Cerita itu

Garis Masa Corpus Juris Civilis

Garis Masa Corpus Juris Civilis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 527 - 565

  • 529

    Bahagian pertama dari Kod Justinian, Codex Justinianus, dilepaskan dan segera diadopsi di seluruh Empayar Byzantine.

  • Dis 533

    Bahagian Digestum dan Institutiones dari Kod Justinian dilepaskan yang menggantikan semua undang-undang sebelumnya di seluruh Kerajaan Byzantine.

  • Dis 534

    Kod Justinian, yang merupakan dasar hukum di seluruh Kerajaan Byzantine, dipinda dan diperbaharui.


Undang-undang sivil: Sejarah

Undang-undang yang telah berlaku di seluruh Kerajaan Rom ketika menguasai sebagian besar Eropah dan Timur Tengah sampai batas tertentu digantikan oleh undang-undang Jerman ketika suku-suku Jerman melakukan penaklukan mereka. Prinsip undang-undang peribadi (yang bertentangan dengan wilayah) dipatuhi oleh penjajah, bagaimanapun, dan oleh itu bekas orang Rom dan keturunan mereka diizinkan untuk mengikuti undang-undang Rom (leges romanorum) dalam urusan mereka antara satu sama lain. Corpus Juris Civilis yang hebat dari Justinian, disusun pada abad ke-6. Masihi dan digunakan di Empayar Byzantine, berfungsi juga untuk menjaga undang-undang lama. Gereja abad pertengahan juga merupakan penjaga undang-undang Rom yang penting, kerana sebahagian besar undang-undang yang digunakan oleh gereja itu didasarkan pada prinsip dan konsep Rom. Undang-undang Jerman, walaupun pada awalnya memadai, tidak memiliki konsep undang-undang yang sesuai dengan keperluan komersial pada akhir Zaman Pertengahan, dan pada masa itu terdapat banyak peminjaman idea Rom.

Sebagai sebahagian daripada kebangkitan bersamaan minat budaya klasik, akhir abad ke-11 dan ke-12. melihat semula kajian sistematik undang-undang Rom yang sistematik, terutama di N Itali (terutama di Bologna, di mana Irnerius memberikan kuliah pertama dalam undang-undang Rom), di S Perancis, dan di Sepanyol. Glosses dan komen yang luas mengenai Corpus Juris Civilis dan pada teks klasik yang lain dihasilkan. Melalui agensi sarjana dan hakim yang dilatih dalam prinsip-prinsip undang-undang Rom, prinsip-prinsip ini (walaupun sangat diubah) dapat diperhatikan di pengadilan nasional di semua kelas perselisihan undang-undang, walaupun untuk waktu yang lama pengadilan-penguasa tempatan terus menegakkan hukum adat. Para sarjana undang-undang Rom menikmati prestij meningkat pada tahun 1500-an Corpus Juris Civilis telah menjadi asas sains perundangan di seluruh Eropah Barat. Langkah seterusnya, meniru sistematisasi Justinian, adalah menyatakan prinsip-prinsip ini dalam bentuk yang tepat, tertib, iaitu, sebagai kod. Code Napoléon (1804), yang paling terkenal dari karya-karya tersebut, mempunyai banyak pengganti.

Di Inggris ada beberapa kepentingan dalam undang-undang Rom semasa Renaissance di sana, namun, pemusatan awal sistem perundangan dan keberadaan kelas pengacara yang bebas dengan minat terhadap undang-undang seperti yang ditadbir di pengadilan memastikan kemenangan undang-undang bersama . Walaupun begitu, undang-undang sipil mempengaruhi undang-undang umum dalam bidang hukum laksamana, hukum bukti, dan hubungan domestik, dan undang-undang sipil menjadi bagian dari dasar sistem ekuitas.

Ensiklopedia Elektronik Columbia, Edisi ke-6. Hak Cipta © 2012, Columbia University Press. Hak cipta terpelihara.

Lihat lebih banyak artikel Ensiklopedia mengenai: Undang-undang: Bahagian dan Kod


The Corpus Iuris Civilis of Justinian

Empayar Byzantine adalah kesinambungan Empayar Rom Timur: ibu kotanya adalah Constantinople, Istanbul moden. Bahagian penting Empayar Byzantium terletak di semenanjung Anatolia (Turki moden).

