hebat. Jilid ini kemudiannya dikanunkan dengan suara sebulat suara pada persidangan umum Oktober 1880.


Smith, Joseph, Sr.

Topsfield, Essex Co., MA, Rekod Kelahiran, Perkahwinan, Kematian, dan Niat Perkahwinan, 1677 & # x20131833, jilid. B, hlm. 59, mikrofilem 887,762, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, FHL Manchester, Hillsborough Co., NH, Town Records, vol. 1, hlm. [2], mikrofilem 15,362, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, Sejarah FHL JS, 1834 & # x20131836, 10. & # xA0

Koleksi Rekod A.S. dan Kanada. FHL.

Sejarah JS, 1834 & # x20131836 / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1834 & # x20131836. Dalam Joseph Smith et al., History, 1838 & # x20131856, jilid. A-1, bahagian belakang buku (penomboran terawal), 9 & # x201320, 46 & # x2013187. Ahli Sejarah & Pejabat, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1, jilid. 1.

Asael Smith Family Bible, 12 JS Family Bible Eliza R. Snow, & # x201CElegy, & # x201D Times and Seasons, 1840 Oktober, 1: 190 & # x2013191. & # xA0

Bible Keluarga Asael Smith, 1795 & # x20131950. Hak milik peribadi. Salinan maklumat salasilah di CHL. MS 19012.

JS Family Bible / Joseph Smith Family Bible, ca. 1831 & # x20131866. Hak milik peribadi. Salinan maklumat salasilah di Joseph Smith Sr. Family Reunions Files, 1972 & # x20132003. CHL.

Masa dan Musim. Commerce / Nauvoo, IL. 1839 November & # x2013Feb. 1846.

Walker, & # x201CJoseph Sr. dan Keluarga Lucy Mack Smith, & # x201D 249 & # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, Ensiklopedia Biografi LDS, Porter 1: 181, & # x201CPelajaran Asal, & # x201D 5 & ​​# x20136. & # xA0

Walker, Kyle R. & # x201C Keluarga Joseph Sr. dan Lucy Mack Smith: Analisis Proses Keluarga Rumah Tangga Abad Kesembilan belas. & # X201D PhD diss., Brigham Young University, 2001.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Universiti Brigham Young, 1971. Juga boleh didapati sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Institut Joseph Fielding Smith untuk Orang Akhir- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

Topsfield, Essex Co., MA, Rekod Kelahiran, Perkahwinan, Kematian, dan Niat Perkahwinan, 1677 & # x20131833, jilid. B, hlm. 59, mikrofilem 887,762, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, FHL Manchester, Hillsborough Co., NH, Town Records, vol. 1, hlm. [2], mikrofilem 15,362, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, Sejarah FHL JS, 1834 & # x20131836, 10. & # xA0

Koleksi Rekod A.S. dan Kanada. FHL.

Sejarah JS, 1834 & # x20131836 / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1834 & # x20131836. Dalam Joseph Smith et al., History, 1838 & # x20131856, jilid. A-1, bahagian belakang buku (penomboran terawal), 9 & # x201320, 46 & # x2013187. Ahli Sejarah & Pejabat, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1, jilid. 1.

Topsfield, Essex Co., MA, Rekod Kelahiran, Perkahwinan, Kematian, dan Niat Perkahwinan, 1677 & # x20131833, jilid. B, hlm. 59, mikrofilem 887,762, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, FHL Manchester, Hillsborough Co., NH, Town Records, vol. 1, hlm. [2], mikrofilem 15,362, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, FHL. & # xA0

Koleksi Rekod A.S. dan Kanada. FHL.

Bushman, Permulaan Mormonisme, 26. & # xA0

Bushman, Richard Lyman. Joseph Smith dan Permulaan Mormonisme. Urbana: University of Illinois Press, 1984.

Tunbridge, Orange Co., VT, Town and Vital Records, 1785 & # x20131878, jilid A, hlm. 129, mikrofilem 28,990, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, FHL Asael Smith Family Bible, 8 JS History, 1834 & # x20131836, 10. & # xA0

Koleksi Rekod A.S. dan Kanada. FHL.

Bible Keluarga Asael Smith, 1795 & # x20131950. Hak milik peribadi. Salinan maklumat salasilah di CHL. MS 19012.

Sejarah JS, 1834 & # x20131836 / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1834 & # x20131836. Dalam Joseph Smith et al., History, 1838 & # x20131856, jilid. A-1, bahagian belakang buku (penomboran terawal), 9 & # x201320, 46 & # x2013187. Ahli Sejarah & Pejabat, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1, jilid. 1.

