Cerita itu

Pisau Kusam

Pisau Kusam


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dull Knife dilahirkan di Montana pada sekitar tahun 1810. Seorang anggota suku Cheyenne dia mengembangkan reputasi sebagai pemimpin perang yang berjaya. Namun, pada 10 Mei 1868, dia adalah salah seorang pemimpin yang menandatangani Perjanjian Fort Laramie.

Pada tahun 1875 Dull Knife terlibat dalam serangan terhadap Shoshoni. Pada tahun berikutnya anak buahnya terlibat dalam kekalahan Jeneral George A. Custer di Little Bighorn.

Tentera A.S. kini bertindak balas dengan menambah jumlah tentera di kawasan itu. Ketika tentera yang diperintahkan oleh Ranad Mackenzie menyerang perkampungan Cheyenne, Dull Knife dan Little Wolf memimpin pesta seramai 300 orang dalam perjalanan sejauh 1.500 batu ke utara ke tempat perburuan lama mereka.

Dull Knife menyerah di Fort Robinson tetapi Little Wolf kembali ke Montana. Pada bulan Januari 1879, Dull Knife mengetuai perpisahan tetapi dalam proses itu dianggarkan sepertiga pihak meninggal.

Pisau Kusam mati berhampiran Sungai Rosebud pada tahun 1883.


Tidak Pernah Sekejap Membosankan

Ditulis oleh Ernie Smith pada 22 Ogos 2017

Hari ini di Tedium: Jelas sekali, pisau, dengan pisau tajam mereka untuk memotong barang-barang, sudah ada selama-lamanya - mereka adalah unsur utama bagi sebarang filem seram, filem slasher, atau misteri pembunuhan yang pernah dibuat. Tetapi inilah soalan yang saya rasa tidak banyak orang merenungkan (terutamanya kerana mereka tidak disangka seperti saya): Mengapa stik mendapat pisau khas mereka sendiri, dan mengapa kita mendorongnya menjadi blok kayu raksasa untuk simpanan? Dan bagaimana dengan pisau mentega? Ada apa dengan mereka? Malam ini Tedium mempunyai semua jawapan untuk soalan berkaitan makan malam anda. - Ernie @ Tedium

Bagaimana kami membayangkan Kardinal Richelieu membicarakan topik ini: "Berapa kali saya harus memberitahu anda pelayan, jangan memilih gigi dengan pisau!" (Wikimedia Commons)

Bagaimana etika menyebabkan pisau ruang makan kehilangan tepi tajam

Sudah tentu, sebelum ada pisau stik, ada pisau meja, atau pisau mentega. Seperti reka bentuk pisau, ini sangat lemah dan sengaja.

Sebabnya berlaku hampir 400 tahun, dan melibatkan seorang paderi Perancis yang kesal. Kardinal Armand Jean du Plessis, Duke of Richelieu dan Fronsac - atau Kardinal Richelieu untuk pendek - menjadi kesal dengan tingkah laku mereka yang makan dengan pisau runcing, yang digunakan sebagai cara memetik gigi.

Tepi pisau dibulatkan, kata legenda itu, dalam usaha untuk mencegah tingkah laku buruk oleh tetamunya.

Ini melanggar tradisi penggunaan pisau. Lihat, pisau pisau merupakan cara utama orang makan - tidak seperti serbet, yang tidak selalu diberikan, mereka selalu menjadi elemen utama makanan. Selalunya, budaya abad pertengahan akan makan dengan menggunakan pisau tunggal - yang mereka sendiri, yang mereka bawa untuk makan malam - dan tangan mereka. Pengenalan garpu ke dalam budaya Eropah mengubah cara kita berinteraksi dengan pisau, seperti halnya dengan serbet.

Kardinal Richelieu adalah seorang yang kuat, berpengaruh, dan pendekatan membosankan dengan pisau memperoleh mata uang yang cukup sehingga pada tahun 1669, 27 tahun setelah dia meninggal, Raja Louis XIV mengeluarkan keputusan membuat pisau runcing haram di Perancis, baik di dalam rumah atau di luar umum. Tiba-tiba, banyak pisau tajam menjadi kusam.

Maaf, tidak dapat mencari pisau di laci sampah saya. (MarkMartins / Pixabay)

Keputusan itu, catatan Henry Petroski Evolusi Perkara Berguna, mempunyai kesan jangka panjang terhadap evolusi pisau dari poket ke meja:

Tindakan seperti itu, ditambah dengan penggunaan garpu yang semakin meluas, memberikan pisau meja pisau yang kini sudah biasa. Menjelang akhir abad ketujuh belas, pisau melengkung menjadi bentuk skimitar, tetapi kontur ini harus diubah pada abad berikutnya untuk menjadi tidak seperti senjata. Hujung tumpul menjadi lebih menonjol, bukan hanya untuk menekankan kekosongannya, tetapi, kerana garpu yang dipasangkan itu cenderung menjadi dua warna dan tidak menjadi sendok yang cekap, untuk berfungsi sebagai permukaan di mana makanan mungkin ditumpuk untuk disampaikan ke mulut.

Pisau saku, tentu saja, tidak pernah hilang, dan jujur, juga tidak perlu ada pisau tajam di meja.

Tetapi diperlukan hingga pertengahan abad ke-20 alat yang tepat untuk benar-benar mendapat populariti.

"Setiap kali saya merancang pegangan, saya melalui pintu yang sama. Bagaimana pintu itu dijumpai, saya tidak tahu. "

- Thomas Lamb, seorang pereka industri abad ke-20, membincangkan karyanya dengan pegangan di majalah Rekabentuk industri. Anak domba menjadi terkenal pada tahun-tahun selepas Perang Dunia II selama bertahun-tahun meneliti reka bentuk pemegang, hasil utamanya, pemegang kunci baji, menjadi sangat terkenal sehingga dia mempamerkan karyanya di Muzium Seni Moden pada tahun 1948. Dia mendapat hak paten untuk pemegang alat makan pada tahun 1954, sekitar waktu itu dia melesenkan karyanya kepada sebuah syarikat bernama Alcas, yang mengeluarkan sebilah pisau yang disebut Cutco pada tahun 1952. Ya, Cutco yang sama dengan orang yang menjual pintu- dari pintu ke pintu — dan menggunakan reka bentuk pemegang itu hari ini.

Pisau stik Carvel Hall yang terkenal — dengan bilah ditutup dan pegangannya retak. Mereka sudah tua! (Pelaut Vintage / Flickr)

Betapa pisau tajam berjaya kembali ke meja di era moden

Jelas, pisau tajam tidak pernah hilang — orang di dapur memerlukan pisau dengan hujungnya jika mereka hendak menyiapkan makanan.

Tetapi yang mungkin mengejutkan seorang pemerhati adalah bahawa pisau stik, sekurang-kurangnya dari segi bagaimana kita menganggapnya pada zaman moden, bukanlah inovasi lama dengan sejarah berabad-abad. Sebenarnya, pisau stik moden tidak benar-benar dikenali sehingga selepas Perang Dunia II.

Peranti dengan reka bentuk yang sederhana dan ketajaman yang mengejutkan, titik perubahan untuk pisau stik berupa pembuka huruf yang disusun semula. Pembuka surat itu, yang dirancang oleh jurutera Maryland bernama Paul C. Culver pada tahun 1946, pada mulanya adalah hadiah untuk ahli perniagaan Charles D. Briddell Jr.