Antara tahun 529 dan 534, Justinian I (Maharaja Bizantium yang paling terkenal) mengeluarkan Corpus Juris Civilis. Corpus Juris Civilis adalah kodifikasi pertama Undang-undang Rom yang utama dan tersebar luas. Ini telah digunakan secara luas sebagai dasar untuk Undang-undang Eropah Kontinental, terutama pada Zaman Pertengahan. Kod ini secara tidak langsung mempengaruhi banyak sistem perundangan moden.

Gambar: Hagia Sophia di Istanbul dibina oleh Justinian I.

Pembahagian Corpus Juris Civilis ("Badan Hukum"): Karya seperti yang dirancang mempunyai tiga bahagian:

Kod (Codex): penyusunan, dengan pemilihan dan pengekstrakan, enakmen kekaisaran hingga kini. Ini adalah bahagian pertama yang diselesaikan, pada 7 April 529. Ia mengandungi sebahagian besar konstitusi imperialis yang ada (pernyataan kekaisaran yang mempunyai kekuatan hukum), pada zaman Kaisar Hadrian (76-138). Ia menggunakan koleksi Codex Theodosianus dan koleksi abad keempat yang terkandung dalam Codex Gregorianus dan Codex Hermogenianus, yang menyediakan model untuk pembahagian menjadi buku yang dibahagikan kepada tajuk. Karya-karya ini telah mengembangkan kedudukan berwibawa. Edisi pertama kini hilang, edisi kedua dikeluarkan pada tahun 534 dan merupakan teks yang masih ada. Sekurang-kurangnya edisi kedua memuat beberapa undang-undang Justinian sendiri, termasuk beberapa undang-undang dalam bahasa Yunani.

Pencernaan (Pandect): ensiklopedia yang kebanyakannya terdiri daripada petikan ringkas dari tulisan para ahli hukum Rom. Ia disiapkan pada tahun 533 sebagai koleksi tulisan fikih, kebanyakannya berasal dari abad kedua dan ketiga. Fragmen diambil dari berbagai perjanjian hukum dan pendapat untuk dimasukkan ke dalam Digest.

Institusi (Institusi): buku teks pelajar, terutamanya memperkenalkan Kod, walaupun ia mempunyai elemen konsep penting yang kurang dikembangkan dalam Kod atau Digest. Institusi sebahagian besarnya berdasarkan Institusi Gaius. Dua pertiga daripada Institusi Justinian terdiri dari petikan harfiah dari Gaius. Institusi baru digunakan sebagai manual bagi para ahli hukum dalam latihan dari 21 November 533 dan diberi wewenang hukum pada 30 Desember bersama dengan Digest.

Ketiga-tiga bahagian tersebut diberi kekuatan undang-undang. Mereka dimaksudkan untuk menjadi satu-satunya sumber hukum: merujuk kepada sumber lain, termasuk teks asli dari mana Kod dan Digest diambil, dilarang. Berkat ini, undang-undang lebih jelas dan berkesan. Karya ini diarahkan oleh Tribonian, seorang pegawai di mahkamah Justinian. Pasukannya diberi kuasa untuk menyunting apa yang mereka sertakan. Sejauh mana mereka membuat pindaan tidak dicatat dan, pada dasarnya, tidak dapat diketahui kerana kebanyakan dokumen asalnya belum dapat bertahan.

Bahagian terakhir kemudian ditambahkan: Novellae. Novellae adalah undang-undang baru yang disahkan setelah tahun 534, mereka kemudian dikerjakan kembali menjadi Syntagama, edisi pengacara praktikal oleh Athanasios of Emesa (seorang ahli hukum Bizantium dari Homs di Syria) selama tahun 572-577.

Gambar: Kod Justinian

Selepas Zaman Pertengahan Awal, Corpus Juris Civilis sering ditiru sebagai undang-undang persendirian oleh kebanyakan negara benua Eropah dan kandungan undang-undang awamnya digali untuk dibantah oleh pihak berkuasa sekular dan gerejawi. Undang-undang Rom yang dihidupkan kembali ini menjadi asas undang-undang di semua bidang kuasa undang-undang sivil. Ketentuan Corpus Juris Civilis juga mempengaruhi undang-undang kanun Gereja Katolik Rom dan raja-raja Eropah seperti Perancis misalnya, menggunakannya untuk mengesahkan dasar monarki mutlak di Perancis atau kuasa Kaisar Rom Suci. Ini juga sangat memberi inspirasi kepada Kod Napoleon di Perancis. Namun, pengaruhnya terhadap sistem perundangan common law jauh lebih kecil.