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Universiti Brigham Young, 1971. Juga tersedia sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Joseph Fielding Smith Institute for Latter- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

Lucy Mack Smith, Lakaran Biografi, 45, 49 & # x201351 Porter, & # x201CKajian Asal-usul, & # x201D 14 & # x201317. & # xA0

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Universiti Brigham Young, 1971. Juga boleh didapati sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Institut Joseph Fielding Smith untuk Orang Akhir- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

Tunbridge, Orange Co., VT, Town and Vital Records, 1785 & # x20131878, jilid A, hlm. 402, mikrofilem 28,990, Koleksi Rekod A.S. dan Kanada, Sejarah FHL JS, 1834 & # x20131836,10 Lucy Mack Smith, Sejarah, 1844 & # x20131845, bk. 2, [9] Lucy Mack Smith, Lakaran Biografi, 56, 58, 66 Lucy Mack Smith, Sejarah, 1844 & # x20131845, bk. 3, [4] & # x2013 [6] & # x201CPalmyra-Manchester, New York, & # x201D dalam Ensiklopedia Sejarah Orang Suci Zaman Akhir, & # x2002889 & # x2013890 Porter, & # x201CStudy of the Origins, & # x201D 17n19 18 & # x201319, 24, 28 & # x201329n46, 31 & # x201332, 76 & # x201377. & # xA0

Koleksi Rekod A.S. dan Kanada. FHL.

Sejarah JS, 1834 & # x20131836 / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1834 & # x20131836. Dalam Joseph Smith et al., History, 1838 & # x20131856, jilid. A-1, bahagian belakang buku (penomboran terawal), 9 & # x201320, 46 & # x2013187. Ahli Sejarah & Pejabat, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1, jilid. 1.

Smith, Lucy Mack. Sejarah, 1844 & # x20131845. 18 buah buku. CHL. MS 2049. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Ensiklopedia Sejarah Orang Suci Zaman Akhir. Disunting oleh Arnold K. Garr, Donald Q. Cannon, dan Richard O. Cowan. Bandar Salt Lake: Buku Deseret, 2000.

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Universiti Brigham Young, 1971. Juga boleh didapati sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Institut Joseph Fielding Smith untuk Orang Akhir- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

Kesaksian Lapan Saksi, akhir Jun 1829 JS History, vol. A-1, 26 Lucy Mack Smith, Lakaran Biografi, 140 & # x2013141. & # xA0

Sejarah JS / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1838 & # x20131856. Jilid A-1 & # x2013F-1 (asal), A-2 & # x2013E-2 (salinan adil). Pejabat Sejarawan & # x2019s, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1 & # x20137. Sejarah untuk tempoh selepas 5 Ogos 1838 disusun setelah kematian Joseph Smith.

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Sejarah JS, jilid. A-1, 37 & # x201338 Lucy Mack Smith, Sejarah, 1844 & # x20131845, bk. 9, [12] Vogel, Dokumen Mormon Awal, Porter 2: 139, 197n6, & # x201CKajian Asal-usul, & # x201D 251 & # x2013252. & # xA0

Sejarah JS / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1838 & # x20131856. Jilid A-1 & # x2013F-1 (asal), A-2 & # x2013E-2 (salinan adil). Pejabat Sejarawan & # x2019s, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1 & # x20137. Sejarah untuk tempoh selepas 5 Ogos 1838 disusun setelah kematian Joseph Smith.

Smith, Lucy Mack. Sejarah, 1844 & # x20131845. 18 buah buku. CHL. MS 2049. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Vogel, Dan, ed. Dokumen Mormon Awal. 5 jilid. Salt Lake City: Buku Tandatangan, 1996 & # x20132003.

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Brigham Young University, 1971. Juga boleh didapati sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Institut Joseph Fielding Smith untuk Orang Terakhir- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

& # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, Ensiklopedia Biografi LDS, 1: 181 Lucy Mack Smith, Lakaran Biografi, 154 & # x2013157. & # xA0

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Porter, & # x201C Kajian Asal-usul, & # x201D 268 & # x2013271, 316 Lucy Mack Smith, Lakaran Biografi, 167, 171 & # x2013172. & # xA0

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Brigham Young University, 1971. Juga boleh didapati sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Institut Joseph Fielding Smith untuk Orang Terakhir- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Lucy Mack Smith, Sketsa Biografi, 171 & # x2013172 Porter, & # x201CStudy of the Origins, & # x201D 315 & # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1: 181. & # xA0

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Porter, Larry C. & # x201CA Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831. & # X201D PhD diss., Brigham Young University, 1971. Juga boleh didapati sebagai Kajian Asal-usul Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir di Negeri-Negeri New York dan Pennsylvania, 1816 & # x20131831, Disertasi dalam Sejarah Orang Suci Zaman Akhir (Provo, UT: Institut Joseph Fielding Smith untuk Orang Terakhir- Kajian Saint Sejarah BYU, 2000).

