Cerita itu

Apa yang Magi mempunyai persamaan dengan para saintis


Indah dan eksotis, dengan mahkota dan unta mereka, ketiga raja itu selalu muncul di kad Krismas dan dalam pemandangan kelahiran. Tetapi berapa banyak yang asli, dan berapa banyak penambahan kemudian untuk sebuah kisah yang baik?

Yang kita tahu adalah apa yang diberitahu Injil Matius kepada kita, dan itu tidak termasuk jumlahnya. Mereka membawa hadiah emas, kemenyan dan mur, tetapi untuk menganggap bahawa tiga hadiah bermaksud tiga pemberi tidak lebih dari sekadar dugaan. Lebih penting lagi, mereka bukan raja. Dalam akaunnya, Matthew secara konsisten menggambarkan pengunjung sebagai magoi yang sama dengan perkataan Inggeris "mage". Ini adalah perkataan yang tidak biasa dan sering diterjemahkan sebagai "orang bijak".

Gereja awal meningkatkannya menjadi status kerajaan, mungkin karena keterangan dalam Yesaya 60 dan Mazmur 72 raja-raja yang menyembah mesiah - tetapi Matius sendiri, yang Injilnya penuh dengan rujukan kembali kepada mazmur dan nabi, tidak membuat tautan ini, dan dia tidak akan pernah melepaskan peluang seperti itu.

Pemujaan orang Majusi, setelah mereka mengikuti 'bintang di timur' kepada Yesus. Fr Lawrence Lew, O.P. , CC BY-NC-ND

Apa yang mereka lihat

Mereka telah melihat bintang, yang menunjukkan bahawa mereka adalah ahli astronomi - atau ahli astrologi kerana tidak ada perbezaan ketika itu. Apa bintang ini? Sebilangan sarjana berpendapat bahawa pada tahun 7BC terjadi hubungan tiga (ketika planet-planet saling mengejar dan saling menyerang: pemandangan yang cukup dramatik) Musytari dan Saturnus, di buruj Pisces. Ketiga elemen ini dihubungkan dalam astrologi dengan royalti, mesiah dan Yahudi.

Beberapa ahli astronomi, misalnya Patrick Moore, tidak senang dengan teori ini dan menyatakan bahawa bintang yang diikuti oleh orang bijak adalah nova, komet, atau meteor. Tetapi tidak ada bukti kukuh untuk semua ini. Mereka menunjukkan bahawa hubungan jarang berlaku tetapi tidak unik, dan bertanya mengapa tidak ada utusan ke Israel pada kesempatan lain. Mungkin ada - kami hanya mempunyai satu rekod ini kerana kaitannya dengan cerita yang lebih besar.

Saya rasa yang benar-benar membimbangkan mereka ialah jika anda menerima tafsiran ini, ini bermaksud menerima kesahihan astrologi, dan para astronom hari ini benar-benar membenci ahli astrologi (jangan pernah bertanya kepada ahli astronomi apa tanda bintang mereka). Tetapi anda tidak perlu. Bahkan orang yang ragu-ragu dapat menerima bahawa kunjungan ke Yerusalem dan Betlehem oleh orang asing yang mencari mesiah pasti akan membuat kisah baik yang akan diceritakan dan diceritakan kembali - dan akhirnya terikat dengan kelahiran Yesus. Matthew menulis injilnya untuk pembaca Yahudi, dan agama Yahudi kemudian memusuhi astrologi, jadi saran bahawa dia hanya membuat cerita sebagai propaganda tidak masuk akal.

  • Misteri Tiga Raja: Siapakah Mereka dan Dari Mana Asalnya?
  • Bolehkah Astronomi Menjelaskan Bintang Alkitab di Betlehem?
  • Rahsia Fatal Yesus dibawa ke Yerusalem

Tiga Raja berikutan Permulaan Betlehem

Pendekatan yang biasa

Kita dapat membayangkan keadaannya. Bintang itu tidak mengejutkan: sambungan dapat diramalkan - hari ini senarai yang akan datang tersedia di internet - dan walaupun ini tidak tersedia 2.000 tahun yang lalu, para astronom kemudian membuat pemerhatian yang teliti di mana mereka dapat membuat ramalan menggunakan teori geosentrik yang pada asasnya salah tetapi yang nampaknya berjaya.

Selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun sebelumnya, "orang bijak" akan membincangkan dan mengatur ekspedisi: praktikal, pembiayaan. Kami tahu bagaimana perasaan mereka, merancang projek, mencari wang untuk membayarnya, dengan alasan sama ada ramalan teori mereka benar-benar tegas atau boleh mempunyai tafsiran lain.

Pada ketika ini kita menyedari bahawa kita mempunyai perkataan yang lebih baik untuk diterjemahkan magoi - kata yang tidak tersedia bagi penterjemah Versi Alkitab yang Sah pada pemerintahan Raja James, kerana ia hanya diciptakan pada tahun 1833.

Kata itu adalah saintis.

Mengimbas kembali 2,000 tahun, mereka dan kita tidak begitu berbeza. Mereka menggunakan pemahaman mereka tentang alam semesta untuk meramalkan apa yang akan berlaku di dunia - dan, bekerja sebagai satu kumpulan, mereka menyelidiki ramalan mereka, walaupun dengan biaya dan kesulitan dan kesulitan. Ini adalah sesuatu yang boleh dikenali dan dikenal pasti oleh saintis hari ini. Pemahaman mereka tentang alam semesta adalah mentah dan primitif di mata kita - tetapi bagaimana teori saintifik masa kini dalam 2000 tahun?

Oleh itu, ketika kita melihat gambar ketiga raja pada Krismas, kita harus memikirkannya, sebagai rakan sekerja yang mempercayai teori mereka dan mengikuti akibatnya, walaupun ada masalah dan perbelanjaan serta usaha peribadi yang terlibat. Kekuatan keyakinan dan azam mereka untuk mengikutinya, 2.000 tahun yang lalu, dapat menjadi contoh bagi kita hari ini.


Apa Kesamaan Orang Majusi dengan Saintis - Sejarah


Penyihir Yang Menciptakan Ilusi Realiti


Magi adalah imam di Zoroastrianisme dan agama-agama terdahulu dari orang-orang Iran barat. Penggunaan perkataan magi yang paling awal diketahui dalam prasasti tiga bahasa yang ditulis oleh Darius the Great, yang dikenali sebagai Prasasti Behistun. Teks Parsi lama, sebelum zaman Hellenistik, merujuk kepada magus sebagai Zurvanic, dan mungkin Zoroastrian, imam. Menyebar ke seluruh Timur Tengah dan Asia Barat hingga akhir zaman dan seterusnya. Magi adalah pengamal sihir, termasuk astronomi, astrologi, alkimia, dan bentuk pengetahuan esoterik lain.

Eksperimen Piramid Hebat

Manusia keluar dari Afrika dengan maksud bahawa Eksperimen Piramid Besar
bermula di sana pada waktu Subuh Masa ketika skrip realiti kita pertama kali ditulis.

Yesus dan UFO dalam Seni Keagamaan

Objek berbentuk cakera menyinari sinar John Baptis dan Yesus - Fitzwilliam Musuem, Cambridge, England - Dicat pada tahun 1710 oleh artis Flemish, Aert De Gelder. Ia menggambarkan klasik, melayang-layang, keperakan, berbentuk piring UFO yang menyinari sinar Yohanes Pembaptis dan Yesus. Apa yang dapat memberi inspirasi kepada artis untuk menggabungkan dua subjek ini?

Lukisan abad ke-17 penyaliban -
Katedral Svetishoveli di Mtskheta, Georgia.
[Perhatikan kedua-dua kerajinan berbentuk piring di kedua sisi Kristus.]


"La Tebaide" - UFO di kanan bawah

Dicat oleh Paolo Uccello - sekitar tahun 1460-1465.

Gambar di sebelah kanan menunjukkan pinggan mangkuk berbentuk UFO berwarna merah yang dilihat berhampiran Jesus.
Lukisan itu digantung di Akademi Florence.

Frescos di seluruh Eropah yang memperlihatkan kemunculan kapal angkasa di langit termasuk lukisan 'Penyaliban' ini - dilukis pada tahun 1350. Tampaknya menggambarkan seorang lelaki kecil yang kelihatan di atas bahunya - di UFO lain seolah-olah sedang mengejar - ketika dia terbang di langit dengan jelas kapal angkasa. Kerajinan terkemuka dihiasi dengan dua bintang berkelap-kelip, satu mengingatkan pada lambang nasional pada pesawat moden. Lukisan ini digantung di atas mezbah di Visoki Decani Monestary di Kosovo, Yugoslavia.

Sebuah lukisan dinding abad keempat belas dari Madonna dan Child menggambarkan di sebelah kanan atas gambar UFO melayang di kejauhan. Letupan lukisan dinding ini mendedahkan perincian luar biasa mengenai UFO ini termasuk lubang pelabuhan. Ini seolah-olah menunjukkan penglibatan agama antara UFO dan penampilan Anak Kristus.