Ayah Briddell, Charles Sr. adalah lelaki yang memilih pandai besi daripada bertani sebagai remaja, akhirnya mengubah jalan kerjaya pilihannya menjadi syarikat yang berjiwa besar. Syarikat itu sudah menjadi syarikat yang berkembang pesat pada pertengahan tahun 1940-an, dengan peralatan pembinaan kilang Crisfield, Maryland semasa Perang Dunia II.

Syarikat itu juga terlibat dalam pembuatan peralatan makan pada waktu itu, itulah sebabnya mengapa hadiah dari Culver terbukti sangat bermanfaat bagi keluarga Briddell, terutama setelah saudara Charles Jr., Tom, melihat hasil seni pisau yang halus dan menyedari ia dibuat lebih masuk akal di meja makan daripada sebagai alat untuk membuka surat.

Menurut artikel tahun 1953 dari The Salisbury Times, Tom Briddell meminta Culver untuk kedua-dua set enam pisau stik dan sebuah kotak untuk memasukkannya, kemudian melakukan tinjauan ke seluruh negara mengenai potensi pasar. Penemuannya jelas: Orang menginginkan pisau tajam yang elegan untuk memotong daging mereka, dan mereka menginginkannya di rumah, dan bukannya di restoran. Pisau yang dihasilkan, Carvel Hall, segera dijual secara nasional - dan menjadi jenis pisau stik pertama yang biasa anda beli.

Satu iklan awal meletakkan kelebihan set pisau stik $ 16.50 seperti itu:

Sekarang anda boleh melakukan apa yang dilakukan rumah-rumah cincang terkenal ketika menghidangkan daging: Letakkan pisau stik yang indah di setiap tempat. Carvel Hall yang baru, pendamping perak meja terbaik, adalah pisau utiliti semata-mata. Meski begitu, anggun yang panjang dan licin dari besi terbaik memotong stik tebal dengan mudah. Setiap rumah memerlukan set pisau stik pintar ini.

Pada artikel 1953, pembuka surat buatan tangan Culver telah menjadi perniagaan bernilai $ 3 juta.

Akhirnya, syarikat itu, yang pernah dinamakan Briddell yang lebih tua, akan mendapat nama Carvel Hall, dan (kerana syarikat itu adalah Maryland) syarikat itu akan terkenal di rantau ini untuk reka bentuk pisau kepiting hiasan.

Tetapi ketika keluarga Briddell berusia di luar syarikat, syarikat itu tidak selalu mempunyai perkara yang mudah. Syarikat itu, di Pantai Timur Maryland, menutup pintunya pada tahun 1989 setelah ibu bapa syarikatnya mengemukakan kebankrapan, tetapi kembali hidup pada tahun 1990 setelah syarikat lain membeli jenama tersebut dan membuka semula kilang tersebut. Di kawasan yang berpenduduk rendah dan tanpa banyak pekerjaan pembuatan, pembukaan semula itu sedikit demi sedikit.

"Carvel Hall dengan sendirinya akan mewakili penurunan pengangguran sebanyak satu peratus," kata Pengarah Pembangunan Ekonomi Somerset County, Tom Laidlaw. The Washington Post tahun itu.

Pada akhirnya, ia tidak bertahan lama. Pada tahun 2000, kilang ditutup sepenuhnya, dijual ke sebuah firma aeroangkasa pada tahun 2004 tetapi akhirnya gagal membuka pintunya.

Kilang yang ditutup membuat komuniti di sekitarnya sakit kepala ketika pemimpin tempatan berusaha mencari tahu apa yang dapat mereka lakukan dengan bangunan besar ini, dengan satu cadangan mendapat perhatian adalah idea menggunakan kilang untuk mengubah kotoran ayam menjadi tenaga.

Diakui, adalah pelik dan menyedihkan apabila memikirkan hakikat bahawa syarikat yang sangat mendasar dalam cara kita makan makanan telah pudar dengan berlalunya waktu.

Mudah-mudahan, penjelasan pendek ini akan memberi mereka potongan baru dalam buku sejarah.

“Pisau yang mempunyai kualiti baja tetapi dapat mempertahankan ujung tajam dihargai oleh kebanyakan tukang masak. Dan apabila mereka dapat dipamerkan dengan mudah dan selesa, mereka akan menjadi lebih penting. "

Rumah Los Angeles Times kolumnis majalah Joan Dektar, membincangkan beberapa contoh awal blok pisau yang dicelah dalam cerita tahun 1975. Peranti ini, sementara dapur yang biasa digunakan pada masa ini (berkat kenyataan bahawa ia adalah tempat yang baik untuk menyimpan pisau), nampaknya tidak dapat digunakan dalam bentuknya sehingga akhir 1970-an, yang bermaksud bahawa selama beberapa dekad, orang menyimpan pisau mereka dengan cara yang sangat canggung. Walaupun banyak contoh yang diketengahkan oleh Dektar, yang dihasilkan oleh Chicago Cutlery, adalah untuk pisau yang lebih besar, syarikat itu juga menghasilkan satu set pisau stik dengan pengasah bawaan. Hari-hari ini, puncak teknologi blok pisau adalah penyusun buluh, yang menggantikan slot yang ditetapkan dengan beratus batang buluh, yang membolehkan anda meletakkan pisau dengan cara yang anda mahukan.

Sudah tentu, ada yang menunjukkan (pun dimaksudkan) bahawa pisau stik dan pisau mentega biasa tidak mempunyai banyak perbezaan ketika anda memecahkannya, dan anda mungkin betul sampai tahap tertentu.

Yang satu lebih tajam daripada yang lain, tetapi ketika makan makanan anda, mereka berdua dipotong hingga berbeza-beza dan keduanya menyebar ke berbagai tahap.

Sebenarnya, syarikat makanan dan teknologi ChefSteps sebenarnya menyarankan, sebagai sebahagian dari pelajaran mengasah pisau, bahawa anda sebenarnya dapat mengubah pisau mentega menjadi pisau stik dengan satu set batu wap Jepun atau penggiling.

Ini terdengar seperti projek DIY cepat dan kotor dengan cara terbaik. Sebenarnya, separuh pertama video hanya menunjukkan seorang lelaki berjalan melalui Goodwill, membeli set pisau mentega lama.

Memandangkan akar pisau stik moden berasal dari pisau yang digunakan dalam konteks yang sama sekali berbeza, ini pada dasarnya adalah kehidupan kedua yang sempurna untuk alat makan murah.

Masa anda hanya disia-siakan oleh Ernie Smith

Ernie Smith adalah editor Tedium, dan snarker internet yang aktif. Di antara banyak projek sampingan internetnya, dia mendapati masa untuk bergaul dengan isterinya Cat, yang lebih lucu daripada dia.


Pisau Kusam

Walaupun Dull Knife (1810? -1883) aktif dalam Perang Cheyenne-Arapaho di Colorado, Perang Sioux untuk Dataran Utara, dan juga Perang untuk Bukit Hitam, dia, mungkin, paling diingati kerana cuba memimpin hampir tiga seratus orang dari tempahan yang ditetapkan kembali ke tanah air Sungai Tongue mereka di utara Wyoming dan Montana selatan.