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Buku Minit 2, 3 Jun 1831 Whitmer, Sejarah, 27 & # x201328 Staker, Hearken, O Ye People, 156. & # xA0

Minute Book 2 / & # x201CThe Conference Minutes and Record Book of Christ & # x2019s Church of Latter Day Saints, & # x201D 1838, 1842, 1844. CHL. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Pemutih, Sejarah / Pemutih, John. & # x201CBuku John Whitmer Disimpan menurut Perintah, & # x201D ca. 1838 & # x20131847. CCLA. Terdapat di josephsmithpapers.org.

Staker, Mark L. Hearken, O Ye People: The Historical Setting of Joseph Smith & # x2019s Ohio Revelations. Bandar Salt Lake: Buku Greg Kofford, 2009.

Buku Minit 1 / & # x201Persidangan A, & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Buku Minit 1 / & # x201Persidangan A, & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Berkat Patriarki, 1: 8 & # x20139 Sejarah JS, 1834 & # x20131836, 20 Quinn, Asal Kuasa, 46 & # x201347. & # xA0

Berkat Patriarki, 1833 & # x2013. CHL. CR 500 2.

Sejarah JS, 1834 & # x20131836 / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1834 & # x20131836. Dalam Joseph Smith et al., History, 1838 & # x20131856, jilid. A-1, bahagian belakang buku (penomboran terawal), 9 & # x201320, 46 & # x2013187. Ahli Sejarah & Pejabat, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1, jilid. 1.

Quinn, D. Michael. Hierarki Mormon: Asal Kuasa. Salt Lake City: Buku Tandatangan dengan Smith Research Associates, 1994.

Buku Minit 1, 7 & # x20138 Mac 1835 Masak, Pengungkapan Nabi Joseph Smith, 11. & # xA0

Buku Minit 1 / & # x201Persidangan A, & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Cook, Lyndon W. The Revelations of Prophet Joseph Smith: Sebuah Sejarah dan Komen Biografi dari Ajaran dan Perjanjian. Bandar Salt Lake: Buku Deseret, 1985.

Lucy Mack Smith, Lakaran Biografi, 213 & # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, Ensiklopedia Biografi LDS, 1: 181 & # x2013182. & # xA0

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Kirtland Safety Society Stock Ledger, Persatuan Sejarah Chicago. & # xA0

Persatuan Keselamatan Kirtland. Lejar Stok, 1836 & # x20131837. Koleksi Manuskrip mengenai Mormons, 1832 & # x20131954, Muzium Sejarah Chicago. Salin di CHL.

Buku Minit 1 / & # x201Persidangan A, & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Lucy Mack Smith, Sejarah, 1844 & # x20131845, bk. 15, [3], [6] Surat dari Don Carlos Smith, Akhir Mei 1838 & # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, Ensiklopedia Biografi LDS, 1: 182. & # xA0

Smith, Lucy Mack. Sejarah, 1844 & # x20131845. 18 buah buku. CHL. MS 2049. Juga terdapat di josephsmithpapers.org.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Sejarah JS, jilid. C-1, 885 Lucy Mack Smith, Sketsa Biografi, 253 & # x2013254, 257 & # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1: 182. & # xA0

Sejarah JS / Smith, Joseph, et al. Sejarah, 1838 & # x20131856. Jilid A-1 & # x2013F-1 (asal), A-2 & # x2013E-2 (salinan adil). Pejabat Sejarawan & # x2019s, Sejarah Gereja, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, kotak 1 & # x20137. Sejarah untuk tempoh selepas 5 Ogos 1838 disusun setelah kematian Joseph Smith.

