Cerita itu

Tapak Bersejarah di Iran

Tapak Bersejarah di Iran


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Persepolis

Persepolis adalah ibu kota kuno Empayar Parsi pada zaman Achaemenid. Diasaskan oleh Darius I sekitar tahun 515 SM, kota ini berdiri sebagai monumen megah bagi kehebatan raja-raja Parsi.

Persepolis tetap menjadi pusat kekuasaan Parsi sehingga kejatuhan Empayar Parsi kepada Alexander the Great. Penakluk Macedonia menawan Persepolis pada tahun 330 SM dan beberapa bulan kemudian pasukannya memusnahkan sebahagian besar bandar. Terkenal, istana besar Xerxes dibakar dengan api yang seterusnya membakar kawasan bandar yang luas.

Persepolis nampaknya tidak pulih dari kehancuran ini dan kota secara beransur-ansur merosot prestij, tidak lagi menjadi tempat duduk utama kuasa.

Hari ini tinggalan Persepolis berdiri di Iran moden dan laman web ini juga dikenali sebagai Takht-e Jamshid. Terletak kira-kira 50 batu di timur laut Shiraz, runtuhan Persepolis mengandungi sisa-sisa banyak bangunan dan monumen kuno. Ini termasuk The Gate of All Nations, Apadana Palace, The Throne Hall, Tachara palace, Hadish palace, The Council Hall, dan The Tryplion Hall.

Persepolis diisytiharkan sebagai tapak warisan dunia UNESCO pada tahun 1979.


Tapak Bersejarah di Iran - Sejarah

Editor kami akan menyemak apa yang telah anda kirimkan dan menentukan apakah akan menyemak semula artikel tersebut.

Iran, sebuah negara pergunungan, gersang, dan etnik yang pelbagai di Asia barat daya. Sebilangan besar Iran terdiri dari dataran tinggi gurun tengah, yang dilingkari di semua sisi oleh banjaran gunung yang tinggi yang memberikan akses ke kawasan pedalaman melalui jalan tinggi. Sebilangan besar penduduk tinggal di pinggir sampah haram ini. Ibu kotanya adalah Tehrān, sebuah metropolis yang luas dan runtuh di kaki selatan Pergunungan Elburz. Terkenal dengan seni bina yang indah dan taman-taman yang hijau, kota ini agak hancur dalam beberapa dekad berikutan Revolusi Iran 1978–79, walaupun usaha kemudian dilakukan untuk memelihara bangunan bersejarah dan memperluas jaringan taman kota. Seperti Tehrān, bandar-bandar seperti Eṣfahān dan Shīrāz menggabungkan bangunan moden dengan mercu tanda penting dari masa lalu dan berfungsi sebagai pusat pendidikan, budaya, dan perdagangan utama.

Inti kerajaan kuno zaman Parsi, Iran telah lama memainkan peranan penting di rantau ini sebagai kekuatan imperialis dan kemudiannya - kerana kedudukannya yang strategik dan sumber daya alam yang banyak, terutama petroleum - sebagai faktor persaingan kolonial dan kuasa besar. Akar negara ini sebagai budaya dan masyarakat yang khas berasal dari zaman Achaemenian, yang bermula pada 550 SM. Sejak itu wilayah yang sekarang Iran - secara tradisional dikenal sebagai Parsi - telah dipengaruhi oleh gelombang penakluk dan pendatang pribumi dan asing, termasuk Seleucid Hellenistik dan Parthians asli dan Sāsānids. Penaklukan Parsi oleh orang-orang Arab Muslim pada abad ke-7 adalah untuk meninggalkan pengaruh yang paling lama, bagaimanapun, kerana budaya Iran semuanya benar-benar tertakluk di bawah penakluknya.

Kebangkitan semula budaya Iran pada akhir abad ke-8 menyebabkan kebangkitan semula budaya sastera Parsi, walaupun bahasa Parsi sekarang sangat Arab dan dalam tulisan Arab, dan dinasti Islam Parsi asli mula muncul dengan munculnya Ṭāhirid pada awal abad ke-9 . Wilayah ini berada di bawah pengaruh gelombang penakluk Parsi, Turki, dan Mongol berturut-turut hingga munculnya Safavid, yang memperkenalkan Twelver Shiʿism sebagai kepercayaan rasmi, pada awal abad ke-16. Selama berabad-abad berikutnya, dengan munculnya pendeta Shiʿi yang berpusat di Parsi, sebuah sintesis terbentuk antara budaya Parsi dan Islam Shiʿi yang masing-masing menandakan kekal dengan warna yang lain.

Dengan kejatuhan Safavid pada tahun 1736, pemerintahan diserahkan kepada beberapa dinasti yang berumur pendek sehingga munculnya garis Qājār pada tahun 1796. Pemerintahan Qājār ditandai dengan pengaruh yang semakin besar dari kekuatan Eropah dalam urusan dalaman Iran, dengan kesukaran ekonomi dan politik, dan oleh kekuatan ulama Shiʿi yang semakin meningkat dalam masalah sosial dan politik.

Kesukaran negara itu menyebabkan pendakian garis Pahlavi pada tahun 1925, yang mana usaha yang tidak dirancang untuk memodenkan Iran menyebabkan ketidakpuasan yang meluas dan penggulingan dinasti itu dalam revolusi 1979. Revolusi ini membawa rejim berkuasa yang menggabungkan unsur-unsur unik demokrasi berparlimen dengan teokrasi Islam yang dikendalikan oleh paderi negara. Satu-satunya negara Shiʿi di dunia, Iran mendapati dirinya segera terlibat dalam perang jangka panjang dengan negara jiran Iraq yang menjadikannya lemah dari segi ekonomi dan sosial. Unsur-unsur reformis meningkat dalam pemerintahan selama dekad terakhir abad ke-20, menentang kedua pemerintahan ulama yang sedang berlangsung dan pengasingan politik dan ekonomi Iran dari masyarakat antarabangsa.