Terkenal kerana memimpin orang-orangnya dalam usaha berani untuk kembali dari pengasingan di Oklahoma ke tanah air Montana mereka pada tahun 1878, pemimpin Cheyenne Utara Morning Star dilahirkan pada sekitar tahun 1810 di Sungai Rosebud. Dia terkenal dengan nama panggilannya Dull Knife, yang diberikan kepadanya oleh kakak iparnya, yang menggodanya kerana tidak memiliki pisau tajam. Seorang Askar Anjing yang terkenal pada masa mudanya, Dull Knife menjadi anggota Majlis 44 dan pada tahun 1870-an adalah salah satu daripada empat pengetua, atau Old Man, Chiefs. Para ketua ini mewakili empat Orang Suci yang mistik yang tinggal di titik-titik utama alam semesta dan merupakan penjaga penciptaan.

Sedikit yang diketahui mengenai kehidupan awal Dull Knife. Ketika dia seorang pemuda pada akhir tahun 1820-an, dia mengadakan pesta serbuan terhadap Pawnees. Menangkap seorang gadis muda, dia menyelamatkan nyawanya dengan meminta dia menggantikan ahli keluarganya yang sebelumnya kalah dari Pawnees. Ketika menjadi ketua, Dull Knife menjadikan Little Woman sebagai isteri keduanya, persatuan yang menghasilkan empat anak perempuan. Dull Knife mempunyai dua isteri lain, Goes to Get a Drink, dengan siapa dia mempunyai dua anak perempuan, dan kakaknya Slow Woman, oleh siapa dia mempunyai empat anak lelaki dan seorang anak perempuan yang lain.

Dull Knife pertama kali muncul dalam sejarah putih pada tahun 1866, ketika dia bergabung dengan Red Cloud dan Oglala Sioux dalam menyerang tentara A.S. di bawah Kapten William J. Fetterman yang berjalan di sepanjang Bozeman Trail untuk mencapai ladang emas Montana. Pada akhir Perang Jejak Bozeman, Cheyennes Utara menandatangani Perjanjian Benteng Laramie 1868 yang bersetuju untuk menyelesaikan tempahan. Kerajaan A.S. memberi mereka pilihan untuk bergabung dengan Gagak di Montana, Sioux di Dakota, atau Cheyennes Selatan dan Arapahos di Wilayah India. Untuk memaksa keputusan awal, pemerintah menahan bekalan, dan Cheyennes Utara menandatangani perjanjian pada 12 November 1874, untuk berpindah ke Wilayah India setiap kali pemerintah A.S. sesuai.

Namun, pengaturan ini diketepikan ketika Black Hills Gold Rush menyebabkan perang dengan Sioux dan sekutunya. Tindakan memicu adalah ultimatum yang memerintahkan orang India untuk kembali ke agensi di South Dakota pada 31 Januari 1876. Ekspedisi Big Horn, bertujuan untuk memaksa orang India kembali ke agensi mereka, melibatkan Sioux, Cheyennes Utara, dan Arapahos Utara dalam beberapa jurusan pertempuran, yang paling terkenal adalah pertarungan Custer di Little Big Horn. Dull Knife tidak berada di kampung India pada hari itu, tetapi anaknya Medicine Lodge hadir dan meninggal dalam pertempuran melawan Seventh Cavalry.

Pertempuran penting untuk Cheyennes Utara terjadi pada pagi 25 November 1876, ketika pasukan Kolonel Ranald Mackenzie yang terdiri dari 600 orang pasukan Kavaleri ke-4 dan sekitar 400 pengakap India mengejutkan kem Dull Knife di Red Forks dari Sungai Serbuk. Dilaporkan terbunuh dalam pertempuran itu adalah salah seorang anak lelaki dan menantu Dull Knife. Orang mati berjumlah sekitar 40, tetapi pemusnahan kampung dan isinya menutup nasib mereka. Untuk semua tujuan praktikal, kempen 1876-77 mengakhiri perang India di Dataran Utara.

Keprihatinan terhadap anak-anak mereka menyebabkan Dull Knife dan orang-orangnya menyerah kepada tentera di bawah Crook dan Mackenzie pada musim bunga tahun 1877. Di Fort Robinson mereka mengetahui bahawa pemerintah telah memutuskan bahawa semua Cheyennes Utara akan dihantar ke Wilayah India. Dull Knife dan Little Wolf menggesa suku mereka mematuhi kehendak pemerintah. Cheyennes Utara mungkin telah dipaksa untuk mempercayai bahawa mereka dapat kembali ke tanah suku mereka dalam setahun jika mereka tidak menyukai kehidupan di selatan. Perjalanan ke Wilayah India dimulakan pada 28 Mei 1877. Dalam kumpulan tersebut adalah 937 Cheyennes Utara. Tujuh puluh hari kemudian, pada 5 Ogos, mereka tiba di Cheyenne dan Arapaho Agency, memilih tempat perkhemahan kira-kira lapan batu ke utara.

Dalam setahun, Cheyennes Utara siap kembali ke tanah air. Kelaparan, dilanda penyakit, menjadi mangsa kumpulan pencuri kuda putih, tidak mahu bertani, mengkritik cara beradab saudara-saudara selatan mereka, berdasarkan fakta bahawa Arapahos Utara telah dibenarkan tinggal di utara, dan dengan 50 dari mereka kanak-kanak mati, mereka sudah cukup. Jadi pada pukul 10:10 malam pada 9 September, pesta 353 Cheyennes — 92 lelaki, 120 wanita, 69 lelaki dan 72 perempuan — secara diam-diam meninggalkan tempat asing, meninggalkan api yang membakar dan memasang tiang berdiri untuk memperbodohkan tentera yang jauh. Setelah mengetahui keberangkatan mereka keesokan harinya pada pukul tiga pagi, usaha tentera bermula, akhirnya melibatkan 13,000 orang di tiga jabatan tentera.

Mengikuti laluan Texas Cattle Trail dari Oklahoma melalui Kansas, Dull Knife dan Little Wolf dan pengikut mereka bertempur dengan unit tentera pada 13 September di Turkey Springs, 14 September di Red Hill, 17 September dan 21-22 di Sand Creek, dan September 27 di Punished Woman Creek, setiap kali melepaskan pasukan dan terus ke utara. Dalam perjalanan itu, Little Woman dibunuh oleh seekor kuda yang dimeterai di kem. Ketika Cheyennes yang melarikan diri sampai di timur laut Kansas, para pejuang berkeliaran di luar bandar, membunuh 40 orang lelaki kulit putih, ada yang mengatakan sebagai balas dendam atas pembunuhan besar-besaran terhadap kerabat mereka oleh orang kulit putih di kawasan ini pada tahun 1875. Di Nebraska, Dull Knife dan Little Wolf berpisah, bekas menuju Fort Robinson dan Red Cloud Agency, yang terakhir ke tanah air tradisional Cheyenne Utara di Montana.