Lukisan ini disebut "The Madonna with Saint Giovannino". Ia dilukis pada abad ke-15 oleh Domenico Ghirlandaio (1449-1494) dan digantung sebagai sebahagian dari koleksi Loeser di Palazzo Vecchio. Di atas bahu kanan Mary adalah objek berbentuk cakera. Di bawah ini adalah letupan bahagian ini dan seorang lelaki dan anjingnya dapat dilihat dengan jelas melihat objek tersebut.

"Pemuliaan Ekaristi" dilukis oleh Bonaventura Salimbeni pada tahun 1600.

Hari ini ia digantung di gereja San Lorenzo di San Pietro, Montalcino, Itali.


Seorang Magus (jamak Magi, dari bahasa Latin, dari Old Persian magu Old English: Mage) adalah seorang astrologi-paderi Zoroastrian dari Parsi kuno. Orang Majusi yang paling terkenal adalah "Orang Bijaksana dari Timur" dalam Alkitab. Dalam bahasa Inggeris, istilah itu mungkin merujuk kepada dukun, tukang sihir, atau ahli sihir yang merupakan asal-usul kata-kata Inggeris sihir dan penyihir.

Akar Yunani-Parsi - Perkataan Yunani dibuktikan dari abad ke-5 SM (Yunani Kuno) sebagai pinjaman langsung dari 'magus' Parsi Lama. Kata Parsi adalah kata sifat batang u dari akar Indo-Iran * magh "kuat, kaya" juga diteruskan dalam bahasa Sanskrit magha "hadiah, kekayaan", magha-vant "pemurah" (nama Indra). Avestan mempunyai maga, magauuan, mungkin dengan makna "pengorbanan" dan "pengorbanan". Akar PIE (* magh-) nampaknya menyatakan kekuatan atau kemampuan, diteruskan mis. dalam mekos Yunani Attic (rujuk mekanik) dan dalam magan Jerman (bahasa Inggeris boleh), magts (kekuatan Inggeris, ungkapan "mungkin dan sihir" sehingga menjadi etura etimologi). Oleh itu, makna asal nama untuk imam Median nampaknya "berkuasa". Mobed Persian Modern berasal dari sebatian Parsi lama magu-pati "tuan tuan".

Dalam Sumber Parsi Graeco-Rom

Pada awal abad ke-5 SM, para magos Yunani telah melahirkan mageia dan magike untuk menggambarkan aktiviti seorang magus, iaitu seni dan praktiknya. Tetapi hampir dari awal kata nama untuk tindakan dan kata nama untuk pelakon berpisah syarikat. Selepas itu, mageia digunakan bukan untuk apa yang dilakukan oleh penyihir yang sebenarnya, tetapi untuk sesuatu yang berkaitan dengan kata 'sihir' dalam pengertian moden, iaitu menggunakan cara ghaib untuk mencapai kesan di dunia semula jadi, atau penampilan untuk mencapai kesan ini melalui tipu muslihat atau cahaya tangan. Teks-teks Yunani awal biasanya mempunyai makna pejoratif, yang pada gilirannya mempengaruhi makna magos untuk menunjukkan konjungsi dan penipu. Sudah pada pertengahan abad ke-5 SM, Herodotus mengenal pasti para penyihir sebagai penafsir tentang kejadian dan mimpi (Sejarah 7.19, 7.37, 1.107, 1.108, 1.120, 1.128).

Setelah penyihir dikaitkan dengan "sihir" - magikos Yunani - itu adalah perkembangan semula jadi bahawa gambaran orang Yunani terhadap Zoroaster juga akan berubah menjadi penyihir. Abad pertama Pliny penatua menamakan "Zoroaster" sebagai penemu sihir (Sejarah Alam xxx.2.3), tetapi "prinsip pembahagian kerja nampaknya telah melepaskan Zoroaster sebahagian besar tanggungjawab untuk memperkenalkan seni gelap kepada orang Yunani dan Dunia Rom. Penghormatan yang meragukan itu diberikan kepada magus lain yang luar biasa, Ostanes, yang dihubungkan dengan kebanyakan sastera magis pseudepigraphic. "

Bagi Pliny, sihir ini adalah "kerajinan mengerikan" yang memberi orang Yunani bukan sahaja "nafsu" (aviditatem) untuk sihir, tetapi "kegilaan" (rabiem) yang benar-benar untuk itu, dan Pliny menganggap bahawa ahli falsafah Yunani - di antaranya Pythagoras, Empedocles, Democritus, dan Plato - pergi ke luar negeri untuk mempelajarinya, dan kemudian kembali mengajarnya.

Zoroaster - atau lebih tepatnya apa yang dikatakan oleh orang Yunani - adalah bagi orang-orang Helenis yang menjadi tunjang 'magi', dan pengasas perintah itu (atau apa yang dianggap orang Yunani sebagai perintah). Dia selanjutnya diproyeksikan sebagai pengarang kompendium pseudepigrapha "Zoroastrian" yang luas, yang disusun sebagai inti untuk mendiskreditkan teks saingan. "Orang Yunani menganggap kebijaksanaan terbaik sebagai kebijaksanaan eksotik" dan "kuasa apa yang lebih baik dan lebih senang daripada Zoroaster yang jauh - temporal dan geografi?

Salah satu faktor hubungan dengan astrologi adalah nama Zoroaster, atau lebih tepatnya, apa yang dibuat oleh orang Yunani. Dalam skema pemikiran Yunani (yang selalu mencari makna tersembunyi dan makna kata "nyata") namanya pada awalnya dikenali dengan penyembahan bintang (astrothytes "bintang pengorbanan") dan, dengan Zo-, bahkan sebagai bintang hidup. Kemudian, mitos-etimologi yang lebih terperinci berkembang: Zoroaster mati oleh hidupan (zo-) fluks (-ro-) api dari bintang (-astr-) yang dia sendiri telah menyeru, dan bahkan, bahawa bintang-bintang membunuhnya sebagai dendam kerana dikekang olehnya.

Faktor kedua, dan "lebih serius" bagi pergaulan dengan astrologi adalah tanggapan bahawa Zoroaster adalah orang Kaldea. Nama Yunani alternatif untuk Zoroaster adalah Zaratas / Zaradas / Zaratos (rujuk Agathias 2.23 5, Clement Stromata I.15), yang - menurut Bidez dan Cumont berasal dari bentuk Semit namanya. Tradisi Pythagoras menganggap "pengasas" perintah mereka untuk belajar dengan Zoroaster di Chaldea (Porphyry Life of Pythagoras 12, Alexander Polyhistor apud Clement's Stromata I.15, Diodorus of Eritrea, Aristoxenus apud Hippolitus VI32.2). Lydus (Pada Bulan II.4) mengaitkan penciptaan minggu tujuh hari itu sebagai "orang Kaldea dalam lingkaran Zoroaster dan Hystaspes", dan yang melakukannya kerana ada tujuh planet. Bab Suda mengenai astronomi menyatakan bahawa orang Babilonia mempelajari astrologi mereka dari Zoroaster. Lucian dari Samosata (Mennipus 6) memutuskan untuk pergi ke Babilon "untuk meminta salah satu penyihir, murid dan pengganti Zoroaster", untuk pendapat mereka.

Sejarah di Empayar Parsi

Menurut Herodotus, orang Majusi adalah kasta suci orang Medes. Mereka mengatur masyarakat Parsi setelah kejatuhan Assyria dan Babylon. Kekuasaan mereka dikurangkan oleh Cyrus, pengasas Empayar Parsi, dan oleh anaknya, Cambyses II, orang Magi memberontak menentang Cambyses dan menubuhkan saingan takhta untuk takhta, salah seorang dari mereka sendiri, yang mengambil nama Smerdis. Smerdis dan pasukannya dikalahkan oleh Parsi di bawah Darius I. Mazhab Magi berlanjutan di Parsi, walaupun pengaruhnya terhad setelah kemunduran politik ini.

Semasa era Klasik (555 SM - 300 M), beberapa orang Magi berhijrah ke arah barat, menetap di Yunani, dan kemudian di Itali. Selama lebih dari satu abad, Mithraisme, agama yang berasal dari Parsi, adalah agama tunggal terbesar di Rom. Orang Majusi kemungkinan terlibat dalam praktiknya.

Kitab Yeremia (39: 3, 39:13) memberikan judul rab mag "chief magus" kepada kepala Magi, Nergal Sharezar (Septuagint, Vulgate dan KJV yang salah menerjemahkan Rabmag sebagai watak yang terpisah). Juga dipercayai oleh orang Kristian bahawa nabi Yahudi Daniel adalah "rab mag" dan mempercayakan penglihatan Mesianik (akan diumumkan pada waktunya oleh "bintang") kepada sekte rahsia orang Majusi untuk pemenuhannya akhirnya (Daniel 4: 9 5 : 11).