Iran dibatasi ke utara oleh Azerbaijan, Armenia, Turkmenistan, dan Laut Kaspia, di sebelah timur oleh Pakistan dan Afghanistan, di selatan oleh Teluk Parsi dan Teluk Oman, dan di sebelah barat oleh Turki dan Iraq. Iran juga menguasai sekitar selusin pulau di Teluk Parsi. Kira-kira satu pertiga dari sempadan 4.770 batu (7.680 km) adalah pantai.


Bandar Bersejarah Yazd

Kota Yazd terletak di tengah dataran tinggi Iran, 270 km tenggara Isfahan, berhampiran dengan Jalan Rempah dan Sutera. Ini memberikan kesaksian hidup mengenai penggunaan sumber daya yang terbatas untuk bertahan hidup di padang pasir. Air dibekalkan ke kota melalui sistem qanat yang dikembangkan untuk menarik air bawah tanah. Senibina tanah Yazd telah melarikan diri dari pemodenan yang menghancurkan banyak kota tradisional tanah, mengekalkan daerah tradisionalnya, sistem qanat, rumah tradisional, bazar, hammam, masjid, rumah ibadat, kuil Zoroaster dan taman bersejarah Dolat-abad.

Penerangan boleh didapati di bawah lesen CC-BY-SA IGO 3.0

Ville historique de Yazd

La ville historique de Yazd est située au milieu du dataran tinggi iranien, 270 km au sud-est d'Ispahan, pro proximité des rute des épices et de la soie. C'est un témoignage vivant de l'utilisation de ressources limées tuangkan penjamin la survie dans le désert. L'eau est amenée en ville par un système de qanat - ouvrage destiné à capter l'eau souterraine. Konstruktif dan terangsang, la ville de Yazd a échappé à la modernization qui a détruit de nombreuses villes de ce type. Buku tradisi Elle a gardé ses quartiers, le système de qanat, les maisons anciennes, les bazar, les hammams, les mosquées, les synagogues, les temple zoroastriens et le jardin historique de Dolat-abad.

Penerangan boleh didapati di bawah lesen CC-BY-SA IGO 3.0

Ciudad histórica de Yazd

La ciudad histórica de Yazd se sitúa el el medio de la meseta pusat bandar raya, 270 km al sureste de Isfahán y cerca de las rutas de las especias y de la seda. Es un testimonio vivo del uso de recursos limados para garantizar la vida en el desierto. El agua llegaba a la ciudad por un sistema de qanats, destinados a capta ragua de las napas freáticas. Los edificios de la ciudad putra de tierra. La ciudad escapó a las tendencias a la modernización que destruyeron numerosas ciudades tradicionales de tierra. La ciudad perdura con sus barrios tradicionales, el sistema de qanats, las viviendas tradicionales, los bazares, los hamames, las mezquitas, las sinagogas, los templos zoroastrianos y el jardín histórico de Dolat Abad.

sumber: UNESCO / ERI
Penerangan boleh didapati di bawah lesen CC-BY-SA IGO 3.0

Historische stad Yazd

Dead stad Yazd masuk ke dataran tinggi het midden Iraete, 270 kilometer sepuluh zuidoosten van Isfahan, dichtbij de specerijen en zijderoutes. De stad getuigt van het gebruik van beperkte middelen om te overven dalam de woestijn. Een qanat systeem dat ondergronds water naar boven brengt voorziet de stad van water. De arsitekur, die gebaseerd adalah op wat lokaal voorhanden is heeft de modernisering kunnen ontsnappen die vele andere steden wel trof. De traditionele Districten, het qanat systeem, traditionele huizen, bazar, hammams, moskeeën, synagogen, Zoroastrische tempels en de historische tuin van Dolat-abat zijn alle bewaard gebleven.

Nilai Sejagat yang Luar Biasa

Sintesis ringkas

Kota Yazd terletak di padang pasir Iran berhampiran dengan Jalan Rempah dan Sutera. Ini adalah bukti hidup bagi penggunaan sumber daya yang terhad di padang pasir secara bijak untuk bertahan hidup. Air dibawa ke bandar oleh sistem qanat. Setiap daerah kota dibina berdasarkan qanat dan mempunyai pusat komunal. Bangunan dibina dari bumi. Penggunaan bumi dalam bangunan merangkumi dinding, dan bumbung dengan pembinaan kubah dan kubah. Rumah dibina dengan halaman di bawah permukaan tanah, melayani kawasan bawah tanah. Penangkap angin, halaman, dan dinding tanah yang tebal menjadikan iklim mikro yang menyenangkan. Lorong-lorong yang ditutup sebahagiannya dengan jalan-jalan, dataran awam dan halaman menyumbang kepada kualiti bandar yang menyenangkan. Bandar ini terlepas dari arus pemodenan yang memusnahkan banyak bandar tradisional. Ia bertahan hari ini dengan daerah tradisionalnya, sistem qanat, rumah tradisional, bazar, hammam, tangki air, masjid, rumah ibadat, kuil Zoroaster dan taman bersejarah Dolat-abad. Bandar ini menikmati hidup berdampingan tiga agama: Islam, Yahudi dan Zoroastrianisme.