Pada 23 Oktober, dua syarikat Kavaleri ke-3 menyusuri Chadron Creek dan menangkap Dull Knife dan orang-orangnya. Di bawa ke Fort Robinson, Cheyennes mengetahui pada 3 Januari bahawa pemerintah Washington telah memutuskan mereka mesti dihantar kembali ke Wilayah India. Ketika mereka menolak, Komandan Pos Henry Wessells memenjarakan band ini di barak berkuda, memotong panas, makanan, dan air. Menyekat pintu dan menutup tingkap dengan kain untuk menyembunyikan pergerakan mereka, para tawanan merobek lantai dan membina lubang senapang untuk memerintah tingkap. Pada pukul 10:10 pada malam 9 Januari, Cheyennes mula melepaskan tembakan. Para lelaki bergerak ke depan melalui tingkap dengan anak-anak di bawah lengan mereka, sementara wanita-wanita itu mengikuti, dan sekali lagi Dull Knife dan kumpulannya berlari untuk kebebasan. Kali ini mereka tidak begitu bernasib baik. Askar menghantar voli demi voli ke kumpulan yang melarikan diri. Dua puluh dua lelaki, lapan wanita, dan dua anak meninggal dalam eksodus awal, termasuk anak perempuan Dull Knife, Travelling Woman, yang membawa adik perempuannya yang berusia 4 tahun di punggungnya. Pengunduran itu berlanjutan sejauh empat batu dalam kegelapan sehingga para buronan sampai di bukit-bukit jiran di mana pengejaran tidak mungkin dilakukan.

Dua belas hari kemudian, empat syarikat tentera berjaya menangkap Cheyennes yang masih banyak, menjadikan mereka dalam kemurungan yang panjang sekitar 40 batu dari Fort Robinson. Dua puluh tiga orang India terbunuh dan sembilan ditangkap, termasuk dua gadis muda, berusia 14 dan 15 tahun, ditemui di bawah mayat lelaki muda. Orang India yang mati dikebumikan di lubang yang mereka sembunyikan. Sementara itu, Dull Knife, Slow Woman, dan anak-anak mereka yang lain telah menemukan tempat berlindung di bebatuan, di mana mereka tinggal selama sepuluh hari, terus hidup dengan memakan moccasins mereka. Setelah lapan belas hari mengembara, mereka sampai di Pine Ridge, di mana mereka disembunyikan oleh saudara-mara Sioux di sebuah pondok di bawah tebing kecil di Wounded Knee Creek.

Setelah musim sejuk di lembah terlindung berhampiran dengan garisan Sungai Niobrara, Little Wolf dan pengikutnya menuju ke utara. Pada 25 Mac, mereka menyerah kepada Leftenan W. P. Clark di Yellowstone dan dihantar ke Benteng Keogh. Pada bulan November, pegawai Biro India membenarkan Cheyenne Utara di Pine Ridge untuk berpindah ke Montana untuk menyertai yang lain. Atas permintaan Jenderal Nelson A. Miles, Dull Knife dibenarkan kembali ke lembah Rosebud. Perintah Eksekutif pada 26 November 1884, mendirikan rumah kekal untuk Cheyenne Utara di Montana tengah selatan di sebelah timur tempahan Crow.

Pisau Kusam menghabiskan tahun-tahunnya yang tersisa, marah dan bersedih, di bukit Montana selatan. Di antara orang mati yang ditinggalkannya di Fort Robinson adalah dua anak perempuan dan seorang anak lelaki, menjadikan jumlah orang tersayang yang hilang dalam satu tahun menjadi seorang isteri, tiga anak lelaki, dan dua anak perempuan. Dull Knife meninggal pada tahun 1883 di rumah anaknya Bull Hump. Pada tahun 1917, sejarawan Cheyenne George Bird Grinnell telah menyimpan jenazahnya dan orang-orang Little Wolf masuk semula di tanah perkuburan di Lame Deer, di mana mereka berada sekarang. □


Pada bulan November 1876, kira-kira 700 pasukan berkuda dan 400 pengakap India yang diketuai oleh Kolonel Ranald Mackenzie, membakar kampung utama Cheyenne Utara ke tanah berhampiran Garpu Merah Sungai Bubuk kira-kira 20 batu di sebelah barat Kaycee, Wyo. Tujuh tentera terbunuh dan sekitar 40 Cheyenne, tetapi kerugian ekonomi dan budaya bagi suku itu sangat dahsyat. Cheyenne Utara menyerah kepada pihak berkuasa pemerintah pada musim bunga berikutnya.

Pada tahun kekalahan Custer, Jeneral George Crook mengetuai tiga ekspedisi ke negara Powder River untuk menundukkan kumpulan Lakota Sioux dan Cheyenne yang berkeliaran bebas. Puak-puak mengalahkan pasukannya dua kali dan menghalangi mereka untuk berhubungan dengan Custer. Pada ekspedisi ketiga, tentera Crook menghancurkan kampung Dull Knife di Northern Cheyenne.


Sejarah

Chief Dull Knife College pada awalnya disewa pada September 1975, oleh Tribal Ordinance sebagai Program Tindakan India Cheyenne Utara, Diperbadankan, dan diberikan dana oleh Pusat Bantuan Teknikal India dari Biro Hal Ehwal India. Majlis Puak Cheyenne Utara melantik enam pengarah untuk menguruskan hal ehwal syarikat.

Sebelumnya dikenali sebagai Dull Knife Memorial College, CDKC dinamakan semula pada tahun 2001 untuk menekankan pentingnya Dull Knife sebagai ketua dan pemimpin sejarah orang Cheyenne Utara yang disegani. Chief Dull Knife, juga dikenal sebagai Chief Morning Star, bertempur dengan keberanian yang besar dan melawan kemungkinan besar, memimpin kumpulan Cheyenne Utara kembali ke tanah air kita untuk mempertahankan kedaulatan suku kita. Mencerminkan tekad Ketua Dull Knife, misi utama Kolej adalah untuk memberikan kepimpinan pendidikan dan budaya kepada para konstituennya.

Walaupun kurikulum asal Kolej ditujukan untuk melatih pelajar untuk pekerjaan perlombongan berhampiran tempahan, Kolej dengan cepat memperluaskan penawarannya untuk memasukkan program pemindahan pasca menengah. Kolej ini menawarkan pelbagai ijazah Bersekutu, program sijil, dan mengekalkan perjanjian artikulasi dengan institusi dalam sistem Montana University yang memudahkan pemindahan pelajar. Dengan penambahan teknologi televisyen interaktif di CDKC, Kolej ini juga dapat memperluas peluang bagi pelajar peringkat atasan untuk menyelesaikan ijazah lanjutan secara dalam talian.

Oleh kerana populasi pelajar terus meningkat, begitu juga keperluan untuk memperoleh kemudahan baru dan kampus telah menggunakan teknologi pembinaan hijau yang mapan untuk membina bangunan untuk menempatkan Literasi Dewasa, teknologi, tempat penitipan anak, dan kemudahan pensyarah pelawat. Semua kemudahan dirancang dan dibina menggunakan pembinaan bale jerami lestari bekerjasama dengan inisiatif Perumahan Indian Amerika. Di samping itu, kampus ini menempatkan Perpustakaan Peringatan Dr. John Woodenlegs, sebuah perpustakaan canggih yang melayani kedua-dua Kolej dan komuniti, Pusat Pembelajaran yang menyediakan akses pendidikan dan teknologi untuk penyelidikan dan kajian pelajar, dan banyak komputer , makmal matematik dan sains.