Tetapi dalam hal apa pun, ia terus memiliki pengaruh besar terhadap hukum internasional publik dan merupakan dokumen dasar tradisi perundangan Barat.

FOKUS PADA EMPEROR JUSTINIAN I:

Justinian I (482-565), juga dikenal sebagai Saint Justinian the Great di Gereja Ortodoks Timur, adalah maharaja Rom Timur, yang kemudian dikenal sebagai Empayar Bizantium (nenek moyang Turki moden), dari tahun 527 hingga 565. Semasa pemerintahannya, dia berusaha untuk mendapatkan kembali kehebatan kerajaan dan menawan semula bahagian barat yang hilang dari Empayar Rom yang bersejarah. Jeneralnya, Belisarius, dengan cepat menaklukkan Kerajaan Vandal di Afrika Utara. Selanjutnya, Belisarius, Narses, dan jeneral lain menaklukkan kerajaan Ostrogothic, mengembalikan Dalmatia, Sisilia, Itali dan Rom ke kerajaan setelah lebih dari setengah abad pemerintahan oleh Ostrogoth. Kempen ini mewujudkan semula kawalan Rom ke atas Mediterranean barat, meningkatkan pendapatan tahunan Empire. Selama pemerintahannya, Justinian juga menaklukkan Tzani, orang-orang di pantai timur Laut Hitam yang tidak pernah berada di bawah pemerintahan Rom sebelumnya. Pemerintahan Justinian juga ditandai dengan berkembangnya budaya Bizantium: program bangunannya menghasilkan karya agung seperti Gereja Hagia Sophia. Tetapi sumbangan terbesar Justinian adalah Corpus Juris Civilis miliknya, sebuah dokumen undang-undang yang masih mempengaruhi undang-undang moden di seluruh dunia, berabad-abad setelah edisi pertamanya.


527 CE: JUSTINIAN

Justinian dari Empayar Rom Timur cuba merebut kawalan sebahagian besar kerajaan barat, termasuk penaklukan Rom.

Justinian menugaskan penulisan semula undang-undang Rom yang seragam, 529 CE, diawasi oleh Tribonian 529-534 CE - dan dikenal selama berabad-abad sebagai "Kod Justinian" Corpus Juris Civilis (Badan Undang-undang Sivil).

Tajuk Corpus Juris Civilis kedengarannya magisterial, tapi sayangnya ia juga merangkumi sekatan dan diskriminasi yang teruk terhadap orang Yahudi (“Servitus Judaeorum"). Oleh itu, kira-kira dua ratus tahun setelah Kerajaan Rom mula berubah menjadi agama Kristian, anti-Yahudi kini dimasukkan ke dalam undang-undang Rom itu sendiri.

Diskriminasi Empayar Rom yang sekarang ini [diilhamkan oleh Gereja], ["mereka (orang Yahudi) tidak akan mendapat penghormatan"] akan memberi kesan buruk kepada orang Yahudi di seluruh Eropah selama beratus-ratus tahun. Di antara kekejian lain, penggunaan bahasa Ibrani sama sekali dilarang dan membaca inti-doa Shema ("Dengarlah, Israel, Tuhan adalah tuhan kita, Tuhan itu Satu ...") dilarang sama sekali. Di antara ciri-ciri Machiavelliannya: Seorang Yahudi yang memeluk agama Kristian berhak mewarisi harta pusaka ayahnya, dengan pengecualian adik-beradik Yahudi.


1 Jawapan 1

Artinya, nampak jelas bahawa pada sumbernya Justinian dan peguamnya akan mempunyai satu rak buku yang penuh dengan keseluruhan koleksi? Tetapi selepas itu ia menjadi rumit dan tidak jelas untuk beberapa waktu.

Dari penciptaannya hingga berabad-abad kemudian jumlah manuskrip yang digunakan, disusun, diedarkan memang sangat banyak. Paling tidak kerana saiznya yang besar. Tidak ada 'edisi asal' yang bertahan dan konsep "corpus" menunjukkan perpustakaan kecil teks.