Kriteria (iii): Bandar Yazd yang bersejarah menyaksikan sistem pembinaan yang sangat rumit dalam seni bina tanah dan penyesuaian cara hidup dengan persekitaran yang bermusuhan selama beberapa milenium. Yazd dikaitkan dengan kelangsungan tradisi yang merangkumi organisasi sosial. Ini termasuk wakaf (wakaf) yang memberi manfaat kepada bangunan awam, seperti tabung air, masjid, hammam, qanat, dll. Serta tradisi tidak berwujud dan pelbagai budaya, komersial dan kraftangan, sebagai salah satu bandar terkaya di dunia yang seluruhnya dibina bahan tanah, kualiti yang menyumbang kepada penciptaan iklim mikro yang mesra alam. Ini mencerminkan pelbagai budaya yang berkaitan dengan pelbagai agama di kota termasuk Islam, Yahudi dan Zoroastrianisme, yang masih hidup dengan damai bersama dan mempunyai gabungan bangunan termasuk rumah, masjid, kuil api, rumah ibadat, makam, hammam, tangki air, madrasah, bazar , dan lain-lain seperti yang dapat dilihat dalam kraf tradisional dan perayaan mereka.

Kriteria (v): Yazd adalah contoh luar biasa dari penempatan manusia tradisional yang mewakili interaksi manusia dan alam di persekitaran padang pasir hasil daripada penggunaan optimum dan pengurusan sumber daya terhad yang tersedia dalam keadaan kering oleh sistem qanat dan penggunaan bumi dalam membina bangunan dengan halaman yang tenggelam dan ruang bawah tanah. Selain mewujudkan iklim mikro yang menyenangkan, ia menggunakan jumlah bahan minimum, yang memberikan inspirasi untuk seni bina baru yang menghadapi cabaran kelestarian saat ini.

Dari tahun 1930-an dan seterusnya, beberapa dasar dibentuk untuk memodenkan bandar. Itu membawa kepada penciptaan beberapa jalan komersial yang luas dan penyediaan akses mudah ke perumahan "moden". Ini berlaku di luar bandar bersejarah. Bertentangan dengan beberapa niat termasuk yang tergolong dalam kelas yang lebih tinggi, penduduk Yazd, dan juga pengambil keputusan bandar, telah berjaya mengekalkan zon besar kota bersejarah itu secara utuh, termasuk pemulihan dan pemuliharaan sejumlah rumah besar.

Hari ini, Yazd memiliki sebilangan besar contoh seni bina gurun tradisional dengan pelbagai rumah dari yang sederhana hingga hartanah yang sangat besar dan sangat dihiasi. Selain masjid dan bazar utama yang berada dalam keadaan yang sangat baik, setiap daerah di kota bersejarah ini masih memiliki semua keistimewaannya seperti tangki air, hammam, tekieh, masjid, makam, dll. Di kota ini, masih ada banyak jalan dan lorong-lorong yang mengikut corak asalnya, juga mempunyai banyak sabat, iaitu lorong-lorong yang ditutupi sebahagian atau keseluruhannya, dan serangkaian lengkungan melintasi mereka untuk perlindungan dari cahaya matahari. Langit kota yang penuh dengan penangkap angin, menara dan kubah monumen dan masjid menawarkan panorama luar biasa yang dapat dilihat dari jauh, dari dalam dan luar bandar bersejarah.

Ketulenan

Sebagai kota dinamik yang hidup, Yazd telah berkembang secara beransur-ansur dengan beberapa perubahan yang tidak dapat dielakkan. Namun, masih banyak sifat yang memungkinkan Yazd memenuhi syarat keaslian, termasuk yang berkaitan dengan kelangsungan warisannya yang tidak ketara.

Yazd diakui sebagai tempat di mana perayaan keagamaan dan ziarah mempunyai dimensi yang istimewa. Terdapat juga jaringan organisasi sosial (Wakaf) yang masih berperanan kuat di peringkat daerah, selain yang diwakili oleh perbandaran dan pemerintah. Dari segi penggunaan dan fungsi, penyebutan mesti dibuat untuk aktiviti keagamaan yang disebutkan di atas. Bazaar masih berfungsi, dengan penambahan beberapa kedai khusus untuk pasar pelancongan. Sebahagian besar bandar bersejarah masih dihuni (dengan kadar 80% hak milik persendirian). Sebaliknya, beberapa elemen telah kehilangan penggunaan asalnya tetapi ada idea baru untuk penggunaan semula adaptif mereka. Sebahagian daripada Universiti Yazd telah didirikan di bandar bersejarah. Terdapat juga beberapa hotel dan restoran yang beroperasi di dalam beberapa struktur yang ada yang telah direhabilitasi dan dipulihkan dengan menjaga elemen fizikal utama mereka dan meminimumkan campur tangan.

Ini mempunyai pengaruh positif dari segi keaslian yang berkaitan dengan lokasi, tetapan, bentuk, reka bentuk dan bahan. Terlepas dari perubahan yang telah terjadi sepanjang abad ke-20, hotel ini mempunyai banyak bangunan dan ruang awam yang terpelihara dengan baik. Dalam semua intervensi, keutamaan selalu diberikan kepada teknik tradisional setiap kali kerja pemulihan diperlukan.

Keperluan perlindungan dan pengurusan

Kota Bersejarah Yazd disenaraikan sebagai monumen nasional pada tahun 2005, yang memberikan perlindungan hukum menurut Undang-Undang untuk Perlindungan Warisan Nasional (1930) dan Undang-Undang untuk Menubuhkan Organisasi Warisan Budaya Iran (1979). Tempat penginapan ini juga tertakluk pada undang-undang dan piawaian untuk melindungi kota-kota bersejarah.

Pengurusan harta tanah berpusat di Organisasi Kraftangan dan Pelancongan Warisan Budaya Iran (ICHHTO), yang merupakan badan nasional yang bertanggungjawab untuk harta warisan Dunia, termasuk melaporkan kepada Jawatankuasa Warisan Dunia UNESCO, dan yang mengkoordinasikan usaha dengan pihak berkuasa tempatan dan nasional serta badan bukan kerajaan, sistem wakaf tradisional, dan masyarakat setempat. ICHHTO mempunyai sejumlah dasar yang menyokong sistem pengurusan harta tanah.