Rujukan Yunani tertua yang masih hidup untuk penyihir dari bahasa Yunani "Magos" mungkin berasal dari abad ke-6 SM Heraclitus (apud Clemens Protrepticus 12), yang mengutuk para penyihir kerana upacara dan ritual "tidak beriman" mereka. Gambaran mengenai ritual yang dimaksudkan oleh Heraclitus belum dapat bertahan, dan tidak ada yang menunjukkan bahawa Heraclitus merujuk kepada orang asing.

Lebih baik disimpan adalah perihalan pertengahan abad ke-5 SM Herodotus, yang dalam penggambarannya mengenai ekspatriat Iran yang tinggal di Asia minor menggunakan istilah "magi" dalam dua pengertian yang berbeza. Dalam pengertian pertama (Histories 1.101), Herodotus menyebut tentang penyihir sebagai salah satu suku / bangsa (etnous) orang Medes. Dalam pengertian lain (1.132), Herodotus menggunakan istilah "magi" untuk secara umum merujuk kepada "kasta sacerdotal", tetapi "yang asal etniknya tidak pernah lagi seperti yang disebutkan." Menurut Robert Charles Zaehner, dalam catatan lain, "kita mendengar Magi tidak hanya di Parsi, Parthia, Bactria, Chorasmia, Aria, Media, dan di antara orang Sakas, tetapi juga di negeri-negeri bukan Iran seperti Samaria, Ethiopia, dan Mesir. Pengaruh mereka juga meluas di seluruh Asia Kecil. Oleh itu, sangat mungkin bahawa kasta sakral dari orang-orang Magi berbeza dengan suku Median dengan nama yang sama. "

Sumber-sumber Yunani yang lain dari sebelum zaman Hellenistik termasuk lelaki-askar Xenophon, yang mempunyai pengalaman langsung di mahkamah Achaemenid Parsi. Pada awal abad ke-4 BCE Cyropaedia, Xenophon menggambarkan para majikan sebagai pihak berkuasa untuk semua perkara keagamaan (8.3.11), dan membayangkan para majikan bertanggungjawab untuk pendidikan maharaja yang akan menjadi.

Orang Zoroastrian membentuk kumpulan etnik yang sangat kecil di India yang dikenali sebagai Parsis. Setelah menyerang orang Arab berjaya mengambil Ctesiphon pada tahun 637, Islam sebahagian besarnya menggantikan Zoroastrianisme, dan kekuatan orang-orang Magi semakin pudar. Banyak (tetapi tidak semua) penyihir meninggalkan kedatangan Islam di Parsi, atau Iran, dengan berhijrah ke India, menetap di wilayah-wilayah barat yang membentuk negara-negara moden Gujarat dan Maharastra. Oleh kerana seseorang hanya boleh menjadi Zoroastrian sejak lahir, jumlah Parsis dan Zoroastrian di dunia semakin berkurang, dan penduduk yang tinggal berisiko menurunkan kecacatan genetik seperti pada masyarakat kecil. Cukup untuk mengatakan Parsis sangat jarang berlaku, dan Magi lebih jarang.

Di India terdapat sebuah komuniti yang disebut Maga, Bhojaka atau Shakadvipi Brahmin. Pusat utama mereka adalah di Rajasthan di India Barat dan berhampiran Gaya di Bihar. Menurut Bhavishya Purana dan teks-teks lain, mereka diundang untuk menetap di Punjab untuk melakukan penyembahan Tuhan Sun (Mitra atau Surya dalam bahasa Sanskrit). Bhavishya Purana secara eksplisit mengenali mereka dengan Zoroastrianisme.

Anggota komuniti masih menyembah di kuil Sun di India. Mereka juga merupakan imam keturunan di beberapa kuil Jain di Gujarat dan Rajasthan. Bhojak disebutkan dalam plat tembaga dinasti Kadamba (abad ke-4-6) sebagai pengurus institusi Jain. Gambar Lord Sun di India ditunjukkan memakai pakaian Asia tengah, lengkap dengan but. Istilah "Mihir" di India dianggap mewakili pengaruh Maga.

Seni Kristian Awal dan Bilangan Magi

Sebuah lukisan di tanah perkuburan Saint Peter dan Saint Marcellinus menunjukkan dua

Sebuah lukisan di Muzium Lateran, menunjukkan tiga

Sebuah lukisan di tanah perkuburan Domitilla, menunjukkan empat

Sebuah pasu di Kircher Museum, menunjukkan lapan (Paris, 1899).


Bintang Betlehem, juga disebut Bintang Krismas, adalah bintang dalam tradisi Kristian yang mengungkapkan kelahiran Yesus kepada orang-orang majus, atau "orang bijak", dan kemudian membawa mereka ke Betlehem. Menurut Injil Matius, penyihir itu adalah lelaki "dari timur" yang terinspirasi oleh penampilan bintang itu untuk melakukan perjalanan ke Yerusalem.

Di sana mereka bertemu Raja Herodes dari Yudea, dan bertanya di mana raja orang Yahudi dilahirkan. Herodes kemudian bertanya kepada penasihatnya di mana seorang mesiah boleh dilahirkan. Mereka menjawab Bethlehem, sebuah desa yang berdekatan, dan mengutip ramalan oleh Mikha. Semasa penyihir dalam perjalanan ke Bethlehem, bintang itu muncul lagi. Mengikuti bintang, yang berhenti di atas tempat Yesus dilahirkan, para penyihir menemui Yesus bersama ibunya, memberi penghormatan kepadanya, menyembahnya dan memberi hadiah. Mereka kemudian kembali ke "negara mereka sendiri".

Banyak orang Kristian melihat bintang itu sebagai tanda ajaib untuk menandakan kelahiran Kristus (atau mesiah). Beberapa ahli teologi mendakwa bahawa bintang itu memenuhi ramalan, yang dikenal sebagai Bintang Ramalan. Pada zaman moden, ahli astronomi telah mengemukakan pelbagai penjelasan untuk bintang tersebut. Nova, planet, komet, gaib, dan gabungan (pengumpulan planet) semuanya telah dicadangkan.

Ramai sarjana mempersoalkan ketepatan sejarah cerita dan berpendapat bahawa bintang itu adalah fiksyen yang dicipta oleh pengarang Injil Matius.

Subjeknya adalah kegemaran di pertunjukan planetarium semasa musim Krismas, walaupun kisah Alkitab menunjukkan bahawa lawatan penyihir itu berlangsung sekurang-kurangnya beberapa bulan setelah Yesus dilahirkan. Lawatan ini secara tradisional disambut pada Epiphany (6 Januari) dalam agama Kristian Barat dan pada hari Krismas (25 Disember) dalam agama Kristian Timur.

Sebilangan orang merasakan Bintang Betlehem adalah komet, bintang jatuh, atau mungkin UFO.

Orang Magi mengaitkan penampilan bintang dengan kelahiran "Raja Yahudi."

Dalam astrologi Hellenistik, Musytari adalah planet raja dan Regulus (dalam buruj Leo) adalah bintang raja. Semasa mereka melakukan perjalanan dari Yerusalem ke Betlehem, bintang itu "mendahului" penyihir dan kemudian "berdiri di atas" tempat di mana Yesus berada. Dalam penafsiran astrologi, frasa-frasa ini dikatakan merujuk kepada gerakan mundur dan berhenti, iaitu, Musytari nampaknya mundur untuk beberapa saat, kemudian berhenti, dan akhirnya melanjutkan perkembangannya yang normal.

Pada 3-2 SM, terdapat serangkaian tujuh konjungsi, termasuk tiga antara Musytari dan Regulus dan hubungan erat antara Musytari dan Venus berhampiran Regulus pada 17 Jun 2 SM. "Penyatuan dua planet mungkin merupakan peristiwa yang jarang dan mengagumkan", menurut sebuah makalah oleh Roger Sinnott. Peristiwa ini bagaimanapun berlaku setelah tarikh yang diterima umum pada tahun 4 SM untuk kematian Herod. Oleh kerana perjumpaan itu dapat dilihat di barat ketika matahari terbenam, ia tidak dapat membawa para penyihir ke selatan dari Yerusalem ke Betlehem.

Ahli astronomi Michael Molnar telah mencadangkan hubungan antara okultasi berganda Musytari oleh bulan pada tahun 6 SM di Aries dan Bintang Betlehem, terutama ghaib kedua pada 17 April. Peristiwa ini agak dekat dengan matahari dan sukar untuk diperhatikan. , walaupun dengan teleskop kecil, yang belum diciptakan.