Manuskrip yang masih hidup tentunya berpecah-pecah semakin lama semakin meningkat dan bahagian-bahagian yang berlainan dari corpus ini mempunyai populariti yang sangat berbeza, yang membawa kepada kadar penggunaan yang berbeza di berbagai bahagian Empayar Byzantine - dengan Itali cukup berbeza pada waktu untuk mengambil bahagian terpanjang - dan otehr di dunia Rom lama dan selepasnya. Ketika bidang kawalan langsung Bizantium ditarik kembali, penyebaran teks Justianianik semakin perlahan.

Hanya pada abad pertengahan yang tinggi kita dapat melihat minat dan penemuan semula yang perlahan-lahan yang membawa kepada koleksi yang lebih komprehensif - bahagian - yang mendekati glasial edisi bahan asli yang agak kanonik yang pada masa itu harus dibina semula sebahagiannya.

walaupun Analisis Posterior Aristoteles tidak pernah dijumpai. Tetapi tidak dapat difikirkan bahawa sains undang-undang dapat terbentuk di Barat abad pertengahan tanpa penemuan semula Justinian's Digest, sekitar 1070 Masihi. Monumen pusat perundangan Rom kuno memperlihatkan model dan tantangan bagi pemikiran abad pertengahan yang mana pembaca abad kesebelas agak tidak siap. Yang pasti, peninggalan struktur undang-undang Rom yang ada ada ... Lombard Itali dan wilayah-wilayah bekas Bizantium di semenanjung telah menyimpan sebahagian dari Kod Justinian (Codex Justinianus), Institusi-institusi dasarnya, dan versi Latin Novellae Yunani yang ringkas (Epitome Juliani).
–– Stephan Kuttner: "The Revival of Jurisprudence", dalam: Renaissance and Renewal in the Twelfth Century, ed. oleh Robert L. Benson dan Giles Constable (Cambridge, Mass., 1982), hlm. 299–300.

Kesalahan untuk Bamberg Jur. 1, Turin D.III.13, dan Paris 4421 telah diperhatikan, dan kecenderungan yang sama terhadap atribusi awal yang berlebihan dapat dilihat pada manuskrip Krüger lain yang disenaraikan. Manuskrip Monte Cassino, yang direkonstruksi dari daun kemudian digunakan untuk mengikat naskah lain, hari ini lebih tepat dikaitkan dengan separuh kedua abad kesebelas. Vercelli 122, sebuah manuskrip Epitome Juliani Novel dengan petikan Institut dan Kod, ternyata menjadi manuskrip lain dalam minuscula romanesca, yang disebut oleh Supino pada pertengahan abad kesebelas. Sebaliknya, data untuk Bamberg Jur. 2 dan Cologne 328 berubah sedikit: manuskrip Bamberg akan lebih tepat digambarkan sebagai XIex./XIIin., Iaitu, dalam 25 tahun 1100, sementara Cologne 328 mungkin sedikit kemudian, dari awal abad kedua belas. Atribusi serpihan Verona pada abad keenam dan petikan Berlin ke kesembilan adalah betul.

Walaupun Krüger menamatkan edisi Institutesnya, dia mengalihkan perhatiannya kepada Justinian's Code. Karya ini menimbulkan masalah yang jauh lebih kompleks daripada kodifikasi Justinian yang lain. Kecuali untuk palimpsest yang panjang tetapi masih sangat separa yang dipelihara di Verona, tidak ada manuskrip kuno yang setanding dengan F yang mungkin merangkumi edisi. Manuskrip dari universiti abad pertengahan tidak lengkap seperti Institut, kerana mereka menghilangkan semua konstitusi dalam bahasa Yunani, kebanyakan prasasti dan langganan yang menyatakan keadaan perundangan untuk undang-undang individu, dan buku sembilan hingga dua belas (yang dihantar secara berasingan sebagai the Tres Libri). Bahkan tidak jelas bagaimana naskah vulgata saling berkaitan - titik penting bagi kaedah Lachmann - kerana mereka bahkan tidak bersetuju dengan urutan penyampaian konstitusi. Krüger menyimpulkan bahawa manuskrip era universiti, daripada mempunyai garis keturunan langsung dengan manuskrip antik, sebaliknya berasal dari versi pendek Kod, yang dikenali sebagai Epitome Codicis, yang bertahan dalam segelintir naskah sebelumnya: jelas para sarjana abad pertengahan telah menjadikan Epitome sebagai teks dasar, memasukkan semula bahan-bahan yang sebelumnya dihilangkan sehingga mereka menyusun semula (dengan beberapa kesalahan) teks asal Justinian. Oleh itu, dia mengusulkan untuk menumpukan perhatian pada naskah-naskah naskah tersebut Epitome Codicis, bergantung pada pilihan kecil naskah terawal versi yang dipulihkan untuk mengisi butiran yang hilang.