Usaha yang telah dilakukan oleh penduduk setempat, dalam beberapa keadaan di bawah organisasi daerah dan struktur sosial Wakaf (wakaf), serta upaya oleh Yazd Municipality, ICHHTO, dan perwakilan lokal Pemerintah Iran (Kementerian pendidikan, kesehatan , dll ...) masih perlu dipromosikan.

Semua rakan kongsi ini telah bergabung untuk menyusun mekanisme pengurusan baru yang akan memungkinkan mengarahkan kemampuan mereka ke arah tujuan bersama. Ini difasilitasi oleh penubuhan jawatankuasa pengarah yang bertugas menentukan orientasi umum untuk pengurusan dan pemuliharaan bandar bersejarah.

Sebuah jawatankuasa teknikal juga telah dibentuk dengan perwakilan pihak berkepentingan utama, yang akan bekerja di bawah arahan kumpulan kerja khusus untuk mengenal pasti, mengkaji, dan memantau berbagai jenis projek.

ICHHTO telah memutuskan untuk menubuhkan pejabat tertentu (Pangkalan) yang akan mempunyai tanggungjawab untuk menyelaraskan mesyuarat kedua-dua jawatankuasa ini dan mengatur pemantauan kota bersejarah berkenaan dengan keadaan pemuliharaannya.

Latihan kakitangan ICHHTO harus diteruskan secara khusus mengenai falsafah pemuliharaan yang relevan, dan kesan campur tangan yang berbeza terhadap integriti dan keaslian harta tertulis.

Garis panduan untuk penggunaan, penyelenggaraan dan pemuliharaan bangunan bersejarah tanah, dengan memperhatikan bahagian dalam, harus dijelaskan untuk membantu pemilik bangunan bersejarah swasta.

Penyelidikan kesediaan risiko harus dilakukan untuk harta tanah berkenaan dengan gempa bumi.

Kajian analitik di Bandar Bersejarah Yazd, menguraikan hubungan antara aspek tidak ketara setiap daerah (termasuk dimensi sosial, budaya dan agama) dan aspek nyata (seperti qanats, tangki air dan struktur keagamaan) harus dilakukan.


Laman Alkitab, Keajaiban Kuno, ‘Taman Eden’ Terakhir: Inilah Yang Baru-Baru Ini Diancam oleh Trump untuk Mengebom di Iran

Dalam mengancam kekayaan arkeologi Iran, Presiden Trump cenderung untuk memusnahkan laman web yang menjadi pusat sejarah manusia.

Candida Moss

ATTA KENARE / AFP melalui Getty Images

Akhir minggu lalu, dengan menggunakan saluran komunikasi yang rasmi, Presiden Donald Trump mengumumkan melalui akaun Twitternya bahawa tentera AS akan menargetkan "52 laman web Iran ... beberapa pada tahap yang sangat tinggi & penting bagi Iran & budaya Iran" jika Iran membalas dendam atas pembunuhan lelaki dan perisik ketenteraannya, Mejar Jeneral Qassem Soleimani. Pemilihan 52 lokasi akan melambangkan, katanya, "52 tebusan Amerika yang diambil Iran bertahun-tahun yang lalu," merujuk pada pengepungan kedutaan Teheran 1979.

Menghancurkan tempat-tempat peninggalan budaya dengan sengaja, menurut Irina Bokova, mantan ketua jeneral UNESCO, "kejahatan perang" dan "strategi pembersihan budaya." Itu adalah strategi yang digunakan oleh ISIS. Terlepas dari kenyataan bahawa presiden mengancam untuk menggunakan taktik pengganas untuk menghukum seluruh rakyat, perlu dilihat pada pentingnya warisan yang dia rancangkan untuk dibanteras.

Pada masa ini, terdapat 22 Tapak Warisan Dunia UNESCO budaya di Iran. Di antaranya adalah kota kerajaan kuno Persepolis, di barat daya negara itu, yang pernah menjadi ibu kota kerajaan Achaemenid pada abad keenam SM. UNESCO menggambarkannya sebagai "antara laman web arkeologi terhebat di dunia" dan tidak mempunyai "setara." Kota ini didirikan pada tahun 518 SM oleh Darius the Great dan merangkumi sejumlah bangunan istana, teres, dan dewan takhta yang luar biasa.

Sekiranya Darius the Great kedengaran biasa, mungkin kerana — menurut kitab alkitab Ezra — Darius inilah yang sebenarnya membiayai pemulihan kuil Israel (kedua) di Yerusalem. Dengan berbuat demikian, Darius mengikuti perintah yang dikeluarkan oleh raja Parsi yang lain, Cyrus the Great. Cyrus bertanggungjawab untuk menghantar orang Israel pulang ke Tanah Suci di tempat pertama setelah dia berjaya menakluki Babylon (Baghdad) pada tahun 539 SM. Untuk peranannya yang sangat penting dalam sejarah Israel, Alkitab sebenarnya menyebut Cyrus yang diurapi Tuhan, Mesias: "Demikianlah firman Tuhan kepada Yang Diurapi (Mesias), kepada Cyrus yang saya ambil dengan tangan kanannya" (Yes 45: 1). " Makam Cyrus, yang pernah dikunjungi Alexander the Great, berada di Pasargadae, Iran.