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Lucy Mack Smith, Sketsa Biografi, 261 & # x2013262 & # x201CSmith, Joseph, senior, & # x201D di Jenson, Ensiklopedia Biografi LDS, 1: 182. & # xA0

Smith, Lucy Mack. Lakaran Biografi Joseph Smith Nabi dan Keturunannya untuk Banyak Generasi. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Penyusunan Lakaran Biografi Lelaki dan Wanita Terunggul di Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid. Bandar Salt Lake: Andrew Jenson History Co., 1901 & # x20131936.

Asael Smith Family Bible, 12 JS Family Bible Eliza R. Snow, & # x201CElegy, & # x201D Times and Seasons, 1840 Oktober, 1: 190 & # x2013191. & # xA0

Bible Keluarga Asael Smith, 1795 & # x20131950. Hak milik peribadi. Salinan maklumat salasilah di CHL. MS 19012.

JS Family Bible / Joseph Smith Family Bible, ca. 1831 & # x20131866. Hak milik peribadi. Salinan maklumat salasilah di Joseph Smith Sr. Family Reunions Files, 1972 & # x20132003. CHL.


Tiga Sebab Tidak Boleh Disangkal Mengapa Joseph Smith Penipuan (Bahagian 1 dari 3)

Apakah matlamat pemujaan Kristian? Pakar kultus James Bjornstad mengenal pasti matlamatnya sebagai: & # 8220 Matlamat pemalsuan agama adalah penipuan, menunjukkan kesamaan dengan yang asli dan pada masa yang sama mengekalkan perbezaan. & # 8221 1 Dia menambah bahawa pemalsu agama ini mengaku sebagai penganut agama Kristian yang tulen ketika di pada masa yang sama mengubah semula tetapi mendefinisikan semula doktrin alkitabiah yang melibatkan Tuhan, Yesus, dan keselamatan. Dengan berbuat demikian, mereka berusaha & # 8220 bersusah payah meniru setiap perincian dalam menyalin & # 8230 melakukan segala yang mungkin untuk mengurangkan peluang pengesanan dan meningkatkan kemungkinan penerimaan. & # 8221 2

Salah satu yang paling terkenal dan berjaya dari pemalsuan agama ini adalah Joseph Smith Jr. (1805-1844), pengasas Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir (LDS), yang lebih dikenali sebagai Mormon. Dengan hampir lapan juta pengikut hari ini, Gereja LDS terus berkembang pada tahap eksponensial, bahkan sekitar 180 tahun setelah kematian Smith & # 8217.

Tetapi, kultus Mormonisme berdiri seperti sebuah rumah kad, mudah runtuh oleh tiga hujah sederhana. Ketiga-tiga argumen ini akan dikaji dengan mempertimbangkan untuk melengkapkan orang Kristian untuk membantu menyelamatkan Mormon yang hilang dari kepercayaan kultus mereka dan akhirnya kematian kekal di Neraka.

Sebab 1: Perwatakan Joseph Smith

Gereja LDS membuat pengakuan berikut berdasarkan kesaksian peribadi pengasas mereka sendiri sebagai seorang nabi Tuhan yang dilantik secara ilahi:

Oleh hampir tiga juta orang di banyak negeri, Joseph Smith hari ini diperingati sebagai Nabi Tuhan. Kebajikan dan prestasi para pengikutnya berdiri sebagai monumen bagi panggilan ilahi-Nya. Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir memiliki landasannya dalam wahyu yang diterimanya, kebenaran suci yang diajarkannya, dan wewenang imamat dipulihkan melalui dia. 3

Dalam pernyataan LDS dasar ini, apa yang disebut oleh ahli kultus Robert A. Morey yang menyebut Mormonisme & # 8217s & # 8220Achilles & # 8217 tumit, & # 8221 yang menyatakan bahawa & # 8220 kewibawaan imamat Mormon dan kesahihan doktrin mereka bergantung sepenuhnya kepada Joseph Smith & # 8217s mengaku sebagai nabi Tuhan yang diilhami. & # 8221 4 Maka dapat dikatakan bahawa Mormonisme sama ada sebagai ungkapan agama Kristian yang sah atau dianggap sebagai kultus berdasarkan dakwaan Smith & # 8217 sendiri sebagai nabi Tuhan yang benar .

Itu bererti bahawa sekiranya Joseph Smith pernah mengucapkan ramalan yang ternyata palsu atau tidak pernah dipenuhi, dia akhirnya akan melanggar ujian litmus Moses & # 8217 untuk menentukan apakah suatu pesan telah benar-benar diucapkan oleh Tuhan atau tidak. Seperti yang dinyatakan oleh Kitab Suci: & # 8220Jika apa yang diisytiharkan oleh nabi dalam nama TUHAN tidak berlaku atau menjadi kenyataan, itu adalah pesan yang tidak diucapkan oleh TUHAN. Nabi itu telah bercakap dengan sombong. Jangan takut kepadanya & # 8221 (Ulangan 18: 21-22 NKJV).