Kejadian planet di bulan sangat biasa, tetapi Firmicus Maternus, ahli nujum kepada Maharaja Rom Constantine, menulis bahawa gaib Musytari di Aries adalah tanda kelahiran seorang raja ilahi. "Ketika bintang kerajaan Zeus, planet Musytari, berada di timur ini adalah waktu yang paling kuat untuk menganugerahkan pemerintahan. Lebih jauh lagi, Matahari berada di Aries di mana ia dimuliakan. Dan Bulan berada sangat dekat dengan Musytari di Aries ", Molnar menulis.

Peristiwa cakerawala seringkali merupakan pendahuluan pemenuhan ramalan dari tuhan tentang perubahan besar di planet ini dan bagi umat manusia pada umumnya. Penampakan cakerawala ini akan menjadi sebahagian dari ramalan tentang kelahiran seorang nabi / raja agung yang akan mengubah pemikiran dunia selamanya.


Apa Kesamaan Orang Majusi dengan Saintis - Sejarah

Editor kami akan menyemak apa yang telah anda kirimkan dan menentukan apakah akan menyemak semula artikel tersebut.

Magi, tunggal Magus, juga dipanggil Orang Bijaksana, dalam tradisi Kristiani, para peziarah mulia "dari Timur" yang mengikuti bintang ajaib ke Betlehem, di mana mereka memberi penghormatan kepada bayi Yesus sebagai raja orang Yahudi (Matius 2: 1–12). Tradisi teologi Kristian selalu menekankan bahawa orang bukan Yahudi dan juga orang Yahudi datang untuk menyembah Yesus — suatu peristiwa yang disambut di gereja Timur pada hari Krismas dan di Barat di Epiphany (6 Januari). Tradisi Timur menetapkan jumlah Magi pada 12, tetapi tradisi Barat menetapkan jumlah mereka sebagai tiga, mungkin berdasarkan tiga pemberian "emas, kemenyan, dan mur" (Matius 2:11) yang disampaikan kepada bayi.

Injil Menurut Matius menceritakan bagaimana di Yerusalem orang Majusi menarik minat Raja Herodes I dari Yudaea dengan mengumumkan kelahiran Yesus: “Di manakah anak yang telah dilahirkan sebagai raja orang Yahudi? Kerana kami memerhatikan bintangnya yang sedang naik, dan datang untuk memberi penghormatan kepadanya ”(Matius 2: 2). Setelah mengetahui tempat kelahiran Yesus dari para imam dan ahli kitab, Herodes mengambil dari Magi tarikh yang tepat ketika bintang yang memperingati kelahiran itu muncul sebagai pengesahan ramalan alkitabiah. Dia kemudian mengirim mereka untuk melihat bayi Yesus, meminta mereka mengungkapkan ketika mereka kembali lokasi sebenarnya. Mereka terus ke Betlehem, di mana mereka menyembah Yesus dan memberikan hadiah kepadanya. Diingatkan dalam mimpi untuk tidak kembali ke Herodes, “mereka pergi ke negara mereka sendiri melalui jalan lain” (Matius 2:12).

Tradisi berikutnya menghiasi naratif. Pada awal abad ke-3 mereka dianggap raja, mungkin ditafsirkan sebagai pemenuhan ramalan dalam Mazmur 72:11 ("Semoga semua raja jatuh di hadapannya"). Pada sekitar abad ke-8 nama tiga orang Majus — Bithisarea, Melichior, dan Gathaspa — muncul dalam sebuah kronik yang dikenali sebagai Petikan latina barbari. Mereka telah dikenal sebagai Balthasar, Melchior, dan Gaspar (atau Casper). Menurut tradisi gereja Barat, Balthasar sering diwakili sebagai raja Arab atau kadang-kadang Ethiopia, Melchior sebagai raja Parsi, dan Gaspar sebagai raja India.

Ketiganya sering dihormati sebagai orang suci dan syuhada, dan peninggalan mereka yang sepatutnya dipindahkan dari Constantinople (Istanbul moden), mungkin pada akhir abad ke-5, ke Milan dan kemudian ke Katedral Cologne pada abad ke-12. Kesetiaan kepada orang Majusi sangat kuat pada Abad Pertengahan, dan mereka adalah beberapa orang kudus pelindung para pelancong.


& quotKami Tiga Raja & quotSiapakah orang Majusi?

Ketiga-tiga raja itu adalah tokoh klasik dalam setiap set Kelahiran - satu raja di atas unta, seorang berlutut di palungan dan seorang lagi bersedia untuk mempersembahkan hadiahnya. Tetapi siapakah Orang Bijaksana, dan apa yang kita ketahui tentang mereka?

Kami tidak pasti siapa mereka. Bukti dari Injil terdapat dalam 12 ayat pertama kisah St. Matius. Yang dapat kita peroleh dari petikan itu ialah mereka disebut Magi, atau "penyihir", bahawa mereka datang dari Timur ke Yerusalem, dan bahawa mereka telah melihat bintang yang mengumumkan kelahiran Raja Yahudi. Injil tidak mengatakan ada tiga Orang Bijaksana. Idea itu datang dari tiga hadiah yang mereka bawa.

Untuk mengesan siapa Orang Bijaksana, kita mesti melihat ke Timur. Pilihan yang jelas adalah Empayar Parthian. Pada zaman Yesus, Empayar Parthian adalah nama yang sebelumnya adalah Kerajaan Parsi. Pusat ini berpusat pada masa kini Iran dan Iraq. Di Empayar Parthian terdapat kasta para imam astrologi yang berpusat pada agama kuno Zoroastrianisme. Sebilangan besar sarjana berpendapat bahawa orang Majusi adalah pendeta-astrologi Zoroaster dari Parsi.

Walau bagaimanapun, tidak ada yang tercatat dalam Injil Matius. Juga tidak disebutkan bahawa Orang Bijaksana adalah raja - juga tidak ada unta dalam catatan Matius. Oleh itu, dari mana datangnya idea bahawa Orang Bijaksana adalah raja-raja unta? Idea tiga raja dan kehadiran unta dikaitkan dengan dua nubuatan Perjanjian Lama. Mazmur 72: 10-11 berbunyi:

"Semoga raja-raja Tarshish dan pulau-pulau membawa penghormatan,
raja-raja Sheba dan Seba menawarkan hadiah.
Semoga semua raja tunduk di hadapannya,
semua bangsa melayani dia. "

Yesaya 60 juga dibaca dalam liturgi pada hari raya Epiphany, dan, seperti Mazmur 72, Yesaya menyoroti makna ganda kunjungan Orang Bijaksana: bahawa cahaya Kristus telah datang ke dunia dan untuk semua orang - bukan sahaja orang Yahudi. Ramalan itu berbunyi:

"Bangkit! Bersinar, kerana cahaya kamu telah datang,
kemuliaan Tuhan telah tiba di atas kamu
. . . Bangsa akan berjalan mengikut cahaya anda,
raja dengan cahaya subuh anda
Angkat mata dan perhatikan
mereka semua berkumpul dan datang kepada anda -
Anak lelaki anda dari jauh
. . . Maka anda akan melihat dan bersinar
. . . Sebab kekayaan laut akan dicurahkan di hadapanmu,
kekayaan bangsa akan datang kepada anda.
Kafilah unta akan meliputi anda,
dromedari Midian dan Ephah
Semua dari Sheba akan datang
menanggung emas dan kemenyan
dan memuji pujian Tuhan "(ayat 1-6).

Sekarang kita dapat melihat dari mana idea raja dan unta berasal. Matthew mengatakan bahawa raja-raja berasal dari Timur, dan Parsi nampaknya pilihan yang jelas, tetapi petikan dari Yesaya meramalkan bahawa raja-raja berasal dari Ephah, Midian dan Sheba. Di manakah Ephah, Midian dan Sheba?

Midian adalah nama Perjanjian Lama untuk apa, pada zaman Yesus, Kerajaan Nabatean. Ia terletak tepat di timur dan selatan Yerusalem - di Jordan sekarang - dan Ephah adalah kota Midian yang lebih jauh di selatan semenanjung Arab. Kerajaan Sheba kuno berpusat di wilayah Yaman sekarang, juga di sebelah timur dan selatan.

Jika kita mencari Alkitab untuk bukti, ramalan dari Yesaya menunjukkan bahawa Orang Bijaksana berasal dari sekarang Jordan, Arab Saudi dan Yaman. Sekiranya demikian, mereka mungkin menggunakan unta, kerana orang Midian terkenal dengan banyaknya unta.

Bolehkah kita menggunakan ramalan Perjanjian Lama untuk menentukan dari mana datangnya Orang Bijaksana? Mereka yang mempercayai ketepatan ramalan alkitabiah tidak akan menghadapi masalah untuk melakukannya. Namun, ada petunjuk lain untuk menunjukkan semenanjung Arab daripada Parsi. Ketiga-tiga pemberian emas, kemenyan dan mur dianggap sebagai petunjuk untuk menyelesaikan teka-teki itu.