Pengaruh Cyrus the Great dirasakan di seluruh negeri. Menurut penulis Yunani Xenophon, orang Parsi terkenal sebagai tukang kebun yang menakjubkan. Anak lelaki Cyrus, Cyrus the Younger, nampaknya memberitahu komandan Yunani Lysander bahawa ketika tidak berperang, dia menghabiskan hari-harinya dengan berkebun. Sembilan kebun Parsi tertutup (semua laman UNESCO), yang didirikan menggunakan prinsip reka bentuk yang bermula pada zaman pemerintahan Cyrus the Great, dihiasi di seluruh wilayah negara. Kebun dibahagikan kepada empat bahagian dan dengan bijak menggunakan air yang mengalir untuk tujuan pengairan dan hiasan. Pembahagian empat kali lipat mempunyai kepentingan agama juga: ia melambangkan empat unsur dunia dan pembahagian dunia menjadi empat bahagian. Secara umum, kebun-kebun Parsi ini dipercayai mewakili sifat paradisia Eden yang menurut Alkitab terletak di persimpangan empat sungai (kata Paradise sebenarnya berasal dari "pardis" atau taman yang indah di Parsi). Reka bentuk mereka mempengaruhi pembinaan kebun Alhambra di Sepanyol. Sekiranya Trump menghancurkan laman web ini, seseorang boleh (jika secara hiperbolik) mengatakan bahawa dia menghancurkan semua yang tersisa dari Taman Eden.

Makam Cyrus II dari Parsi, yang dikenali sebagai Cyrus the Great, pengasas Empayar Achaemenid Parsi pada abad ke-6 SM di kota Pasargadae. Kerana peranannya yang sangat penting dalam sejarah Israel, Alkitab sebenarnya menyebut Cyrus yang diurapi Tuhan, Mesias.

BEHROUZ MEHRI / Getty Images

Bukan hanya makam Raja-raja Parsi yang penting secara alkitabiah yang mungkin menjadi pemandangan Trump. Makam para nabi Daniel dan Habbukuk terletak di Susa dan Toyserkan, Iran. Walaupun biografi Habbukuk agak kabur, kisah hidup Daniel memainkan peranan penting dalam agama Yahudi dan Kristian. Hingga hari ini, pelarian Daniel dari sarang singa adalah pokok di sekolah-sekolah Minggu Kristiani. Dalam kes Daniel, sekurang-kurangnya enam laman web yang berlainan mengaku lokasi makamnya, tetapi calon terkuat, seperti yang diakui oleh Yahudi dan Muslim, adalah makam di Susa. Ini pertama kali disebut dalam tulisan pengembara abad pertengahan Yahudi Benjamin of Tudela pada abad kedua belas.

Contoh-contoh ini tidak boleh dikatakan mengenai bazar dan kota abad pertengahan yang bersejarah, prasasti kuno, tempat perlindungan Zoroaster, dan prestasi kejuruteraan kuno yang terdapat di seluruh negara. Sistem Hidraulik Shushtar — infrastruktur kanal, kilang air, empangan, terowong, dan air terjun abad ketiga CE - adalah karya genius yang benar-benar luar biasa yang menunjukkan penyebaran teknologi Rom di dunia kuno. Seni bina padang pasir di Kota Yazd, gabungan masyarakat Zoroaster, Yahudi, dan Islam yang harmoni, menunjukkan bagaimana, dengan pengurusan sumber daya yang betul, kita dapat bertahan dalam keadaan persekitaran yang paling teruk. Dan kubah turquoise yang menakjubkan dari Makam Oljaytu abad pertengahan, adalah penghubung penting dalam sejarah seni bina Islam.

Iklim politik global bermaksud bahawa sebahagian besar laman web ini tidak diketahui oleh pelancong Amerika dan Eropah. Tetapi akses tidak setara dengan kepentingan: menghancurkan laman web di Iran tidak kurang hebatnya daripada mengebom Lembah Raja-raja di Mesir atau Colosseum di Rom. Iran adalah rumah bagi beberapa kerajaan yang paling kuat dalam sejarah dan sama pentingnya dengan pemahaman kita tentang sejarah dunia seperti Mesir atau Rom atau China. Warisan budaya Iran adalah warisan budaya dunia dan sesuatu yang dimiliki oleh semua orang. Di luar kenyataan bahawa memusnahkan warisan budaya apa pun mengikis pemahaman kita tentang sejarah manusia, ini adalah negara yang semestinya penting bagi pengundi yang bermotivasi agama yang dihabiskan oleh Trump begitu banyak masa pacaran. Orang Parsi membiayai dan menyokong pembinaan Kuil Yerusalem dan sekarang Trump mengancam akan memusnahkan warisan mereka. Sepanjang tempohnya sebagai presiden, Trump telah mendedahkan bahawa sejarah bukanlah kesesuaiannya. Sekarang ketidaktahuannya tentang masa lalu menjanjikan akan mempunyai akibat yang mendalam dan tidak dapat dipulihkan.


Pendapat: Memusnahkan tapak warisan budaya adalah jenayah perang

Presiden Trump mengancam akan memusnahkan 52 laman web Iran - "beberapa di peringkat yang sangat tinggi & penting bagi Iran & budaya Iran" - di Twitter pada hari Sabtu. Ini mungkin tampak seperti masalah kecil di tengah-tengah krisis antarabangsa, tetapi, seperti yang diperhatikan oleh orang lain, tweetnya sama seperti pengumuman niat untuk melakukan kejahatan perang.

Sebahagian daripada Konvensyen Hague tahun 1907, yang ditandatangani lebih dari satu abad yang lalu, mengatakan bahawa "semua langkah yang diperlukan mesti diambil" untuk menyelamatkan "bangunan yang dikhaskan untuk agama, seni, sains, atau tujuan kebajikan, monumen bersejarah, hospital, dan tempat-tempat di mana sakit dan cedera dikumpulkan. " Demikian pula, Protokol Konvensyen Geneva I, yang ditandatangani pada tahun 1949 dan diubah pada tahun 1977, menjadikan "tindakan permusuhan yang dilarang terhadap monumen bersejarah, karya seni atau tempat-tempat pemujaan yang merupakan warisan budaya atau kerohanian orang" yang tidak sah.