Oleh kerana asas semua kepercayaan LDS bergantung pada tuntutan kenabian yang dibuat oleh pengasas Mormonisme & # 8217, maka Morey menasihatkan agar orang Kristian menerapkan strategi meminta maaf dua serat untuk menyenaraikan ramalan gagal Smith & # 8217 serta menonjolkan wataknya yang sangat tidak bermoral, dan dalam melakukan jadi, akan lebih baik mempengaruhi mereka yang tergoda oleh Mormonisme untuk melepaskan kedua Joseph Smith sebagai nabi palsu dan Mormonisme sebagai ungkapan palsu Kekristenan. 5

Dengan kata lain, keluarkan Joseph Smith dari persamaan keagamaan dan yang tinggal hanyalah pergantungan sepenuhnya kepada Yesus Kristus hanya melalui iman sahaja. Mormonisme & # 8217s sendiri Artikel Iman mengaku sebanyak yang dinyatakan, & # 8220Jika [Smith & # 8217snya] mengaku janji ilahi adalah palsu, terbentuk sebagaimana yang mereka buat sebagai asas Gereja ... struktur atas tidak dapat stabil. & # 8221 6 Struktur atasan sekarang akan terbukti menjadi sangat tidak stabil.

Ramalan Palsu Smith & # 8217s

Kekristianan Kes Sejuk penulis J. Warner Wallace memberikan hanya beberapa dari banyak nubuatan yang gagal yang dibuat oleh Joseph Smith yang membuktikan bahawa dia memang gagal dalam ujian Musa & # 8217 kerana menyedari seorang nabi Tuhan yang benar. 7

1. Joseph Smith membuat ramalan bertarikh terbuka, seperti ketika dia meramalkan pada tahun 1835 bahawa, & # 8220 Kedatangan Tuhan, yang hampir & # 8212 bahkan lima puluh enam tahun akan berakhir; & # 8221 (Sejarah Gereja, Vol. 2, 182).

2. Dia membuat sejumlah ramalan yang memuaskan diri, seperti ketika dia menuntut Tuhan memerintahkannya untuk tidak menerjemahkan lagi sampai dia tiba di Ohio. (D & # 038C 37:1).

3. Smith membuat ramalan bersyarat, seperti ketika dia menyatakan bahawa jika orang-orang Ohio bertobat, mereka tidak akan dihakimi dengan teruk oleh Tuhan (D & # 038C 40:16-18).

4. Smith bahkan melakukan sejauh mana untuk membuat ramalan-ramalan dekat tanpa syarat, seperti ketika pada tahun 1832 dia menubuatkan bahwa sebuah kuil LDS akan dibangun di Independence, Missouri dalam generasinya. Hampir 200 tahun kemudian dan tidak ada Kuil yang pernah dibina, terutama semasa generasi Smith & # 8217, memaksa kepimpinan LDS untuk mengakui ramalan ini tidak pernah menjadi kenyataan. (D & # 038C Seksyen 84).

5. Smith juga membuat sejumlah ramalan yang luar biasa, seperti ketika pada tahun 1837 dia menyatakan bahwa Tuhan telah memberitahunya bahawa bulan dihuni oleh lelaki dan wanita yang kelihatan seperti orang-orang di bumi dan bahawa mereka hidup hingga usia 1.000 tahun , tingginya hampir enam kaki, dan berpakaian seragam seperti Quakers.

Di segmen kedua, kita akan terus melihat yang pertama dan yang kedua dari tiga sebab yang tidak dapat disangkal mengapa Joseph Smith adalah penipuan.

Bibliografi

1. James Bjornstad, Palsu di Pintu Anda (Glendale, CA: Penerbitan G / L, 1979), 10.

3. & # 8220Joseph Smith & # 8217s Testimony, & # 8221 Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1972/01/joseph-smiths-testimony.

4. Robert A. Morey, Cara Menjawab Orang Mormon (Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1983), 13.

6. Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir, & # 8220 Artikel Iman, & # 8221 7-8.


Monogami: Standard Perkahwinan yang Diperbaharui

Orang Suci Zaman Akhir mengamalkan poligami antara tahun 1830 dan April 1904, tetapi standard perkahwinan semasa di Gereja LDS telah wujud sepenuhnya.