Bukti terawal untuk Epitome Codicis, oleh itu, tidak lebih awal dari pertengahan abad kesebelas - tempoh manuskrip terawal dan ketika ia mula digunakan oleh ahli hukum Lombardis. Memang, bagi mereka bahawa penciptaan Epitome mesti disertakan. Bagi mereka, seperti tidak ada kelompok lain sejak abad keenam, bahasa hukum Kod tidak akan menimbulkan halangan yang tidak dapat diatasi: berpengalaman dalam menerapkan dan mengajar undang-undang, mereka akan memahami betapa pentingnya memelihara bahasa yang tepat dari setiap enakmen. . Sebagai orang awam yang tidak memiliki akses ke scriptorium monastik, dan yang sepertinya sering menyalin buku untuk penggunaannya sendiri, mereka juga memerlukan sesuatu yang lebih pendek daripada yang asli. Berbeza dengan Institut, Justinian Code adalah karya yang sangat besar. Sembilan buku pertama Kod berjumlah kira-kira 340,000 perkataan, sementara kedua-dua buku mengandungi 420,000 perkataan. Besarnya kerdil buku-buku lain yang digunakan oleh para ahli hukum ini: Legis Liber Langobardorum tanpa glosses kurang dari 60,000 perkataan, tentang ukuran Institut Justinian, sementara Walcausina dengan glossesnya yang luas berjumlah kurang dari 100,000 kata. Dilihat dalam konteks ini, pengambilan konstitusi dengan kepentingan paling besar atau dengan implikasi praktikal yang paling penting mewakili kompromi yang wajar antara kepentingan intelektual para ahli hukum dan sumber yang ada untuk mereka menyalin buku pada dekad pertengahan abad kesebelas.

Manuskrip yang dibincangkan dalam buku ini merangkumi beberapa yang termasuk yang paling mencabar dari semua manuskrip abad pertengahan. Ditulis oleh beberapa ahli kitab, beberapa di antaranya mempunyai kemampuan dasar atau menulis dengan skrip dokumentari, manuskrip seperti Pistoia Epitome, Berlin 273, atau bahkan - dengan cara lain - PPN. lat. 1406 menimbulkan masalah luar biasa bagi sesiapa yang cuba memahami kapan, bagaimana, dan oleh siapa mereka dihasilkan. Kita tidak boleh terkejut bahawa para sarjana abad kesembilan belas melakukan kesilapan dalam menangani mereka. Lebih mudah untuk memahami bagaimana kesalahan mereka diabadikan sejak sekian lama. Ketiadaan petikan semestinya menjadi peringatan bagi sesiapa yang memikirkannya: karya-karya yang dikaji disebutkan, bahkan pada Zaman Pertengahan. Sebenarnya, seperti yang kita lihat, karya-karya Corpus Justinian - dengan pengecualian selalu Novel - hampir tidak diketahui antara abad keenam dan kesebelas. Manuskrip abad pertengahan awal karya-karya ini berjumlah tidak lebih dari dua fragmen Institut, salah satunya juga mengandungi jumlah Digest yang tidak diketahui bahkan jumlah yang masih ada untuk Kod. Bukti bahawa karya-karya ini dibahas sama sekali tidak lebih penting, terutama terdiri dari beberapa koleksi yang tidak sistematik dan beberapa kutipan dasar, terutama dalam surat kepausan dari suku ketiga abad kesembilan.