Undang-undang persekutuan di Amerika Syarikat mengatakan bahawa melanggar konvensyen antarabangsa ini akan menjadi jenayah perang. Sesiapa yang melanggarnya dapat dipenjara atau, jika kematian disebabkan oleh tindakan mereka, dijatuhkan hukuman mati. Anggota pentadbiran Trump harus diberi perhatian bahawa mereka boleh dipertanggungjawabkan di bawah peruntukan ini.

Tindakan Trump yang diancam akan dihukum secara moral bahkan di luar undang-undang, kerana mereka akan memusnahkan tempat-tempat lama berabad-abad yang sangat penting bukan hanya untuk orang Iran, tetapi juga untuk semua peradaban manusia.

Mengukur kepentingan laman web selalu menjadi latihan yang sukar. Di Amerika Syarikat, kami melakukan penilaian rasmi sebelum kami meletakkan laman web dalam senarai seperti Daftar Nasional Tempat Bersejarah.

Senarai di seluruh dunia adalah Senarai Tapak Warisan Dunia Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO). Amerika Syarikat mempunyai 24 tempat dalam senarai UNESCO, termasuk Dewan Kemerdekaan, yang diiktiraf secara meluas sebagai tempat kelahiran demokrasi moden dan simbol harapan bagi orang di seluruh dunia. Misi San Antonio, Patung Liberty dan Taman Negara Mesa Verde juga disenaraikan. Perlu diingat bahawa banyak laman web yang mungkin kita anggap penting untuk identiti negara kita tidak termasuk dalam senarai antarabangsa ini. Bahkan Gunung Vernon tidak berjaya, walaupun rumah Presiden Washington adalah salah satu daripada 19 tempat yang dicalonkan oleh Amerika Syarikat untuk dipertimbangkan.

Iran, hanya satu perenam dari ukuran Amerika Syarikat, juga mempunyai 24 penunjukan UNESCO dan telah mencalonkan 56 lagi untuk dipertimbangkan.

Negara itu, yang diakui sebagai buaian peradaban, adalah rumah bagi Tapak Warisan Dunia seperti sistem hidraulik Shustar, yang dimulakan pada abad kelima SM. dan disambut oleh UNESCO sebagai "karya genius kreatif." Juga termasuk dalam kumpulan adalah lapan kebun Parsi yang reka bentuknya yang berbeza mempengaruhi Alhambra di Sepanyol dan Taj Mahal di India dan pemandangan moden yang tak terhitung jumlahnya hari ini.

Tetapi mungkin tempat paling penting dalam senarai UNESCO adalah Persepolis, yang dilaporkan merupakan tempat bersejarah yang paling banyak dikunjungi di Iran. Ia adalah ibukota istiadat Kerajaan Parsi, diselesaikan oleh Darius I dan diberi tempat yang terkenal dalam kursus sejarah seni bina di seluruh dunia. Ada yang percaya bahawa Persepolis adalah tempat di mana tanah liat Cyrus Cylinder (hari ini ditempatkan di British Museum) tertulis dalam bentuk huruf cuneiform. Menyedari kepelbagaian Empayar Parsi, silinder tersebut menetapkan visi untuk mentadbir masyarakat pluralistik dan dianggap oleh beberapa orang Iran sebagai piagam hak asasi manusia pertama di dunia.

Negara yang sengaja menghancurkan warisan negara lain tidak lebih baik daripada penjenayah yang telah memusnahkan tempat-tempat yang tidak dapat diganti di Syria, Afghanistan, Iraq dan tempat lain dalam beberapa tahun kebelakangan ini.

Melindungi nyawa orang awam adalah yang terpenting, tetapi menyelamatkan laman budaya sesuai dengan misi itu juga. Memusnahkan masjid, muzium dan perpustakaan tentunya akan mengakibatkan korban jiwa.

Sekiranya retorik Presiden Trump adalah usaha yang dihitung untuk menekan warga Iran untuk menjatuhkan rejim mereka, nampaknya akan menjadi bumerang. Bayangkan bagaimana rakyat Amerika akan bertindak balas sekiranya kekuatan asing mengancam akan menembak peluru berpandu di Patung Liberty. Sekiranya dia menindaklanjuti ancamannya, dia akan melanggar undang-undang antarabangsa dan Amerika Syarikat akan menghadapi risiko kerosakan reputasi globalnya yang semakin rapuh.

Sara C. Bronin adalah peguam dan pakar dalam pemeliharaan bersejarah.


Istana Golestan (Foto: FrankvandenBergh, Getty Images / iStockphoto)

"Istana Golestan yang mewah adalah karya agung dari era Qajar, yang merangkumi kejayaan penyatuan kraf dan seni bina Parsi sebelumnya dengan pengaruh Barat," menurut UNESCO. Istana ini adalah salah satu kompleks bangunan tertua di Tehran di pusat bandar yang bersejarah.


Tapak Bersejarah di Iran - Sejarah


Gambaran Ringkas Sejarah Iran

Sepanjang sejarah awal, tanah yang dikenali hari ini sebagai Iran dikenali sebagai Empayar Parsi. Dinasti besar pertama di Iran adalah Achaemenid yang memerintah dari 550 hingga 330 SM. Ia diasaskan oleh Cyrus the Great. Tempoh ini diikuti dengan penaklukan Alexander Agung dari Yunani dan zaman Hellenistik. Setelah penaklukan Alexander, dinasti Parthian memerintah selama hampir 500 tahun diikuti oleh dinasti Sassanian hingga 661 Masihi.


Pada abad ke-7, orang-orang Arab menakluki Iran dan memperkenalkan orang-orang kepada Islam. Lebih banyak pencerobohan datang, pertama dari orang Turki dan kemudian dari orang Mongol. Bermula pada awal tahun 1500an dinasti tempatan sekali lagi mengambil alih kekuasaan termasuk Afsharid, Zand, Qajar, dan Pahlavi.