Dari mana emas itu datang? Seperti disebutkan, Yaman adalah lokasi masa kini dari peradaban kuno Sheba. Kekayaan luar biasa kerajaan itu didasarkan pada tambang emas di Ethiopia. Ahli arkeologi baru-baru ini menemui apa yang mereka yakini sebagai ranjau ratu Sheba.

Tetapi jika kita mengumpulkan semua bukti, nampaknya Orang Bijaksana mungkin Zoroastrian mempengaruhi para ahli nujum di istana Kerajaan Nabatea dan Sheba yang membawa banyak hadiah penting diplomatik kepada Raja Yahudi yang baru lahir.

Kisah permaisuri Sheba (lihat 1 Raj 10), yang datang dalam perarakan dengan hadiah-hadiah kekayaan kerajaan yang agung menetapkan preseden kenabian. Sama seperti permaisuri Sheba datang untuk memberikan hadiah kepada raja Yahudi Salomo, begitu juga raja Sheba pada masa Yesus datang, seperti nenek moyangnya yang terkenal, untuk memberikan hadiah yang kaya kepada raja orang Yahudi.

Tambahan pula, raja-raja Yaman pada zaman Yesus adalah orang Yahudi. Mereka pasti tertarik dengan kejadian di istana Herodes dan kedatangan raja Yahudi yang baru. Akhirnya, Yesus sendiri menyebutkan tautan ini dalam Matius 12:42 ketika dia merujuk kepada kunjungan ratu Sheba ke Salomo dan, merujuk kepada dirinya sendiri, berkata, "ada sesuatu yang lebih besar daripada Salomo di sini."

Terdapat petunjuk yang lebih menarik berdasarkan tiga hadiah. Semenanjung Arab - terutama kawasan Midian dan Sheba - adalah satu-satunya tempat di dunia di mana tumbuh-tumbuhan spesifik tumbuh dari mana penuaian resin untuk membuat dupa dan mur. Kedua-dua hadiah yang kaya ini - digunakan untuk aroma dan untuk tujuan perubatan - adalah tanaman tunai di bahagian dunia ini.

Asal-usul ketiga pemberian itu menunjukkan bahawa Orang Bijaksana berasal dari semenanjung Arab. Dan hadiah itu bukan sekadar hadiah kaya yang ditawarkan kepada Kristus, tetapi hadiah-hadiah simbolik dari kerajaan-kerajaan asal mereka.

Pemberian itu mempunyai kepentingan diplomatik dan menunjukkan bahawa orang Majusi memang raja atau duta besar dari istana Nabatea dan Sheba. Lebih menarik lagi, lalu lintas tetap ada di sepanjang "jalan kemenyan", yang datang ke utara dari hujung selatan Arabia hingga ke sekarang Jordan dan melintasi Judea ke Gaza. Sekiranya orang Majusi berasal dari Arab selatan dan Kerajaan Nabatea (Jordan sekarang), jalan perdagangan mereka berjalan tepat melewati Yerusalem dan Betlehem.

Tetapi adakah mereka ahli astrologi? Walaupun kita tahu ada sekte ahli sihir-ahli sihir di Parsi, juga benar bahawa orang-orang bijak Parsi tersebar di seluruh Kerajaan Parthian, yang merentang ke semenanjung Arab dan seterusnya. Juga benar bahawa Zoroaster Parsi bukan satu-satunya ahli nujum dan orang bijak. Pengetahuan dan kebijaksanaan astrologi kuno dan ramalan dipraktikkan di seluruh dunia kuno.

Kami tidak tahu pasti siapa Orang Bijaksana yang disebutkan dalam kisah Kelahiran, dan teori dan penjelasan akan berterusan. Tetapi jika kita mengumpulkan semua bukti, nampaknya Orang Bijaksana mungkin orang Zoroastrian yang mempengaruhi para ahli nujum di istana Kerajaan Nabatea dan Sheba yang membawa banyak hadiah penting diplomatik kepada Raja Yahudi yang baru lahir.

Bapa Dwight Longenecker. "Kami Tiga Raja" Siapa Magi? " Minggu Pelawat Minggu Kami (Jawapan Katolik) (1 November 2014).

Diterbitkan semula dengan izin dari Father Dwight Longenecker. Lihat artikel asal di sini.

Pelawat Ahad Kami Minggu: Kami menghidupkan Kepercayaan Katolik Anda. Pergi ke sini untuk melanggan.


Apa Kesamaan Orang Majusi dengan Saintis - Sejarah

Setiap tahun, ketika kita menghampiri musim cuti, persiapan kita untuk Krismas termasuk meninjau kembali peristiwa-peristiwa sekitar kelahiran Tuhan kita. Betlehem, (1) para gembala, dan para malaikat tidak asing lagi bagi kita semua. Tetapi tidak banyak yang diketahui mengenai misteri & quotMagi & quot yang datang untuk menyembah bayi Yesus. Latar belakang berikut mungkin berguna untuk merangsang perbualan di sekitar perapian ketika pemikiran kita beralih ke peristiwa luar biasa ini dari mana kita mengukur kalendar kita.

Sebahagian besar dari apa yang kita kaitkan dengan & quotMagi & quot adalah dari tradisi gereja awal. Sebilangan besar menganggap ada tiga daripadanya, kerana mereka membawa tiga hadiah khusus (tetapi teks Alkitab tidak menghitungnya). Mereka dipanggil & quotMagi & quot dari bentuk latin dari kata Yunani magoi, ditransliterasikan dari Parsi, untuk sekte imam terpilih. (Kata & quotmagic & quot kami berasal dari akar yang sama.)

Seiring tahun-tahun berlalu, tradisi menjadi semakin dihiasi. Menjelang abad ke-3 mereka dipandang sebagai raja. Menjelang abad ke-6 mereka mempunyai nama: Bithisarea, Melichior, dan Gathaspa. Malah ada yang mengaitkannya dengan Shem, Ham dan Japheth - ketiga putra Nuh - dan dengan itu dengan Asia, Afrika, dan Eropah. Tradisi Armenia abad ke-141 mengenal pasti mereka sebagai Balthasar, Raja Arabia Melchior, Raja Parsi dan Gasper, Raja India.

(Peninggalan yang dikaitkan dengan mereka muncul pada abad ke-4 dan dipindahkan dari Constantinople ke Milan pada abad ke-5, dan kemudian ke Cologne pada tahun 1162 di mana mereka tetap diabadikan.)

Ini adalah tradisi yang menarik, tetapi apa yang sebenarnya kita ketahui tentangnya?

Rembrandt: Pemujaan Orang Majusi

Keimamatan Medes

Orang Magi kuno adalah imam keturunan Medes (dikenali hari ini sebagai orang Kurdi) yang mempunyai pengetahuan agama yang luar biasa dan luar biasa. Setelah beberapa orang Majusi, yang telah dilampirkan ke mahkamah Median, terbukti ahli dalam penafsiran mimpi, Darius the Great menetapkan mereka atas agama negara Parsi. (2) (Bertentangan dengan kepercayaan popular, orang Magi pada awalnya bukan pengikut Zoroaster. (3) Itu semua datang kemudian.)

Dengan kemampuan berkembar ini, di mana penasihat politik dan sipil dianugerahkan dengan otoritas agama, orang Magi menjadi kasta imam tertinggi kerajaan Persia dan terus menonjol selama periode Seleucid, Parthian, dan Sasanian berikutnya. (4)

Salah satu gelaran yang diberikan kepada Daniel adalah Rab-mag, Ketua Majusi. (5) Kariernya yang luar biasa termasuk menjadi pentadbir utama di dua empayar dunia - Babylon dan Empayar Parsi berikutnya. Ketika Darius melantiknya, seorang Yahudi, atas keturunan Median yang sebelumnya turun-temurun, kesan yang dihasilkan membawa kepada komplotan yang melibatkan cobaan sarang singa. (6)

Daniel nampaknya mempercayakan visi Mesianik (akan diumumkan pada waktunya oleh & quotstar & quot) kepada sekte rahsia Magi untuk akhirnya dipenuhi. Tetapi pertama-tama mari kita mengulas beberapa latar belakang sejarah.

Sejak zaman Daniel, kekayaan bangsa Parsi dan Yahudi saling berkaitan. Kedua-dua negara, pada gilirannya, jatuh di bawah penguasaan Seleucid setelah penaklukan Alexander. Setelah itu, kedua-duanya telah memperoleh kembali kemerdekaan mereka: orang-orang Yahudi di bawah kepemimpinan Makabe, dan orang-orang Parsi sebagai kelompok penguasa yang dominan dalam Empayar Parthian.

Pada masa inilah orang-orang Majus, di jabatan pendeta dan pemerintahan mereka, membentuk dewan tinggi Majlis Megistanes (dari mana kita mendapat istilah & quot; hakim & quot), yang tugasnya termasuk pilihan mutlak dan pemilihan raja alam.