Keadaan ini mula berubah hanya pada akhir abad kesepuluh dan awal abad kesebelas. Petunjuk bahawa buku-buku Justinianik mula menemui pembaca dari beberapa arah: beberapa arengae dari Ravenna, Summa Perusina di dalam dan sekitar Rom, Institut Bamberg, lagi dari Rom. Namun, tahap keterlibatan yang berbeza jelas dalam rujukan ahli yang semakin meningkat pada Corpus yang terdapat dalam karya para ahli hukum profesional yang berpusat di ibu kota Lombard lama Pavia. Seseorang melihat penggunaan Institut dalam generasi Bonifilius, yang penampilan pertamanya dalam rekod dokumentari berasal dari 1010-an hingga 1040-an, Kod juga telah diambil dan sementara lebih sukar untuk memastikan tentang Digest pada tarikh sekitar pertengahan -century tidak mungkin jauh. Untuk menilai dari kutipan Corpus, seperti permohonan Marturi atau glosses di Expositio dan Walcausina, kajian-kajian ini melampaui pengumpulan pepatah dan definisi untuk pemeriksaan sistematik terhadap peraturan dan prosedur Rom.

Peranan profesional undang-undang ini dalam sejarah karya Justinian banyak membantu menjelaskan beberapa ciri manuskrip yang paling tidak biasa. Oleh kerana orang awam tidak mempunyai akses yang mudah ke scriptoria yang teratur dan sebilangan besar penyalin terlatih, para ahli hukum awal ini sering harus menyalin buku itu sendiri - sama ada secara individu atau berkumpulan. Teks Justinian yang paling panjang, Code and the Digest, beberapa kali lebih lama daripada undang-undang Lombard walaupun dengan ulasannya: begitu lama sehingga mereka mungkin terlalu banyak menggunakan alat untuk menghasilkan buku untuk belajar. Sebagai tindak balas terhadap masalah ini, para hakim puas dengan Epitome Codicis, kumpulan undang-undang yang paling penting bagi mereka yang diperluas dari masa ke masa kerana bahan baru diekstrak dengan kunjungan kembali ke naskah kuno. Kami melihat dalam bab enam bahawa sesuatu yang serupa mungkin juga dilakukan dengan Digest.

Teks utama dalam tempoh awal ini adalah Kod. Walaupun itu adalah teks yang kelihatannya steril bagi kita, para ahli hukum abad ke-11 sepertinya telah menemukan daya tarik yang tak berkesudahan di dalamnya, mungkin sebagian karena sebagai ringkasan perundangan, hal itu sangat dekat dengan naskah hukum Lombard mereka. Ini adalah karya yang paling banyak dikutip di Expositio dan karya yang mana kami memiliki sejumlah besar naskah awal. Manuskrip juga menunjukkan intensitas karya ilmiah yang diterapkan pada Kod: lapisan pada lapisan suplemen dan glosses yang melebihi 40 tangan diterapkan pada Pistoia Epitome Codicis dalam beberapa dekad beberapa penyusunan semula Kod integral, menyaksikan usaha kumpulan di wilayah yang berlainan, lima belas penyalin Berlin ms. 273 penyataan semula yang berani dari keseluruhan format teks yang diwakili oleh Montpellier ms. 82. Oleh itu, kurangnya minat terhadap sejarah Kod pada abad kesebelas mesti dikira sebagai kegagalan yang paling serius dari para sejarawan yang berhadapan dengan kebangkitan fahaman.

Memandangkan kajian teks Justinian yang memilukan pada suku ketiga abad kesebelas, tidak mengejutkan bahawa disiplin itu sendiri mengalami transformasi yang ketara. Pemulihan Kod dan manuskrip Digest pertama nampaknya berasal dari tahun 1070-an dan 1080-an. Tidak kurang pentingnya, mungkin, tidak adanya pekerjaan yang dikhaskan untuk undang-undang Lombard yang boleh dikaitkan dengan tahun 1080-an atau lebih baru. Secara keseluruhan, tren ini menunjukkan bahawa tenaga, kepakaran, dan personel yang telah dikembangkan dalam beberapa dekade sebelumnya beralih secara lebih eksklusif kepada undang-undang Rom, "topik hangat" pada masa ini. Seperti biasa dengan apa sahaja mengenai sejarah kajian undang-undang, bukti naratif yang terlalu sedikit masih ada untuk kita dapat mengesan proses ini dengan terperinci: ini bukan lelaki yang menulis tentang diri mereka sendiri atau satu sama lain, dan usaha awal yang masih ada untuk memberitahu Kisah peristiwa-peristiwa ini adalah komen yang melayani diri sendiri dan mitologis dari para tuan Bologn abad ketiga belas. Namun untuk tujuan kami yang lebih terhad untuk menelusuri sejarah yang mencipta teks abad pertengahan buku-buku Justinian, dekad sekitar 1100 menandakan kesimpulan yang sesuai. Para cendekiawan kemudian terus menyarankan penggabungan dan pengumpulan catatan, dan mungkin tidak sampai pertengahan abad kedua belas bahawa pemisahan Tres Libri dari Kod dan pembahagian Digest benar-benar stabil. Tetapi mereka bekerja dengan teks yang berasal langsung dari naskah yang serupa dengan yang dibahas dalam buku ini, dan dalam konteks disiplin yang sebagian besar telah terbentuk pada paruh kedua abad kesebelas.