Pada tahun 1979 dinasti Pahlavi digulingkan oleh revolusi. Shah (raja) melarikan diri dari negara itu dan pemimpin agama Islam Ayatollah Khomeini menjadi pemimpin republik teokratik. Kerajaan Iran sejak itu dipandu oleh prinsip-prinsip Islam.


Syeikh Safi al-din Khanegah dan Kuil

Terletak di Ardabil, kuil ini adalah makam pemimpin mistik sufi Sheikh Safi al-din. Kawasan yang berbeza seperti perpustakaan, masjid, sekolah, dan makam membentuk laman web ini, dan seni bina sesuai dengan prinsip-prinsip mistik sufi.


Kronik lekapan dan prasasti untuk bahagian utama intrik dan pemberontakan pengadilan yang harus ditentang oleh Darius ketika naik ke takhta dan banyak pemberontakan yang meletus di seluruh kerajaan Persia tidak lama setelah dia memegang takhta.

Prasasti memiliki teks yang sama ditulis dalam tiga bahasa, Parsi Lama, Elamite, dan Babilonia, menggunakan tulisan cuneiform, menyebabkan beberapa menyebut prasasti Behistun sebagai Parsi Batu Rosetta - Batu Rosetta 196 BCE menjadi prasasti batu Mesir kuno dari petikan dalam tiga skrip: dua dalam skrip hieroglif dan Demotik bahasa Mesir, dan satu dalam bahasa Yunani Klasik. Babilonia, salah satu bahasa yang digunakan dalam prasasti Behistun, adalah bentuk Akkadian kemudian dan prasasti membantu meningkatkan pemahaman kita tentang Babilonia dan dengan demikian Akkadian. Sesungguhnya, rujukan silang membantu memberikan pemahaman yang lebih baik mengenai semua bahasa yang digunakan dalam prasasti tersebut.

Darius menyebutkan di prasasti di Behistun bahawa dia mempunyai salinan prasasti yang ditulis di perkamen dan diedarkan ke seluruh kerajaan. Salinan prasasti yang ditulis dalam bahasa Aram itu telah dijumpai di pulau Elephantine di atas Sungai Nil berhampiran kota Aswan di Mesir.


Tapak Bersejarah di Iran - Sejarah

Cap pos Iran ini memperingati penembakan penerbangan penumpang komersial, Iran Air 655, oleh kapal penjelajah Tentera Laut A.S. pada tahun 1988. Kenangan sejarah campur tangan asing di Iran memberi bayangan panjang mengenai hubungannya sekarang dengan Amerika Syarikat.

Catatan Editor:

Sejak Revolusi Iran pada tahun 1979, dan penculikan orang Amerika pada tahun itu, orang Amerika cenderung melihat rejim Iran sebagai berbahaya, ceroboh dan tidak rasional. Recent concern over Iran's nuclear ambitions and anti-Israel declarations have only underscored the sense many Americans have that Iran is a "rogue" nation, part of an "axis of evil." There is another side to this story. This month historian Annie Tracy Samuel looks at American-Iranian relations from the Iranian point of view, and adds some complexity to the simplified story often told.

The victory of moderate cleric Hassan Rouhani in Iran’s June 2013 presidential elections generated hope that the thirty-year standoff between Iran and the United States might be resolved.

During his first press conference after being sworn in as president, Rouhani declared that he was open to direct talks with the United States, while a White House statement released after Rouhani’s inauguration offered him a “willing partnership.”

Those conciliatory words, however, were accompanied on both sides with qualifications, skepticism, and antagonistic gestures. Congress continued to push new sanctions aimed at curbing Iran’s nuclear ambitions, and the Obama administration conditioned any partnership on Iran taking steps to meet its “international obligations.”

On the Iranian side, Rouhani emphasized that the United States must take “practical step[s] to remove Iranian mistrust” before he would be willing to engage in dialogue. His focus on Iran’s mistrust is not simply rhetoric but reflects what Iran sees as the long history of U.S. enmity.

While Americans understand relations with Iran in terms of its nuclear program and incendiary anti-Israel homilies, Iranians see the relationship as part of a long and troubling history of foreign intervention and exploitation that reaches back into the nineteenth century. Iranian leaders argue that if interactions between Iran and the United States are to improve, this history will have to be addressed and rectified.

The past is very much part of the present in Iran. A profound consciousness of history informs Iran’s political and strategic outlook, its conception of itself and its position in the world, and its non-relationship with the United States.

As both sides cautiously explore today’s opportunities to reset their fraught relationship, American policy-makers should take note of how Iran perceives the history of its relations with the United States, particularly the U.S. role in the Iranian Revolution of 1979 and the Iran-Iraq War of 1980-88.

The Legacies of European Imperialism

Beginning in the second half of the nineteenth century, Great Britain and Russia fell upon the country then known as Persia in their contest for imperial and economic domination. Though Persia promised different things to the different powers—control of the Caspian Sea and the long-sought warm water port for Russia security of India for Britain—they sought to achieve their goals by weakening and controlling the country.

After several decades of invasion and imposed stagnation, combined with the profligacy and incompetence of Persia’s Qajar shahs, Britain succeeded to a large extent in doing both. In two separate concessions granted in 1872 and 1891, British citizens secured monopolies over almost all of Persia’s financial and economic resources.

According to British Foreign Secretary George Curzon, this was “the most complete and extraordinary surrender of the entire industrial resources of a Kingdom into foreign hands that has probably ever been dreamt of, much less accomplished, in history.”

Neither concession was fulfilled, however.

In some of the earliest instances of successful popular protests in the Middle East, Iranians rallied against the measures and eventually forced their cancellation.

The movements united the Iranian nation and paved the way for the Constitutional Revolution of 1906. Having witnessed the shah’s penchant for selling off the country to foreign powers, Iranians forced him to create a legislative assembly (Majlis) and grant a constitution.