Oleh itu, itu adalah kumpulan Parsi - Parthian & pembuat kutipan yang memasuki Yerusalem pada zaman terakhir pemerintahan Herodes. Reaksi Herod dimengerti ketakutan ketika seseorang mempertimbangkan latar belakang persaingan Rom-Parthian yang berlaku selama hidupnya.

Pompey, penakluk Rom pertama di Yerusalem pada tahun 63 SM, telah menyerang pos Arthia di Parthia. Pada tahun 55 SM Crassus memimpin pasukan Rom untuk memecat Yerusalem dan dalam serangan berikutnya ke Parthia. Tentera Rom dikalahkan dengan tegas dalam pertempuran Carrhae dengan kehilangan 30,000 tentera, termasuk komandan mereka. Parthians melakukan serangan balas dengan pencerobohan terhadap Armenia, Syria, dan Palestin.

Peraturan Rom Nominal ditubuhkan semula di bawah Antipater, bapa Herod, yang, pada gilirannya, mundur sebelum pencerobohan Parthian lain pada tahun 40 SM.

Mark Antony menegakkan kembali kedaulatan Rom pada tahun 37 SM. dan, seperti Crassus di hadapannya, Juga memulakan ekspedisi Parthian yang serupa. Pengunduran diri yang ditimpa bencana disusuli oleh gelombang lain menyerang Parthians, yang menyapu semua penentangan Rom sepenuhnya keluar dari Palestin (termasuk Herod sendiri, yang melarikan diri ke Alexandria dan kemudian ke Rom).

Dengan kerjasama Parthian, kedaulatan Yahudi dipulihkan, dan Yerusalem dibentengi dengan pasukan pengawal Yahudi.

Herod, pada masa ini, telah memperoleh gelaran "August of Caesar" dari Augustus Caesar. "Namun, selama tiga tahun, termasuk pengepungan lima bulan oleh pasukan Romawi, Herodes dapat menduduki ibu kotanya sendiri! Oleh itu, Herodes telah memperoleh takhta sebuah negara penyangga pemberontak yang terletak di antara dua kerajaan yang bersaing. Pada bila-bila masa, subjeknya sendiri mungkin bersekongkol dalam membantu Parthians untuk membantu mereka. Pada masa kelahiran Kristus, Herodes mungkin sudah dekat dengan penyakit terakhirnya. Augustus juga berumur, dan Rom, sejak bersara di Tiberius, tanpa komandan tentera yang berpengalaman. Pro-Parthian Armenia memicu pemberontakan terhadap Rom (yang berjaya dicapai dalam masa dua tahun.)

Masanya sudah tiba untuk pencerobohan Parthia lain ke wilayah penyangga, kecuali fakta bahawa Parthia sendiri diserang oleh pertikaian dalaman. Phraates IV, raja yang tidak popular dan tua, pernah digulingkan dan tidak mustahil orang Majusi Parsi sudah terlibat dalam manuver politik yang diperlukan untuk memilih penggantinya. Dapat dibayangkan bahawa orang Majusi mungkin memanfaatkan kurangnya Popularitas raja untuk memajukan kepentingan mereka sendiri dengan penubuhan dinasti baru, yang dapat dilaksanakan jika ada pesaing yang cukup kuat.

Pada saat ini sepenuhnya dapat dibayangkan bahawa nubuatan Mesianik dari Perjanjian Lama, yang memuncak pada tulisan-tulisan Daniel, salah seorang Magian mereka sendiri, memiliki arti memotivasi yang mendalam.Janji penguasaan dunia yang diberlakukan secara ilahi di tangan raja Yahudi mungkin lebih dari yang dapat diterima oleh mereka. (Sejarah Parsi dan Medo-Parsi mereka sendiri dipenuhi oleh bangsawan, menteri, dan penasihat Yahudi dan pada zaman Achaemenid yang hebat, beberapa raja itu sendiri berasal dari darah Yahudi.)

Rombongan ke Yerusalem

Di Yerusalem, kemunculan orang-orang Magi yang tiba-tiba, mungkin berjalan dengan kekuatan dengan semua kemegahan oriental yang dapat dibayangkan dan disertai dengan pengawal berkuda yang cukup untuk memastikan penembusan wilayah Rom mereka dengan selamat, tentunya mengejutkan Herodes dan penduduk Yerusalem.

Nampaknya orang-orang Magi ini berusaha untuk melakukan insiden perbatasan yang dapat membawa balas cepat dari tentera Parthian. Permintaan mereka kepada Herodes mengenai orang yang telah dilahirkan sebagai Raja Yahudi & quot;

Dengan berunding dengan ahli kitabnya, Herodes menemukan dari nubuatan di Tanach (Perjanjian Lama) bahawa Yang Dijanjikan, Mesias, akan dilahirkan di Betlehem. (9) Menyembunyikan keprihatinannya dan menyatakan minat yang tulus, Herod meminta mereka untuk memberitahunya.

Setelah menemui bayi itu dan menyampaikan karunia kenabian mereka, orang Majusi & "memberi amaran dalam mimpi" (bentuk komunikasi yang paling dapat diterima oleh mereka) berangkat ke negara mereka sendiri, mengabaikan permintaan Herodes. (Dalam masa dua tahun, Phraataces, putra parricide dari Phraates IV, dipasang oleh Magi sebagai penguasa baru Parthia.)

Hidup enam abad sebelum kelahiran Kristus, Daniel tentu menerima sejumlah ramalan Mesianik. Sebagai tambahan kepada beberapa tinjauan keseluruhan sejarah dunia orang bukan Yahudi, (10) Malaikat Jibril memberitahunya hari yang tepat bahawa Yesus akan menghadirkan diri sebagai Raja ke Yerusalem. & Quot

Sangat menarik bahawa pendirian Daniel tentang sekte rahsia orang-orang Majusi juga berperanan untuk memberi orang-orang kafir terkemuka ini memberikan hadiah pada kelahiran Mesias Yahudi.

Pemberian emas, kemenyan, dan mur juga bernubuat, berbicara tentang jabatan raja, imam, dan penyelamat Tuhan kita. Emas berbicara tentang kemenyan raja-Nya adalah rempah-rempah yang digunakan dalam tugas imam dan mur adalah salap pembalseman yang menantikan kematian-Nya.

Di Milenium, Dia juga akan menerima hadiah emas dan kemenyan & quot tetapi tidak ada mur: Kematiannya adalah untuk selama-lamanya.

Apa hadiah yang ANDA akan berikan kepadaNya tahun ini? Bincangkan dengan Dia.

Untuk tinjauan mengenai barang-barang latar belakang yang lain, lihat Kisah Krismas: Apa Yang Sebenarnya Terjadi, di halaman 22. Juga, untuk kajian lengkap salah satu buku Alkitab yang paling menawan dan mengejutkan, lihat Ulasan Eksposional kami mengenai Kitab Daniel , istimewa pada bulan ini (lihat halaman 41).

1. Untuk latar belakang Bethlehem, pelajari Book of Ruth, pakej taklimat kami, The Romance of Redemption, atau Chuck's Expositional Commentary on Ruth and Esther.

2. Oneiromancy, bukan astrologi, adalah kemahiran utama mereka yang disebut oleh Herodotus, 1.107,120VII.19.

3, Ensiklopedia Britannica, 7: 691.

4. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, 4: 31-34.

8. Herodes adalah Idumean (orang Edom), musuh tradisional Israel.

9. Mikha 5: 2. (Diungkapkan oleh Kitab Suci, bukan astrologi.)

10. Daniel 2 dan 7. Lihat juga, An Empire Reborn? disenaraikan di halaman 23.

11. Daniel 9: 24-26. Lihat juga, 70 Minggu Daniel yang disenaraikan di halaman 23.

Kemas kini Peribadi, November 1999 Koinonia House Ministries, PO Box D, Coeur d'Alene, Idaho 836 = 816-0347 www.khouse.org.

Ensiklopedia Katolik

(Jamak dari bahasa Latin magus Greek magoi).

Orang-orang & quot; dari Timur & quot yang datang untuk memuja Yesus di Betlehem (Matius 2).
Rasionalis menganggap kisah Injil sebagai fiksyen Katolik menegaskan bahawa itu adalah narasi fakta, menyokong penafsiran mereka dengan bukti semua naskah dan versi, dan petikan patristik. Semua bukti ini rasionalis menyatakan tidak relevan mereka mengklasifikasikan kisah orang Majus dengan apa yang disebut & quotlelegends masa kecil Yesus & quot, kemudian penambahan apokrif pada Injil. Mengakui hanya bukti dalaman, mereka mengatakan, bukti ini tidak tahan ujian kritikan.

* John dan Mark diam. Ini kerana mereka memulakan Injil mereka dengan kehidupan umum Yesus. Bahawa John mengetahui kisah orang Majusi mungkin dikumpulkan dari kenyataan bahawa Irenaeus (Adv. Haer., III, ix, 2) menjadi saksi untuk itu kerana Irenaeus memberi kita tradisi Johannine.