–– Charles M. Radding & Antonio Ciaralli: "The Corpus Iuris Civilis pada Zaman Pertengahan. Manuskrip dan Penyebaran dari Abad Keenam ke Kebangkitan Juristik", Brill's Studies in Intellectual History 147, Brill: Leiden, Boston, 2007.


Dialog DipLawMatic

Bahagian Kepentingan Khas Sejarah Undang-Undang & Buku Rare dan Kumpulan Kepentingan Undang-Undang Rom FCIL-SIS mengadakan pertemuan bersama pada 21 Julai untuk mendengar ceramah hebat mengenai penyelidikan Corpus Juris Civilis (CJC) oleh Fred Dingledy, Pustakawan Rujukan Kanan di William and Mary Law.

Fred memulakan dengan memberikan sejarah CJC, bermula dengan Maharaja Justinian I melantik Codex komisen pada tahun 528. Dia melanjutkan dengan memberikan keterangan dan garis masa untuk pengembangan masing-masing dari empat komponen CJC:
1) Institut: buku teks untuk pelajar undang-undang tahun pertama, dan yang juga mempunyai kesan undang-undang yang mengikat
2) Digest: penyusunan tulisan para ahli hukum dari akhir Republik Rom hingga awal abad ketiga Masihi
3) Codex: penyusunan petikan dari imperial perlembagaan dan
4) Novel: susunan selepas hidup dari Justinian I's perlembagaan.
Fred juga menyatakan masalah organisasi CJC, yang menyukarkan penyelidikan.

Fred kemudian menjelaskan tentang kebangkitan abad pertengahan CJC, dan terjemahan berikutnya dari setiap empat komponen CJC. Dia membincangkan kebaikan dan keburukan dari pelbagai terjemahan, dan memberi para bibliografi anotasi yang hadir untuk mencatat bagaimana mencari terjemahan tersebut. Sumber untuk pelbagai terjemahan setiap komponen CJC boleh didapati di sumber dalam talian seperti Hein Online atau secara percuma di Arkib Internet. Ingin membaca keseluruhan CJC dalam bahasa Latin asli? Lihat edisi oleh Krueger et al., Yang dianggap sebagai versi paling berwibawa.

Akhirnya, Fred membincangkan perkaitan CJC melalui tradisi Inggeris-Amerika Inggeris, kerana CJC juga sangat berpengaruh pada banyak sarjana kod undang-undang Eropah benua seperti Francis Bacon, John Adams, dan William & amp; Mary sendiri George Wythe membincangkannya atau memetiknya dalam karya mereka. Fred juga menyatakan bahawa ia disebut pada tahun 1997 dalam kes Mahkamah Agung A.S., Idaho lwn Coeur d'Alene Puak Idaho, 521 A.S. 261, 284 (1997).

Terima kasih banyak kepada Fred atas ceramah yang sangat menarik, penuh dengan anekdot yang menyeronokkan.


Bandingkan dan Berbeza Legalisme Dan Konfusianisme

Confucius hidup dalam satu jangka masa, yang dipaparkan dalam sejarah falsafah Cina & "Seratus Sekolah Pemikiran". Ini adalah jangka masa dalam sejarah China bahawa ahli falsafah, pemikir dan mazhab yang dikenalinya berkembang dari abad ke-6 hingga 221 SM, tahun ketika Negara Qin menyatukan China di bawah Maharaja Pertama China. Salah satu ciri ajaran mereka, yang sangat berbeda dengan ajaran sezaman mereka dalam bahasa Yunani Kuno, dinyatakan dalam kenyataan bahawa mereka semua berusaha untuk memberikan penyelesaian praktikal dan berlaku untuk krisis sosial dan politik yang mereka semua hadapi. Sebagai contoh, para ahli undang-undang mempromosikan penerapan undang-undang yang tegas, dengan alasan bahawa hukuman harus berat dan pasti sehingga orang akan takut kepada mereka. Confucius mengambil pendekatan bertentangan secara diametris dari para pengacara.