Gambar dari Medan Perang Dull Knife

baru

WY Man
Ahli Penuh

Dihantar oleh WY Man pada 4 Apr 2009 16:23:49 GMT -5

Ini adalah gambar yang saya ambil di Dull Knife Battlefield, Wyoming, semasa lawatan lapangan Perang India pada bulan September 2008. Ini adalah peluang yang luar biasa untuk dapat melihat medan perang yang luar biasa ini, yang menjadi milik peribadi. Pemilik tanah, Cheri Graves, adalah seorang ahli yang terkenal dalam pertempuran India yang tidak jelas tetapi penting ini, yang berlaku pada 25 November 1876 dalam keadaan badai salju. Kami diperlihatkan lebih kurang 3 batu dari medan perang di Red Fork of Powder River Canyon yang lasak, dan kami makan tengah hari di bahagian bawah kayu, di lokasi perkampungan India. Penghargaan khusus adalah keluarga Graves atas kepedulian mereka dalam mempertahankan medan perang yang penting ini, dan kebaikan mereka dalam menjadikannya mudah diakses oleh penyelidik luar.


Di formasi merah di sebelah kanan, Ranald Mackenzie memberi perintah kepada pembantunya semasa pertempuran.


Di puncak garis panjang gumpalan merah, termasuk yang digambarkan di sini, pengakap Shoshone melepaskan tembakan ke kampung Cheyenne di sungai.


Cheri Graves, di sebelah kanan, membincangkan perincian pertempuran kepada pendengar yang berminat semasa rehat makan tengah hari.

kilat
Ahli Penuh


The Dull Knife Fight, 1876: Pasukan Menyerang Desa Cheyenne di Red Fork of Powder River

Pada tahun 1874, setelah 20 tahun pertempuran sengit dan berselang antara Tentera A.S. dan puak Cheyenne dan Lakota Sioux, pemerintah A.S. menghantar Letnan Kolonel George Custer dan 1.000 tentera ke Black Hills of Dakota Wilayah untuk mencari emas. Mereka menemuinya, dan hubungan yang sudah teguh antara pemerintah A.S. dan suku berubah dengan cepat menjadi lebih buruk - secepat pelombong emas dapat merebut kuali.

Bermula pada waktu itu dan berlanjutan sepanjang tahun 1875, para pencari berpindah ke bukit dengan jumlah yang bertentangan dengan Cheyenne Utara dan Lakota menjadi tidak dapat dielakkan. Dalam upaya untuk mengendalikan keadaan, pemerintah mengambil tindakan untuk mengumpulkan "perantau utara" - orang-orang yang masih belum berpindah ke wilayah Nebraska dan wilayah Dakota. Kempen itu membawa kepada kematian Custer dan kematian 210 anak buahnya di wilayah Montana selatan di Sungai Little Bighorn, 25 Jun 1876.

Setelah pertempuran, kem besar yang diserang Custer — sekitar 8.000 orang Lakota, Cheyenne dan Arapaho — bergerak ke selatan, kemudian ke timur, dan akhirnya bubar. Cheyenne mengembara dengan Crazy Horse dan Oglala Lakota selama hampir sebulan sebelum meninggalkan mereka dan menuju ke barat daya, mengembara di kaki bukit barat Bighorn Mountains di utara Wilayah Wyoming.

Ini adalah kem utama Cheyenne Utara, jumlah mereka diperkirakan antara 900 dan 1.200. Pada bulan November, mereka bergerak ke timur di atas Bighorns dan mengumpulkan 173 pondok di tempat yang mereka panggil Willow Creek, sejak lebih dikenali sebagai Red Fork of Powder River, kira-kira 20 batu di sebelah barat Kaycee, Wyo.

Di sini, dua hari kemudian, pada 25 November 1876 — lima bulan sehari setelah kekalahan Custer — A.S. tentera menemui mereka dan membakar kampung mereka ke tanah. Pertempuran yang kurang diketahui ini, yang disebut sebagai Pertempuran Pisau Dull atau Pertempuran Garpu Merah, memberi kesan kepada orang-orang Cheyenne semasa Perang India bahkan lebih banyak daripada pertempuran Little Bighorn.

Walaupun Dull Knife Fight adalah nama yang paling umum digunakan untuk pertemuan ini, Little Wolf ketika ini menjadi pemimpin utama di kem Cheyenne. Dull Knife adalah pemimpin tua yang sangat disayangi dan dihormati yang mengagumkan pegawai kerajaan dengan sifat seperti negarawan semasa awal mereka berhubungan dengan suku tersebut. Kemudian dia adalah tokoh utama dalam Fort Robinson Breakout di Nebraska pada tahun 1879. Nama Cheyenne Dull Knife adalah Morning Star nama Dull Knife diberikan kepadanya oleh saudara Lakota.

Dalam lawatan ini, Crook telah berusaha untuk mencari lokasi kem Crazy Horse, pemimpin perang Oglala Lakota yang bijaksana. Sebagai hasil kepemimpinannya di Little Bighorn dan pertarungan seminggu sebelumnya dengan perintah Crook di Rosebud Creek, Crazy Horse baru-baru ini menjadi perhatian pemerintah sebagai tokoh utama dalam perlawanan Orang Asli.

Crook menggunakan mata-mata dan pengintai India untuk mengumpulkan maklumat mengenai lokasi dan rancangan kerabat mereka. Ketika pasukan bergerak ke utara melalui Basin Sungai Bubuk, mereka berkemah di sebelah Crazy Woman Creek, sebuah anak sungai Powder River di utara Kaycee sekarang dan di sebelah timur Pegunungan Bighorn. Pengintai Crook menangkap Cheyenne muda, yang disoal siasat mendedahkan bahawa kem utama Cheyenne Utara terpencil di Garpu Merah Sungai Bubuk, yang dipanggil oleh suku Willow Creek, kira-kira dua hari perjalanan ke barat daya.

Seorang lagi Cheyenne, seorang mata-mata yang tiba dari kem Lakota di utara, memberitahu Crook bahawa Crazy Horse tidak diragukan lagi mendengar askar-askar berada di kawasan itu dan tentunya akan memindahkan kemnya lebih jauh ke utara, jauh dari bahaya pencerobohan.

Merebut kesempatan ini, Crook mengubah objektifnya dan mengirim lebih dari separuh tenteranya, di bawah komando Kolonel Ranald S. Mackenzie, ke Pergunungan Bighorn untuk mencari desa Cheyenne. Pasukan Mackenzie terdiri daripada 700 lelaki dalam 11 syarikat rejimen berkuda ke-2, ke-3, ke-4 dan ke-5. Menambah pasukan ini lebih dari 400 pengakap India, termasuk sekitar 150 Lakota dan Arapaho, lebih dari 100 Pawnee dan kira-kira jumlah Shoshone yang sama.

Walaupun semua pengintai dijanjikan mendapat bagian dalam kuda yang ditangkap dalam manuver, Pawnee dan Shoshone menikmati insentif tambahan untuk melakukan serangan terakhir terhadap musuh tradisional mereka. Pengakap Mackenzie juga termasuk sembilan Cheyenne Utara yang bimbang — yang tahu mereka mungkin akan segera diminta untuk memerangi suku mereka sendiri.

Dari pengakap mereka sendiri, Cheyenne di kampung tahu bahawa tentera bergerak melalui Lembangan Sungai Bubuk. Ramai yang ingin segera memecahkan kem dan menuju ke utara untuk bergabung semula dengan Crazy Horse.

Sebahagian besar Majlis Empat Puluh Empat, badan pemerintahan suku itu, berada di kampung pada masa itu. Ini termasuk Little Wolf, Dull Knife dan Old Bear, tiga daripada empat ketua Old Man — ketua perdamaian yang kadang-kadang mereka dipanggil - dan sebahagian besar Majlis itu sendiri, terdiri daripada empat wakil dari masing-masing dari sepuluh kumpulan Cheyenne. Badan ini berfungsi untuk mengawasi kebanyakan aktiviti tradisional dan sehari-hari, terutama semasa perjumpaan besar suku.