In Iran, then, the history of foreign intervention is bound together with a tradition of popular protest and defense of the nation. And this pattern repeated several times in the twentieth century.

During World War I, Iran declared neutrality but became a battlefield for the European belligerents nonetheless. Following the ceasefire, Great Britain took advantage of the weakened and sundered country to impose a highly unfavorable treaty that essentially turned Iran into a British protectorate.

Once more, however, the increase in foreign intervention generated a movement for national independence, which culminated in the suspension of the agreement, the ouster of the Qajar dynasty, and the establishment of the Pahlavi monarchy in 1925.

During the reign of Reza Shah Pahlavi (1925-41), outside interference in Iran became much less direct. Until World War II his government was able to maintain a level of independence unprecedented in the country’s modern history.

Then, in 1941 the Allied Powers decided the sitting monarch’s pro-German sympathies and weak defenses were an intolerable threat. Led by Great Britain and the Soviet Union, they invaded Iran, forced Reza Shah to abdicate, and placed his young son on the throne.

Enter the United States

Like his abrupt rise to power, Mohammad Reza Shah’s reign owed much to the contrivances and support of foreign powers. In particular, the coronation of the second and last Pahlavi Shah was accompanied by the appearance of the United States as an important player in Iranian affairs.

Although America’s interest in Iran came comparatively late, Iranians view it as part of the longer history of foreign exploitation.

During the first decade of Mohammad Reza’s rule, social conflicts, economic problems, and foreign interference were acute. Together these crises generated demands for political and economic change and a powerful nationalist movement in the Majlis (parliament).

One of the main demands was for the revision of Iran’s concession to the Anglo-Iranian Oil Company (AIOC), which exploited the country’s oil wealth. After negotiations with the AIOC produced a highly unfavorable supplementary agreement in 1949, opposition to the company and to Iran’s subservience to foreign interests intensified, leading to popular demonstrations and, in March 1951, to the nationalization of the oil industry.

The nationalization efforts in the Majlis were led by Mohammad Mosaddeq, a veteran politician committed to freeing Iran from imperial domination.

As premier, Mosaddeq worked to curb the power of the shah, particularly over the armed forces. He refused to relinquish Iran’s control of its oil, and he allowed the Communist Tudeh Party, which had grown in popularity with the rise of anti-Western sentiment and which supported Mosaddeq (at this time), to operate more openly.

Opposition to Mosaddeq’s rule grew in the United States and Britain, which viewed the premier’s intransigence as the primary obstacle to procuring a new oil concession. In the context of the Cold War, Mosaddeq was portrayed in the Western countries as moving dangerously close to the Soviet Union.

In August 1953, therefore, British and American agents successfully engineered Mosaddeq’s overthrow and restored the shah’s control of the country.

To this day, Mosaddeq stands as a symbol of Iran’s nationalist ambitions and the role of outside powers in extinguishing them. His legacy is commemorated annually on 29 Isfand and on 28 Murdad, the dates on the Iranian calendar that correspond to the nationalization of the oil industry in 1951 and the overthrow of Mosaddeq in 1953, respectively.

Iranians brandished his portrait when they demonstrated against the shah in 1978-79, and they did so in 2009 when they collectively called out to their potentates, “Where is my vote?” The fact that the leaders of the Islamic Republic also extol Mosaddeq as a martyr of imperialism is testament to the broad significance of his legacy.

A monograph published by a government agency in the early 1980s illustrates how Iranians view the role of the United States at this turning point in their modern history.

The 1953 coup removing Mosaddeq, the book asserts, was “executed by the direct intervention of the U.S., [and] imposed once again the Shah over the Iranian nation. There followed a dictatorial monarchy which would repress and oppress the nation for the twenty-five years to come. The Shah had no chance to return without the coup he had also no chance of sustaining his faltering regime without military and financial support from America.”

The Shah: America’s Friend in Tehran

Once back in power with the support of the United States, Mohammad Reza Shah devoted his energies towards two ends: preserving his power and regime and yanking Iran into the modern world. The shah equated modernization with Westernization and secularization, and to make Iran modern he sought support from American officials and advisors, encouraged American investment, imported American goods, and purchased loads of American weaponry.

In 1964, for example, the Majlis, now less independent, passed one bill to grant diplomatic immunity to American military advisors and a second authorizing a $200 million loan from the United States for the purchase of military equipment.

The bills were “publicly and strongly denounced” by Ayatollah Ruhollah Khomeini, a leader of the opposition against the shah and the future leader of the revolution that would overthrow him. Khomeini characterized the measures as “signs of [Iran’s] bondage to the United States.” After his attack was published and circulated as a pamphlet in 1964, the shah exiled Khomeini from Iran.

In subsequent years, the shah ruled through repression and violence and employed his internal security organization, SAVAK, which received aid from the CIA, to jail, torture, or kill those who opposed his rule. He enriched and empowered a small, Westernized elite, which became increasingly alienated from the rest of Iranian society.

By 1978, those outside the small aristocracy bore manifold, if differing, grievances against the shah’s rule—a regime that had been made possible by U.S. support, carried out with U.S. wealth and weaponry, or modeled on U.S. culture. As the vast majority of Iranians grew more anti-shah, therefore, they also grew more anti-American.

The 1979 Revolution and the Great Satan

As a result of the United States’ support for the shah, the Iranians who opposed his reign and took part in the revolution that overthrew him in 1979 made diminishing American power a key part of their platform.

In the first months of the Islamic Republic, Iran’s relations with the United States were a subject of debate in Tehran, with some favoring the maintenance of normal, though less substantial, relations and others favoring severing all ties with Washington.

The Carter administration’s decision to admit the shah into the United States for medical treatment in October 1979, however, gave credence to the latter group’s contention that the United States was actively working to subvert the new regime.


Tonton videonya: Napak Tilas Sejarah Persia di Iran - NET12 (Mungkin 2022).