* Luke diam. Sememangnya, kerana kenyataannya diberitahu dengan cukup baik oleh sinoptik yang lain. Lukas memberitahu Annunciation, perincian tentang Kelahiran, Sunat, dan Penyampaian Kristus di Bait Suci, fakta-fakta masa kecil Yesus yang diam-diam oleh ketiga penginjil lain tidak menjadikannya legenda.

* Lukas bertentangan dengan Matius dan mengembalikan Anak Yesus ke Nazaret sejurus selepas Persembahan (Lukas 2:39). Kembalinya ke Nazaret ini mungkin berlaku sebelum orang Majusi datang ke Betlehem atau setelah pembuangan di Mesir. Tidak ada percanggahan yang terlibat.

Subjek akan dibahas dalam artikel ini di bawah dua bahagian:
I. Siapa penyihir itu
II. Masa dan Keadaan Lawatan mereka.

Kita dapat membuat dugaan dengan bukti bukan Alkitab tentang kemungkinan makna pada kata magoi. Herodotus (I, ci) adalah wewenang kita untuk menganggap bahawa Magi adalah kasta suci orang Medes. Mereka menyediakan para imam untuk Parsi, dan, terlepas dari perubahan dinasti, selalu mempertahankan pengaruh agama mereka yang dominan. Kepada ketua kasta ini, Nergal Sharezar, Jeremias memberikan judul Rab-Mag, & quotChief Magus & quot (Jeremias 39: 3, 39:13, dalam bahasa Ibrani asli - terjemahan Septuaginta dan Vulgate salah di sini). Setelah kejatuhan kekuasaan Assyria dan Babilon, agama Magi berkuasa di Parsi. Cyrus menakluki sepenuhnya kasta suci anaknya, Cambyses, dengan teruk menindasnya. Orang Magian memberontak dan menubuhkan Gautama, ketua mereka, sebagai Raja Parsi dengan nama Smerdis. Namun, dia dibunuh (521 SM), dan Darius menjadi raja. Kejatuhan Magi ini disambut oleh percutian Parsi kebangsaan yang disebut magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). Masih pengaruh agama kasta imam ini terus berlanjut sepanjang pemerintahan dinasti Achaemenian di Parsi (Ctesias, & quotPersica & quot, X-XV) dan tidak mungkin pada masa kelahiran Kristus, ia masih berkembang di bawah kekuasaan Parthian. Strabo (XI, ix, 3) mengatakan bahawa para imam Magian membentuk salah satu daripada dua dewan Empayar Parthian.

Kata magoi sering mempunyai arti & quotmagician & quot, dalam Perjanjian Lama dan Baru (lihat Kisah 8: 9 13: 6, 8 dan juga Septuaginta Daniel 1:20 2: 2, 10, 27 4: 4 5: 7, 11 , 15). St. Justin (Tryph., Lxxviii), Origen (Cels., I, lx), St. Augustine (Ser. Xx, De epiphania) dan St. Jerome (Dalam Isa., Xix, 1) menemui makna yang sama dalam bab kedua Matius, walaupun ini bukan tafsiran biasa.

Tidak ada Bapa Gereja yang menjadikan orang Majusi menjadi raja. Tertullian (& quot; Adv. Marcion. & Quot; III, xiii) mengatakan bahawa mereka adalah raja yang baik (fere reges), dan dengan itu bersetuju dengan apa yang telah kita simpulkan dari bukti bukan Alkitab. Gereja, dalam liturgi, menerapkan kepada orang Majusi kata-kata: & quot; Raja-raja Tharsis dan pulau-pulau akan memberikan hadiah kepada raja-raja Arab dan Saba akan memberinya hadiah: dan semua raja di bumi akan memujanya & quot ( Mazmur 71:10). Tetapi penggunaan teks ini untuk merujuk kepada mereka tidak lagi membuktikan bahawa mereka adalah raja daripada melacak perjalanan mereka dari Tharsis, Arabia, dan Saba. Seperti yang kadang-kadang berlaku, sebuah liturgi teks pada waktunya mesti dilihat oleh beberapa orang sebagai tafsirannya yang sahih. Mereka juga bukan penyihir: makna magoi yang baik, walaupun tidak terdapat di tempat lain dalam Alkitab, dituntut oleh konteks bab kedua St Matius. Orang Majusi ini tidak lain adalah anggota kasta imam yang telah disebut. Agama Magi pada dasarnya adalah agama Zoroaster dan melarang sihir astrologi dan keterampilan mereka dalam menafsirkan mimpi adalah kesempatan mereka menemui Kristus. (Lihat ASPEK TEOLOGI AVESTA.)

Naratif Injil tidak menyebutkan jumlah orang Majusi, dan tidak ada tradisi tertentu dalam hal ini. Sebilangan Bapa berbicara tentang tiga orang Majusi yang kemungkinan besar dipengaruhi oleh jumlah hadiah. Di Timur, tradisi memilih dua belas. Seni Kristian awal tidak menjadi saksi yang konsisten:
* lukisan di tanah perkuburan Sts. Peter dan Marcellinus menunjukkan dua
* satu di Muzium Lateran, tiga
* satu di perkuburan Domitilla, empat
* sebuah pasu di Kircher Museum, lapan (Marucchi, & quotEl & eacutements d'arch & eacuteologie chr & eacutetienne & quot, Paris, 1899, I 197).

Nama-nama orang Majusi tidak pasti seperti jumlah mereka. Di antara orang Latin, dari abad ketujuh, kita dapati sedikit varian nama, Gaspar, Melchior, dan Balthasar yang Martirologi menyebutkan St. Gaspar, pada yang pertama, St. Melchior, pada yang keenam, dan St. Balthasar, pada kesebelas Januari (Acta SS., I, 8, 323, 664). Orang Syria mempunyai Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, dll. Orang Armenia, Kagba, Badadilma, dll. (Rujuk Acta Sanctorum, Mei, I, 1780). Meninggalkan gagasan legenda semata-mata bahawa mereka mewakili tiga keluarga yang berasal dari Nuh, nampaknya mereka semua berasal dari & quot; timur & quot (Mat., Ii, 1, 2, 9). Di sebelah timur Palestin, hanya Media kuno, Parsi, Asyur, dan Babylonia yang memiliki imamat Magian pada saat kelahiran Kristus. Dari beberapa bahagian seperti Kerajaan Parthian, orang Magi datang. Mereka mungkin menyeberangi Gurun Syria, yang terletak di antara Efrat dan Syria, sampai di Haleb (Aleppo) atau Tudmor (Palmyra), dan meneruskan perjalanan ke Damsyik dan ke selatan, dengan apa yang sekarang merupakan rute Mekah yang hebat (darb elhaj, & quot; jalan jemaah & quot) , menjaga Laut Galilea dan Sungai Yordan di sebelah barat mereka sehingga mereka menyeberangi jalan berhampiran Yerikho. Kami tidak mempunyai tradisi mengenai tanah yang tepat yang dimaksudkan dengan & quot; timur & quot. Itu adalah Babilon, menurut St. Maximus (Homil. Xviii dalam Epiphan.) Dan Theodotus of Ancyra (Homil. De Nativitate, I, x) Parsi, menurut Clement of Alexandria (Strom., I xv) dan St. Cyril dari Alexandria (Dalam Is., Xlix, 12) Aribia, menurut St. Justin (Cont. Tryphon., Lxxvii), Tertullian (Adv. Jud., Ix), dan St. Epiphanius (Expos. Fidei, viii)

II. MASA DAN KEADAAN LAWATAN MEREKA

Kunjungan orang Majusi berlaku setelah Penyampaian Anak di Bait Suci (Lukas 2:38). Tidak lama kemudian orang Majusi berangkat dari malaikat yang meminta Yusuf membawa Anak dan Ibunya ke Mesir (Matius 2:13). Setelah Herod marah kerana kegagalan Magi untuk kembali, tidak perlu dipersoalkan bahawa persembahan itu harus dilakukan. Sekarang kesukaran baru berlaku: selepas persembahan, Keluarga Kudus kembali ke Galilea (Lukas 2:39). Ada yang berpendapat bahawa pengembalian ini tidak segera. Luke menghilangkan insiden orang Majusi, penerbangan ke Mesir, pembunuhan beramai-ramai orang-orang yang tidak bersalah, dan kembali dari Mesir, dan mengambil kisah dengan kembalinya Keluarga Suci ke Galilea. Kami lebih suka menafsirkan kata-kata Luke sebagai menunjukkan kepulangan ke Galilea sejurus selepas persembahan. Penginapan di Nazareth sangat singkat. Selepas itu Keluarga Suci mungkin kembali untuk tinggal di Betlehem. Kemudian orang Majusi datang.