Last Bull, ketua masyarakat ketenteraan Kit Fox, yang biasanya mendapat arahan dari Majlis, seperti juga semua masyarakat ketenteraan Cheyenne, merasa tidak perlu meninggalkannya, dan menyatakan jenis undang-undang tentera Cheyenne. Dia memerintahkan para pejuangnya untuk memotong pelana dan pelana travois pada kuda sesiapa sahaja yang cuba meninggalkan kem dan meminta tarian kulit kepala untuk meraikan kemenangan masyarakatnya baru-baru ini di sebuah kampung kecil Shoshone. Dia bermaksud untuk memerangi tentera jika mereka datang.

Pagi keesokan harinya, ketika tarian kulit kepala berakhir, pasukan Mackenzie — yang telah meredah jalan melewati labirin sungai dan celah-celah yang berbahaya dalam kegelapan malam — menyerang kampung dari ujung timur lembah.

Rancangan Mackenzie untuk mengelilingi kampung dengan cepat dan mengasingkan kawanan kuda digagalkan ketika pasukan pengawal menembak ke arah pengakap Lakota yang tersekat di depan badan utama tentera. Pengakap kembali menembak dan, dalam kebiasaan hari ini, pertukaran tembakan ini "membuka bola."

Dimaklumkan mengenai tuduhan pasukan berkuda, wanita, anak-anak dan orang-orang tua Cheyenne melarikan diri ke bukit-bukit di barat dan utara kem ketika lelaki mereka bergegas mempertahankan kampung dan memberi lebih banyak masa kepada orang yang mereka sayangi untuk melarikan diri. Pertempuran itu singkat, tetapi sengit. Pengakap Shoshone memanjat tebing tinggi di selatan kem dan meletakkan sebatang tembakan senapang yang kuat, dengan segera menguasai semua aktiviti di kampung.

Dengan tergesa-gesa untuk melarikan diri, banyak penduduk perkhemahan berlari ke utara menyeberangi anak sungai dan memasuki parit yang dalam dan berpusing yang terhakis oleh larian dari tembok ngarai yang lebih tinggi ke utara. Melihat ini, Mackenzie mengirim detasemen yang merangkumi Letnan John McKinney untuk memintas mereka. Hasilnya adalah konfrontasi yang paling panas dari serangan itu, ketika Walking Whirlwind dan beberapa lelaki Cheyenne yang lain tiba-tiba bangkit dari jurang curam di mana mereka telah disembunyikan, menembak hampir kosong ke pasukan berkuda maju dan menghentikan tuduhan. McKinney terbunuh, seperti juga Walking Whirlwind dan beberapa Cheyenne.

While the Cheyenne managed to save their two most powerful medicine bundles—the Four Sacred Arrows and the Sacred Buffalo Hat, the early morning assault caught many people in bed, forcing them to flee into the mountains wearing little or nothing. In addition to their clothing, all their lodges and winter stores as well as weapons, cooking utensils and other essentials, including most of the horse herd were left behind.

Historical and culturally significant items, such as winter counts, which recorded significant events of each past year, unique items such as a sacred ear of corn with great healing properties, shields, pipes, ceremonial dresses, and countless other heirlooms, all fell into the hands of Mackenzie’s men, or were burned along with the lodges. Much of traditional Cheyenne culture was lost as a result.

The pillaging soldiers were infuriated to find, mixed among the Cheyenne belongings, military trappings and personal effects of dead troops of the 7th Cavalry – taken after Custer’s ill-fated attack on the combined Cheyenne and Lakota camp the summer before.

Army casualties included McKinney and six enlisted men killed with twenty-two wounded. The Cheyenne estimated that they lost forty of their people, with twice as many wounded. However, consequences of the attack continued for them long after the shooting stopped.

That night, the Cheyenne headed north, over the canyon wall and into frigid mountain heights. The image of their homes being burned in the valley behind them haunted their steps, while in front of them, a November blizzard rolled toward them across the range. Eleven babies froze to death that first night.

It took them almost a week to exit the mountains, and nearly two weeks to find the camp of Crazy Horse, located near the east fork of Otter Creek in southeastern Montana Territory, a distance of nearly 150 miles from the battle site. The pitiful state of the Cheyenne filled their Lakota friends and relatives with fear. To see the Cheyenne so impoverished and badly beaten convinced many of the Lakota that their families could not risk the same fate.

While traveling with the Lakota camp, the Cheyenne in January took part in a subsequent battle, this one with troops under Gen. Nelson Miles, on Tongue River near present-day Birney, Montana. The fight ended in a draw and served only to support the growing resolve that the dream of driving the white man from their homeland was futile. By late spring 1877, the Northern Cheyenne and even Crazy Horse’s people had all surrendered.

Sumber

  • Bourke, John Gregory and Charles M. Robinson. The Diaries of John Gregory Bourke, vol. 2, July 29, 1876, to April 7, 1878. Denton, Texas: University of North Texas Press, 2005, 179-193. An eyewitness account by Gen. Crook’s aide-de-camp of Col. Mackenzie’s harrowing nighttime approach and early morning attack of the Northern Cheyenne’s winter camp.
  • Greene, Jerome A. Morning Star Dawn:The Powder River Expedition and the Northern Cheyennes, 1876. Jilid 2 of Campaigns and Commanders Series. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2003. This is the most current and thorough examination of the fight on the Red Fork and its place in the history of the Plains Indian wars.
  • Grinnell, George B. The Fighting Cheyenne (Civilization of the American Indian Series). Norman, Okla. University of Oklahoma Press, 1983, 359-382. Originally published in 1915, this early and definitive work on Cheyenne culture describes their friendly and wartime interactions with other tribes as well as with U.S. soldiers. , Peter J. People of the Sacred Mountain: A History of the Northern Cheyenne Chiefs and Warrior Societies, 1830-1879. Jilid 2, pt. 4. New York: Harper Collins, 1981, 1056-1071. A meticulous rendering of Northern Cheyenne history told in short episodes originally passed through the generations via oral tradition and detailing everything from anecdotal to important historical events.
  • Smith, Sherry L. Sagebrush Soldier: Private William Earl Smith's View of the Sioux War of 1876. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2001, 44-88. The unvarnished story of the Red Fork Battle told through the eyes of an enlisted man, Pvt. William Earl Smith, who documented his participation in the Powder River Expedition.
  • Ricker, Eli S. “The Indian Interviews of Eli S. Ricker, 1903-1919.” Dalam Voices of the American West, jilid 1, Lincoln, Neb.: Bison Books, 2012, 1-121. Contains an in-depth interview with Billy Garnett who was among the scouts who “opened the ball,” at the Red Fork Battle. Garnett was a key figure in this fight and in the 1877 death of the Lakota leader Crazy Horse.

For further reading and research

  • Cozzens, Peter. “Ulysses S. Grant Launched an Illegal War Against the Plains Indians, Then Lied About it.” Smithsonian Magazine, November 2016, accessed March 12, 2020 at https://www.smithsonianmag.com/history/ulysses-grant-launched-illegal-war-plains-indians-180960787/?utm_medium=email&utm_source=govdelivery. A look at the dissembling, chicanery and coverup in the Grant administration and the U.S. Army in the leadup to and the aftermath of the Great Sioux War of 1876.