Monogami adalah Undang-undang Tetap Perkahwinan Tuhan & # 8217

Standard monogami yang ketat pada awal tahun 1830-an dipatuhi dengan penghapusan sebagai akibat poligami. Pada tahun 1840-an, perkahwinan jamak oleh individu terpilih dibenarkan dan secara beransur-ansur diperluas. Kemudian, pada tahun 1852, perkahwinan jamak menjadi standard perkahwinan rasmi Gereja LDS. Tiga puluh lapan tahun kemudian, arahan itu dikeluarkan melalui penerbitan Manifesto 1890, tetapi kesatuan jamak masih diam-diam diizinkan secara terbatas selama empat belas tahun lagi. Deklarasi Joseph F. Smith tahun 1904 menyekat semua kebenaran baru untuk perkahwinan jamak yang mengembalikan monogami sebagai satu-satunya bentuk perkahwinan yang dapat diterima di mata Gereja LDS.

Untuk meneruskan narasi ringkas ini mengenai pengungkapan praktik poligami di Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir, lanjutkan ke bahagian pada tahun 1830-an.


Joseph Smith & # 8211 Freemasonry

Ramai yang menyertai institusi Masonik. Ini seolah-olah menjadi batu loncatan atau persiapan untuk sesuatu yang lain, asal Masonry yang sebenarnya. Ini juga saya telah melihat dan bersukacita dengannya. Musim sejuk ini ada banyak khotbah melalui kota, banyak yang mengatakan mengenai kedatangan atau semangat Elia. Telah ada cahaya besar yang dilimpahkan kepada para Orang Suci akhir-akhir ini, dan semangat pendengaran yang hebat. Saya telah dipanggil untuk berkhotbah beberapa kali dan merasakan banyak semangat. Secara umum saya merasa baik, meningkat dalam cahaya dan pengetahuan dan juga kegembiraan, mempunyai kehendak dan keyakinan yang baik dari saudara-saudara saya dan merasakan diri saya menjadi satu dengan mereka. Dalam perkara-perkara ini saya merasakan diri saya diberkati dan dihormati.

Bagi saya, saya mempunyai bukti yang cukup bahawa Joseph tidak jatuh. Saya telah melihatnya setelah memberikan seperti yang saya katakan sebelumnya, asal-usul Masonry, mengatur kerajaan Tuhan di bumi dan saya sendiri menjadi anggota daripadanya. Dalam hal ini saya merasa diri saya sangat terhormat tetapi saya merasa sedih kerana pada masa ini cahaya dan kemuliaan dan kehormatan terbesar, orang-orang yang mempunyai banyak pengetahuan dan pengertian harus memotong diri mereka sendiri. 2


Lakaran Biografi

Joseph Smith Jr. (1805-1844) dilahirkan pada 23 Disember 1805, yang kelima dari sebelas anak Joseph Sr. dan Lucy Mack Smith. & quotSaya dilahirkan. . . dari ibu bapa yang baik, & quot; Joseph, & quot; yang tidak bersusah payah untuk mengajar saya dalam agama Kristian. & quot; Ibu bapanya menekankan agama peribadi dan mendorong Joseph untuk mencari & quotsoul keselamatan & quot; dalam Yesus Kristus.

Lucy Mack Smith akhirnya bergabung dengan salah satu gereja tempatan, tetapi terus mencari sesuatu yang lain. "Oleh itu, saya bertekad," kata Lucy, & quotto memeriksa Alkitab saya, dan, dengan mengambil Yesus dan murid-muridnya sebagai panduan saya, untuk berusaha mendapatkan dari Tuhan yang tidak boleh diberikan atau diambil oleh manusia. & quot;

Bapa Joseph, Joseph Smith Sr., menemukan kedamaian dalam pelajaran Alkitab dan mencari Tuhan dalam doa. Di bawah kepemimpinannya, keluarga itu bertemu pagi dan petang untuk berdoa, memuji, dan membaca tulisan suci. Kadang-kadang Joseph Sr. mengajar anak-anaknya & menyebut sekolah rumahnya sendiri dan menggunakan Alkitab sebagai teks.

Pada akhir tahun 1820-an Joseph Smith, Jr mengungkapkan bahawa seorang malaikat telah memberinya sebuah buku piring emas yang berisi sejarah keagamaan orang-orang Amerika kuno. Smith menerjemahkan tulisan di piring dari bahasa yang tidak diketahui ke dalam bahasa Inggeris dan pada tahun 1830, dia menerbitkan terjemahan itu sebagai Kitab Mormon dan menganjurkan pemulihan gereja Kristian awal.