Prosiding Undang-undang

Tuduhan dan kes diajukan sebelum Synkletos, kemudian memilih di Synkletos dan kemudian memutuskan masa dan tarikh perbicaraan. Semua bukti ditahan sehingga sesi mahkamah dimulakan dan defendan mengaku & # 8220 tidak bersalah & # 8221 di mahkamah.

Apabila perbicaraan berakhir, Imperator dan mahkamahnya mesti memutuskan sebulat suara keputusan.

Perbicaraan di mahkamah boleh berlangsung selama beberapa hari, tetapi hanya satu sesi yang boleh diadakan setiap hari. Sesi berlangsung selama 60 minit, dengan dua bahagian 20 minit dan 20 minit rehat antara.

Undang-undang Perlembagaan adalah undang-undang yang diberlakukan oleh Imperator yang tidak dapat diubah.

Undang-undang dan rekod percubaan yang dikodkan akan diterbitkan di sini.


Corpus Juris Civilis

Le prêt à intérêt était pratiqué par tous les peuples de l'Antiquité préchrétienne, à l'exception du peuple d & # 39Israël. L & # 39auteur memeriksa d & # 39abord l & # 39interdiction du prêt à intérêt dans l & # 39Ancien Testament. Saya akan mendedahkan ensuite la pratique du prêt à intérêt en Grèce, avant de détailler les critiques d & # 39Aristote. Enfin, l'auteur menelusuri semula l'évolution du prêt (mutuum) et de la réglementation de l'intérêt à Rome, des origines à Constantin. Il met l'accent sur trois grandes kontroversi parmi les romanistes modernes (XVIe-XXIe s.): Sur le nexum, sur la centesima et, surtout, sur le mystérieux fenus unciarium, le taux d'intérêt fixé par les Douze Jadual: l & l # 39éventail des interprétations va de 1 à 100% setara! L'auteur recense les pendapat de plus de 400 juristes et historiens, discute les plus importantes et usulkan kesimpulannya.

Pinjaman dengan faedah itu digunakan oleh semua orang pada zaman Anti-Kristian, kecuali orang Israel. Penulis pertama kali memfokuskan kepada larangan memberi pinjaman mengikut Perjanjian Lama. Dia kemudian meneroka penggunaan pinjaman dengan faedah di Yunani sebelum meneliti kritikan Aristoteles. Akhirnya, penulis mengikuti evolusi pinjaman (mutuum) dan peraturan bunga di Rom, dari asal hingga Constantine. Tiga kontroversi hebat di kalangan sarjana undang-undang Rom moden (abad ke-16-21) dipertimbangkan: nexum, centesima dan di atas semua, fenus unciarium yang misterius, kadar faedah yang ditentukan oleh Dua Belas Jadual, yang mana jarak tafsirannya berbeza antara 1 dan 100% setiap tahun! Penulis memberikan inventori lebih dari 400 pendapat yang dikemukakan oleh para ahli hukum dan sejarawan, membincangkan yang paling penting dan mencadangkan jalan keluarnya.


Bukti untuk Penyertaan di Perpustakaan Wythe

Disenaraikan dalam Jefferson Inventory of Wythe's Library sebagai '. jurulatih awam. kawan. ' dan diberikan oleh Thomas Jefferson kepada James Dinsmore. Walaupun judul dan karya yang tepat tidak diketahui, kemungkinan notasi Jefferson merujuk kepada salinan Corpus Juris Civilis. Bibliografi Brown & # 916 & # 93 merangkumi edisi folio 1726, 2, sebahagiannya berdasarkan salinan Jefferson yang dijual ke Perpustakaan Kongres. & # 917 & # 93 George Wythe's Library & # 918 & # 93 on LibraryThing note "Karya / edisi tepat tidak diketahui. Mungkin edisi Denis Godefroy's Orang awam Corpus Jur"Perpustakaan Undang-Undang Wolf memindahkan salinan edisi Amsterdam 1663 dari koleksi buku langka umum ke Koleksi George Wythe.


Tonton videonya: Corpus Juris Civilis (Mungkin 2022).