The Dull Knife battlefield is located on private land on the Red Fork of Powder River, north of Barnum, Wyo., and northwest of Kaycee.


Semua Mengenai Pisau Poket

Mumbleypeg Gold Tier
Posts: 9933 Joined: Fri Apr 18, 2014 1:28 am Lokasi: Republic of Texas

Re: Brantford Cutlery Co. U.S.A. Never Dull

Hantar oleh Mumbleypeg » Mon Oct 14, 2019 1:47 pm

Nice find. Brantford Cutlery knives are not well known but not uncommon either - good old brand. Lots of info and pictures of various patterns can be found using the search function. Here's a couple of posts with pictures.

When the people fear their government, that is tyranny. When government fears the people, that is freedom.

edge213 Gold Tier
Posts: 5011 Joined: Sat Jan 25, 2014 12:48 am Lokasi: The Crossroads of America

Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879

RG0965.AM: Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879

Papers: 1877-1879, 1931, 1935
Cheyenne Indian Chief
Size: 1 folder

NOTA SKOP DAN KANDUNGAN

This collection contains miscellaneous reports and correspondence concerning Dull Knife, Cheyenne Chief, which were written in the eary 1930s. Included are:

"Strategic Return of the Dull Knife Band of Cheyenne Indians Which Resulted in Their Death in 1879" by E.A. Brininstool
"The Dull Knife Raid of 1878," research by H.S. Robinson
"Indian Raid in 1878 -- Under Cheyenne Chief Dull Knife" by A.N. Keith
"Report of Brig. Gen. George Crook, Headquarters Department of the Platte, Fort Omaha, Nebraska, Sept. 27, 1879"
"Cheyenne Outbreak of 1878"
Northern Cheyenne Raid"

There is also correspondence between Mike Gilmore, a former member of the Cavalry, and A.E. Sheldon, as well as a map with the probable route of Dull Knife's Band.

ADDITIONAL OR RELATED MATERIALS

RG0789.AM: Earl Alonzo Brininstool, 1870-1957

See the NSHS Library collections for various publications about Dull Knife.

MASUKKAN TAMBAHAN:

Brininstool, E.A. (Earl Alonzo), 1870-1957
Cheyenne Indians -- Government relations
Cheyenne Indians -- History
Crook, George, 1829-1890
Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879
Fort Robinson (Neb.)
Indians of North America -- Government relations
Keith, A.N.
Robinson, H.S.
Sheldon, Addison Erwin, 1861-1943

Revised 05-14-2008 TMM

For additional information about this collection, please contact our Library Staff.


The Life of Dull Knife, the Cheyenne Chief

The life of Dull Knife, the Cheyenne, is a true hero tale. Simple, child-like yet manful, and devoid of selfish aims, or love of gain, he is a pattern for heroes of any race.

Dull Knife was a chief of the old school. Among all the Indians of the plains, nothing counts save proven worth. A man's caliber is measured by his courage, unselfishness and intelligence. Many writers confuse history with fiction, but in Indian history their women and old men and even children witness the main events, and not being absorbed in daily papers and magazines, these events are rehearsed over and over with few variations. Though orally preserved, their accounts are therefore accurate. But they have seldom been willing to give reliable information to strangers, especially when asked and paid for.

Racial prejudice naturally enters into the account of a man's life by enemy writers, while one is likely to favor his own race. I am conscious that many readers may think that I have idealized the Indian. Therefore I will confess now that we have too many weak and unprincipled men among us. When I speak of the Indian hero, I do not forget the mongrel in spirit, false to the ideals of his people. Our trustfulness has been our weakness, and when the vices of civilization were added to our own, we fell heavily.

It is said that Dull Knife as a boy was resourceful and self-reliant. He was only nine years old when his family was separated from the rest of the tribe while on a buffalo hunt. His father was away and his mother busy, and he was playing with his little sister on the banks of a stream, when a large herd of buffalo swept down upon them on a stampede for water. His mother climbed a tree, but the little boy led his sister into an old beaver house whose entrance was above water, and here they remained in shelter until the buffalo passed and they were found by their distracted parents.

Dull Knife was quite a youth when his tribe was caught one winter in a region devoid of game, and threatened with starvation. The situation was made worse by heavy storms, but he secured help and led a relief party a hundred and fifty miles, carrying bales of dried buffalo meat on pack horses.

Another exploit that made him dear to his people occurred in battle, when his brother-in-law was severely wounded and left lying where no one on either side dared to approach him. As soon as Dull Knife heard of it he got on a fresh horse, and made so daring a charge that others joined him thus under cover of their fire he rescued his brother-in-law, and in so doing was wounded twice.

The Sioux knew him as a man of high type, perhaps not so brilliant as Roman Nose and Two Moon, but surpassing both in honesty and simplicity, as well as in his war record. (Two Moon, in fact, was never a leader of his people, and became distinguished only in wars with the whites during the period of revolt.) A story is told of an ancestor of the same name that illustrates well the spirit of the age.

It was the custom in those days for the older men to walk ahead of the moving caravan and decide upon all halts and camping places. One day the councilors came to a grove of wild cherries covered with ripe fruit, and they stopped at once. Suddenly a grizzly charged from the thicket. The men yelped and hooted, but the bear was not to be bluffed. He knocked down the first warrior who dared to face him and dragged his victim into the bushes.

The whole caravan was in the wildest excitement. Several of the swiftest-footed warriors charged the bear, to bring him out into the open, while the women and dogs made all the noise they could. The bear accepted the challenge, and as he did so, the man whom they had supposed dead came running from the opposite end of the thicket. The Indians were delighted, and especially so when in the midst of their cheers, the man stopped running for his life and began to sing a Brave Heart song as he approached the grove with his butcher knife in his hand. He would dare his enemy again!

The grizzly met him with a tremendous rush, and they went down together. Instantly the bear began to utter cries of distress, and at the same time the knife flashed, and he rolled over dead. The warrior was too quick for the animal he first bit his sensitive nose to distract his attention, and then used the knife to stab him to the heart. He fought many battles with knives thereafter and claimed that the spirit of the bear gave him success. On one occasion, however, the enemy had a strong buffalo-hide shield which the Cheyenne bear fighter could not pierce through, and he was wounded nevertheless he managed to dispatch his foe. It was from this incident that he received the name of Dull Knife, which was handed down to his descendant. As is well known, the Northern Cheyennes uncompromisingly supported the Sioux in their desperate defense of the Black Hills and Big Horn country. Kenapa tidak? It was their last buffalo region -- their subsistence. It was what our wheat fields are to a civilized nation.

About the year 1875, a propaganda was started for confining all the Indians upon reservations, where they would be practically interned or imprisoned, regardless of their possessions and rights. The men who were the strongest advocates of the scheme generally wanted the Indians' property -- the one main cause back of all Indian wars. From the warlike Apaches to the peaceful Nez Perces, all the tribes of the plains were hunted from place to place then the government resorted to peace negotiations, but always with an army at hand to coerce. Once disarmed and helpless, they were to be taken under military guard to the Indian Territory.

A few resisted, and declared they would fight to the death rather than go. Among these were the Sioux, but nearly all the smaller tribes were deported against their wishes. Of course those Indians who came from a mountainous and cold country suffered severely. The moist heat and malaria decimated the exiles. Chief Joseph of the Nez Perces and Chief Standing Bear of the Poncas appealed to the people of the United States, and finally succeeded in having their bands or the remnant of them returned to their own part of the country. Dull Knife was not successful in his plea, and the story of his flight is one of poignant interest.