Anggota Gereja LDS menganggap wahyu Smith sebagai tulisan suci, sama dengan Alkitab. Ajarannya merangkumi pandangan unik mengenai sifat ketuhanan, kosmologi, struktur keluarga, organisasi politik, dan kolektivisme agama. Warisannya merangkumi sejumlah gereja serpihan yang telah terlepas dari ajaran dan ajaran Gereja LDS.

Syahid

Smith dan saudaranya Hyrum ditahan di Penjara Carthage atas tuduhan khianat kontroversial. Pada 27 Jun 1844, kumpulan bersenjata dengan wajah menghitam menyerang penjara dan membunuh Hyrum serta-merta dengan tembakan ke wajah. Smith melawan dengan pistol kotak lada yang diseludup masuk ke penjara tetapi ditembak ketika melompat dari tingkap, kemudian ditembak dan terbunuh ketika dia terbaring di tanah. Smith dikebumikan di Nauvoo setelah tontonan umum pada 29 Jun 1844.

Poligami

Walaupun poligami kemudian dipraktikkan secara terbuka oleh Brigham Young dan Mormon awal, Smith, dan pemimpin gereja yang lain, secara terbuka menafikan dia mengajar atau mempraktikkannya. Penerbitan pertama senarai wanita yang dikatakan sebagai isteri majmuk Smith adalah pada tahun 1887 ia merangkumi 27 wanita selain Emma Smith. Pada masa ini, sejarawan tidak setuju mengenai jumlah isteri majmuk yang dikaitkan dengan Smith. Pelbagai sarjana dan sejarawan telah berusaha untuk mengenal pasti wanita yang berkahwin dengan Smith tetapi terhalang oleh kekurangan dokumen untuk menyokong beberapa perkahwinan yang didakwa. Sehingga 2010, ujian DNA tidak memberikan bukti bahawa Smith memperanakkan anak-anak dengan wanita selain Emma.


Joseph Smith menyalin Freemasonry

Penyembahan kuil Mormon memiliki kesamaan simbol, tanda, perbendaharaan kata dan pakaian dengan Freemasonry, termasuk jubah, celemek, jabat tangan, upacara mengangkat senjata, dll. Bahkan simbol pada pakaian kuil LDS sama dengan simbol utama Freemason, yang merupakan alat tukang batu. Dari mana mormonisme memperolehnya?

Ia mulai menjadi jelas ketika anda mengetahui bahawa Joseph Smith menjadi Freemason dan menjalani upacara kuil Masonik sekitar 2 bulan sebelum dia datang dengan upacara Kuil LDS.

& # 8220 Selasa, [Mac] 15 [1842]. - Saya merasmikan sebagai pendeta besar di pemasangan Nauvoo Lodge of Free Masons, di Grove berhampiran Kuil. Grand Master Jonas, dari Columbus, hadir, sebilangan besar orang berkumpul pada kesempatan itu. Hari itu sangat baik semua perkara dilakukan dengan teratur, dan kepuasan sejagat ditunjukkan. Pada waktu petang saya mendapat ijazah pertama dalam Freemasonry di Nauvoo Lodge, berkumpul di pejabat perniagaan am saya. & # 8221 (Sejarah Gereja, oleh Joseph Smith, Deseret Book, 1978, Vol.4, Ch.32, p.550-1)

Sebilangan orang (bahkan artikel BYU) menyedari persamaan besar antara ritual Masonik dan pemberian kuil LDS, tetapi cuba meremehkan dan menolak persamaan dengan menunjukkan bahawa ada lebih banyak persamaan dengan tema Mesir. Tuntutan mengenai tema Mesir yang lebih serupa tidak mempunyai berat apabila anda melihat semua fakta, termasuk salinan langsung simbol Masonik dalam tata cara bait suci LDS, tidak hanya dalam pemberian bait suci LDS, tetapi juga di kuil mormon pakaian mereka sendiri.

Simbol masonik, kompas dan segi empat sama

Simbol masonik yang digunakan Freemason pada logo mereka, yang muncul di kebanyakan pondok dan kuil masonik, alun-alun dan kompas, adalah betul-betul simbol yang sama yang terdapat pada pakaian kuil LDS, bersama dengan alat pengukur masonik.

Alat utama tukang batu termasuk kompas (jenis yang berfungsi seperti protraktor), kotak (berbentuk seperti L), dan alat pengukur (serupa dengan pembaris). Ini adalah pada setiap pakaian kuil Mormon, yang mereka pakai siang dan malam, dan disuruh merahsiakan dan suci. Sekiranya ini adalah simbol suci, yang dilayan oleh LDS dengan kerahsiaan, mengapa mereka dilekatkan di mana-mana oleh Freemason? Mengapa tata cara bait suci Tuhan menggunakan alat Mason?

Ketetapan bait suci Tuhan dijelaskan dengan jelas dalam Imamat di dalam Alkitab, dan tidak termasuk hal-hal seperti itu.

Dari segi sejarah, Freemasonry dapat ditelusuri bermula sekitar abad ke-15 hingga ke-16 (baik setelah zaman Yesus) sebagai organisasi peniaga dan # 8217, untuk melindungi anggota kerajinannya dan membantu mereka mengesahkan bahawa seseorang benar-benar mengetahui kerajinan mereka (dengan demikian jabat tangan rahsia, dan simbol alat). Selama bertahun-tahun banyak mitologi ditambahkan ke Freemasonry. Sebilangan besar pemberian bait suci Mormon adalah salinan upacara bait suci masonik, termasuk tanda, tanda, dan banyak kata-kata.

Beberapa orang mungkin mengatakan dengan baik, Joseph Smith mungkin mendapat perkara-perkara ini dari wahyu yang diberikan kepadanya oleh Tuhan. Sekiranya perkara-perkara ini dinyatakan kepada Joseph Smith dari Tuhan, maka mengapa dia tidak menggunakannya sehingga selepas dia menjadi Freemason?

Sebelum Joseph Smith menjadi tukang batu, dia telah membuat upacara bait suci (seperti yang dilakukan di kuil LDS Kirtland), tetapi upacara-upacara ini tidak lain dibandingkan dengan upacara-upacara berubah sepenuhnya mereka memiliki simbol, tanda, kosa kata dan pakaian Freemasonry, termasuk jubah, celemek, jabat tangan, upacara mengangkat senjata setelah dia menjadi Freemason. Sudah jelas bahawa Joseph Smith menyalin Freemasonry.

Yesus tidak pernah meminta pengikutnya untuk melakukan upacara bait suci dalam Alkitab. Malah Kitab Mormon, yang dikatakan oleh Joseph Smith adalah & # 8220 buku paling tepat di bumi & # 8221, bahkan tidak pernah menyebut upacara kuil. Tidak pernah! Sekiranya upacara bait suci berasal dari zaman Adam, seperti yang dinyatakan oleh LDS, maka mengapa mereka tidak berada di dalam Alkitab, atau paling tidak Kitab Mormon?

Baiklah, menarik untuk diperhatikan, Joseph Smith & # 8220dikehendaki & # 8221 the Kitab Mormon pada tahun 1830, sebelum dia menjadi Freemason dan diperkenalkan dengan ritual kuil masonik, jadi masuk akal bahawa dia tidak memasukkannya ke dalam tulisan sebelumnya.

Kedua-dua Mormonisme dan Freemasonry meminta orang membuat sumpah rahsia / suci. Apa yang dinyatakan oleh Alkitab mengenai perkara ini?

Yakobus 5:12 & # 8220Tetapi yang terpenting, saudara-saudaraku, jangan bersumpah, baik oleh langit atau di bumi atau dengan sumpah lain, tetapi biarkan "ya" kamu ya dan "tidak" kamu tidak, sehingga kamu tidak boleh jatuh kecaman. & # 8221

Yohanes 18:10 & # 8220Jesus menjawab dia, Aku berbicara secara terang-terangan kepada dunia yang pernah aku ajar di rumah ibadat, dan di bait suci, di mana orang Yahudi selalu bersembunyi dan secara sembunyi-sembunyi aku tidak mengatakan apa-apa. & # 8221

Efesus 5:11 & # 8220Dan tidak bersekutu dengan pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah, melainkan menegur mereka.”

Kami menjemput pembaca untuk mengesahkan semua fakta ini melalui pautan sebaris di atas.

Lihat Wikipedia untuk maklumat lebih lanjut mengenai Mormonisme dan Masonry, di mana mereka juga mempunyai rujukan:


Tonton videonya: Joseph Smith: The Prophet of the Restoration (Mungkin 2022).