He was regarded by the authorities as a dangerous man, and with his depleted band was taken to the Indian Territory without his consent in 1876. When he realized that his people were dying like sheep, he was deeply moved. He called them together. Every man and woman declared that they would rather die in their own country than stay there longer, and they resolved to flee to their northern homes.

Here again was displayed the genius of these people. From the Indian Territory to Dakota is no short dash for freedom. They knew what they were facing. Their line of flight lay through a settled country and they would be closely pursued by the army. No sooner had they started than the telegraph wires sang one song: "The panther of the Cheyennes is at large. Not a child or a woman in Kansas or Nebraska is safe." Yet they evaded all the pursuing and intercepting troops and reached their native soil. The strain was terrible, the hardship great, and Dull Knife, like Joseph, was remarkable for his self-restraint in sparing those who came within his power on the way.

But fate was against him, for there were those looking for blood money who betrayed him when he thought he was among friends. His people were tired out and famished when they were surrounded and taken to Fort Robinson. There the men were put in prison, and their wives guarded in camp. They were allowed to visit their men on certain days. Many of them had lost everything there were but a few who had even one child left. They were heartbroken.

These despairing women appealed to their husbands to die fighting: their liberty was gone, their homes broken up, and only slavery and gradual extinction in sight. At last Dull Knife listened. He said: "I have lived my life. I am ready." Yang lain bersetuju. "If our women are willing to die with us, who is there to say no? If we are to do the deeds of men, it rests with you women to bring us our weapons.

As they had been allowed to carry moccasins and other things to the men, so they contrived to take in some guns and knives under this disguise. The plan was to kill the sentinels and run to the nearest natural trench, there to make their last stand. The women and children were to join them. This arrangement was carried out. Not every brave had a gun, but all had agreed to die together. They fought till their small store of ammunition was exhausted, then exposed their broad chests for a target, and the mothers even held up their little ones to be shot. Thus died the fighting Cheyennes and their dauntless leader.


Dull Knife - History

Highlights of our Itinerary
OCTOBER 11: arrive Billings, Montana, check into the Boothill Inn & Suites (free airport shuttle). We&rsquoll kick things off Monday night (7:00pm) with a pizza/beer/wine reception. Meet your host & tour guide, pick up your map packet and other registration info, and hear an orientation talk by Neil to set the stage for the rest of the week.
OCTOBER 12: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. First stop, Canyon Creek Battlefield (Flight of the Nez Perce). Lunch stop in Hardin, Montana (we'll picnic at the Big Horn County Museum, then tour the museum). First stop after lunch: a quick drive up the bluffs to see the site of Fort Custer, established in 1877). For the balance of the afternoon, we&rsquoll explore the site of the Hayfield Fight , the Connor Battlefield (on the Tongue River near present-day Ranchester, Wyoming) and Sawyer&rsquos fight (where the Bozeman Trail crossed the Tongue). Last, we&rsquoll examine General George Crook&rsquos campsite, before checking into our hotel in Sheridan. Dinner on your own. Lodging for the next three nights will be at the Holiday Inn, Sheridan Convention Center (included in registration).
OCTOBER 13: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. First stop, a rare visit to the Dull Knife Battlefield, where Col. Ranald Mackenzie with over 1,000 cavalry and Indian scouts attacked a Cheyenne village on the Red Fork of Powder River, on November 25, 1876. Box lunch provided. Other stops on this day: Fort Reno ruins on the Powder River, and a visit to the site of the Templeton fight, July 20, 1866, on the Bozeman Trail. Overnight in Sheridan (Holiday Inn, Sheridan Convention Center). Dinner on your own.
OCTOBER 14: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. On this day we&rsquoll visit the incomparable Jim Gatchell Memorial Museum , in Buffalo, Wyoming, followed by a stop at the historic Fort Phil Kearny Museum . After lunch in Sheridan (on your own), Neil will conduct the group on walking tours of the Fetterman Battlefield , dan juga Wagon Box Fight. From there, we&rsquoll retire to our Sheridan hotel (Holiday Inn, Sheridan Convention Center). Dinner on your own.
OCTOBER 15: After breakfast in Sheridan (included with the hotel), we'll depart at 8:15am and go directly to the pristine Rosebud Battlefield, the critical prelude to the Little Bighorn. Due to time constraints, we'll walk to the Buffalo Jump area of the park (foregoing the much longer hike up Crook's Hill). Upon departing Rosebud, we'll follow the Tongue River Road to the Wolf Mountain Battlefield, where Crazy Horse attacked General Miles in the last major combat of the Great Sioux War. From there, we'll visit Lame Deer, the tribal and government agency headquarters of the Northern Cheyenne Reservation. There, we'll visit the site of the Lame Deer Fight, and pay respects at the graves of Dull Knife dan Little Wolf. At nearby Busby, we'll visit the grave of celebrated Cheyenne Chief Two Moon. After a delicious Indian Taco at the Custer Battlefield Trading Post (included in your registration), and perusal of the bookstore there, Neil will take us as close as the bus can get to the Crow's Nest, the vantage point in the Wolf Mountains from which Custer's scouts first spied the Indian pony herd in the Little Bighorn Valley. Our route then takes us down Reno Creek to the Little Bighorn, with drive-by discussions of Reno's skirmish line and Valley Fight. By late afternoon, we'll make our way to the Reno-Benteen Defense Site, and finish the day at Weir Point on the battlefield. Return to the Boothill Inn in Billings. Dinner on your own.
OCTOBER 16: after breakfast at the hotel (included), we'll depart at 8:15am and drive straight to the Little Bighorn National Monument Visitor Center for some time in the museum and bookstore, and get reoriented. Picking up from where we left off, we'll work our way with Custer's battalion to Calhoun Hill, and the Keogh sector. Box lunches will be provided back at the Visitor Center for a quick respite, then it's off to the 7th Cavalry Memorial dan juga Indian Memorial to discuss Custer's Last Stand. To close the day, we'll walk through Custer National Cemetery to hear some brief talks at the graves of some of Custer's Indian scouts, and other notable figures like Marcus Reno, and William Fetterman. We'll save time for you to take the self-guided walk down Deep Ravine Trail. Then it's back to the Boothill Inn in Billings.

BONUS : Back at the Boothill Inn, as time permits, we&rsquoll walk across the street to the Boothill Cemetery and hear the story of Muggins Taylor, a scout with Gibbon's column who carried news of the battle to Bozeman. Our stop at Taylor's grave marks the end of our tour. [While you're in the vicinity, make sure to visit the Yellowstone County Museum, not far from our hotel, near the entrance to the airport. It's a small affair, but they have a nice collection. Particularly noteworthy is their collection of Ghost Shirts. Also of interest along the rimrocks trail is the grave of Yellowstone Kelly, overlooking Billings.]

( NOTE: if you wish to stay over at the hotel on October 16 (the Saturday night on our last tour day), please extend your reservation (that night is not included in your tour registration, but the Boothill Inn will extend the same rate). If you're headed to the airport, hotel shuttle or other transportation can be arranged&mdashit is a short distance from the Boothill Inn.


Tonton videonya: Pisau Kulit Jarvis (Mungkin 2022).