Itu & quot; zaman raja Herodes & quot (Matius 2: 1), iaitu sebelum tahun 4 SM. (A.U.C. 750), kemungkinan tarikh kematian Herodes di Jericho. Kerana kita tahu bahawa Archelaus, putra Herodes, berhasil menjadi etnarki ke bagian dari wilayah ayahnya, dan digulingkan baik di kesembilannya (Josephus, Bel. Jud., II, vii, 3) atau kesepuluh (Josephus, Antiq., XVII , xviii, 2) tahun jabatan selama konsulat Lepidus dan Arruntius (Dion Cassis, lv, 27), yaitu, 6. Masihi, orang Majusi datang ketika Raja Herodes berada di Yerusalem (ayat 3, 7), bukan di Jericho, iaitu awal 4 SM atau akhir tahun 5 SM Terakhir, mungkin satu tahun, atau lebih dari satu tahun, setelah kelahiran Kristus. Herod telah mengetahui dari Magi masa penampilan bintang itu. Mengambil ini untuk masa kelahiran Anak itu, dia membunuh anak-anak lelaki berusia dua tahun ke bawah di Betlehem dan sempadannya (ayat 16). Sebilangan Bapa menyimpulkan dari pembantaian kejam ini bahawa orang Majusi mencapai Yerusalem dua tahun selepas Kelahiran (St. Epiphanius, & quotHaer. & Quot, LI, 9 Juvencus, & quotHist. Evang. & Quot, I, 259). Kesimpulan mereka mempunyai tahap kebarangkalian namun pembunuhan kanak-kanak berusia dua tahun mungkin disebabkan oleh sebab lain - misalnya, ketakutan di pihak Herodes bahawa orang Magi telah menipunya dalam soal penampilan bintang atau bahawa orang Majusi telah tertipu mengenai hubungan penampilan itu dengan kelahiran Anak. Seni dan arkeologi menyokong pandangan kita. Hanya satu monumen awal yang mewakili Anak di dalam buaian sementara orang Majusi memuja Yesus yang lain terletak di atas lutut Maria dan kadang-kadang tumbuh dengan baik (lihat Cornely, & quotPengenalan. Istimewa. Dalam NT. & quot, hlm.203).

Dari Parsi, dari mana orang Magi seharusnya datang, ke Yerusalem adalah perjalanan antara 1000 dan 1200 batu. Jarak seperti itu mungkin memakan masa antara tiga hingga dua belas bulan dengan unta. Selain masa perjalanan, mungkin ada banyak persiapan selama berminggu-minggu. Orang Majusi hampir tidak dapat mencapai Yerusalem hingga satu tahun atau lebih telah berlalu sejak munculnya bintang itu. St. Augustine (De Consensu Evang., II, ay, 17) berpendapat tarikh Epiphany, yang keenam Januari, membuktikan bahawa orang Majusi sampai di Betlehem tiga belas hari selepas Kelahiran, iaitu, setelah dua puluh lima Disember. Hujahnya dari tarikh liturgi tidak betul. Baik tarikh liturgi pastinya tarikh bersejarah. (Untuk penjelasan mengenai kesulitan kronologi, lihat Kronologi, Alkitabiah, Tarikh Kelahiran Yesus Kristus.) Pada abad keempat, Gereja-gereja di Timur merayakan keenam Januari sebagai perayaan Kelahiran Kristus, Pemujaan oleh Orang Majusi, dan Pembaptisan Kristus, sedangkan, semasa Kejadian, Kelahiran Kristus dirayakan pada dua puluh lima Disember. Tarikh terakhir Kelahiran ini diperkenalkan ke dalam Gereja Antiokhia pada zaman St. Chrysostom (P.G., XLIX, 351), dan masih kemudian menjadi Gereja-gereja Yerusalem dan Iskandariyah.
Bahawa orang Magi menganggap bintang memimpin mereka, jelas dari kata-kata (eidomen gar autou ton astera) yang digunakan Matius dalam 2: 2. Adakah itu benar-benar bintang? Rasionalis dan Protestan rasionalis, dalam usaha mereka untuk melepaskan diri dari perkara ghaib, telah menguraikan sejumlah hipotesis:

* Kata aster mungkin bermaksud komet bintang Magi adalah komet. Tetapi kami tidak mempunyai rekod komet seperti itu.

* Bintang mungkin merupakan gabungan Musytari dan Saturnus (7 SM), atau Musytari dan Zuhrah (6 SM).

* Orang Majusi mungkin telah melihat sebuah stella nova, sebuah bintang yang tiba-tiba bertambah besar dan cemerlang dan kemudian memudar.

Teori-teori ini semuanya gagal menjelaskan bagaimana & quot; bintang yang telah mereka lihat di timur, mendahului mereka, sehingga ia datang dan berdiri di atas tempat kanak-kanak itu & quot (Matius 2: 9). Kedudukan bintang tetap di langit berbeza paling banyak satu darjah setiap hari. Tidak ada bintang tetap yang dapat bergerak sebelum Magi untuk memimpin mereka ke Betlehem, bintang tetap dan komet tidak akan hilang, dan muncul kembali, dan diam. Hanya fenomena ajaib yang boleh menjadi Bintang Betlehem. itu seperti tiang api ajaib yang berdiri di perkemahan pada waktu malam semasa Keluaran Israel (Keluaran 13:21), atau ke "kebenaran Tuhan" yang bersinar mengelilingi para gembala (Lukas 2: 9), atau "cahaya dari surga" yang berkilau tentang Saul yang tertekan (Kisah 9: 3).

Falsafah orang Majusi, yang keliru sekalipun, membawa mereka ke perjalanan untuk mencari Kristus. Astrologi Magian mendalilkan rakan sejawatnya untuk melengkapkan diri duniawi manusia dan membentuk keperibadian manusia yang lengkap. & Quotdouble & quot-nya (fravashi of the Parsi) berkembang bersama dengan setiap orang baik sehingga kematian menyatukan keduanya. Kemunculan bintang baru dan cemerlang secara tiba-tiba menunjukkan kepada orang Magi kelahiran orang penting. Mereka datang untuk memujinya - iaitu untuk mengakui Ketuhanan Raja yang baru lahir ini (ayat 2, 8, 11). Sebilangan Bapa (St. Irenaeus, & quot; Adv. Haer. & Quot, III, ix, 2 Progem. & Quot; Num. & Quot, homil. Xiii, 7) berpendapat bahawa Magi melihat di & bintang quothis & quot sebagai pemenuhan ramalan Balaam: & quot; bintang akan bangkit dari Yakub dan tongkat akan naik dari Israel & quot (Bilangan 24:17). Tetapi dari paralelisme kenabian, & quot; Bintang & quot; Bileam adalah pangeran yang hebat, bukan badan surgawi, tidak mungkin, berdasarkan ramalan Mesias ini, orang Majusi akan menantikan bintang yang sangat istimewa sebagai cakerawala Mesias. Akan tetapi, kemungkinan bahawa orang Majusi sudah biasa dengan ramalan Mesianik yang hebat. Ramai orang Yahudi tidak kembali dari pengasingan bersama Nehemia. Semasa Kristus dilahirkan, sudah pasti ada penduduk Ibrani di Babilon, dan mungkin ada di Persia. Bagaimanapun, tradisi Ibrani bertahan di Parsi. Lebih-lebih lagi, Virgil, Horace, Tacitus (Hist., V, xiii), dan Suetonius (Vespas., Iv) memberi kesaksian bahawa, pada masa kelahiran Kristus, ada di seluruh Empayar Rom terdapat kerusuhan dan harapan umum terhadap Zaman Keemasan dan penyampai yang hebat. Kita mungkin dengan mudah mengakui bahawa orang Majusi dipimpin oleh pengaruh hebraistik dan kafir untuk menantikan Mesias yang akan segera datang. Tetapi pasti ada beberapa wahyu Ilahi khusus di mana mereka tahu bahawa & bintang quothis bermaksud kelahiran raja, bahawa raja yang baru dilahirkan ini adalah Tuhan, dan bahawa mereka harus dipimpin oleh & bintang quothis & quot ke tempat kelahiran Raja-Dewa (St. Leo, Siri. Xxxiv, & quot Dalam Epiphan. & Quot IV, 3).

Kemunculan Magi menimbulkan kegemparan di Yerusalem setiap orang, bahkan Raja Herodes, mendengar pencarian mereka (ayat 3). Herodes dan imamnya seharusnya gembira mendengar berita yang mereka sedih. Ini adalah fakta yang mengejutkan bahawa para imam menunjukkan kepada Magi jalan, tetapi mereka tidak akan pergi ke arah itu sendiri. Orang Magi sekarang mengikuti bintang itu kira-kira enam batu ke arah selatan ke Bethlehem, & setelah memasuki rumah [eis ten oikian], mereka menemui anak itu & quot (ayat 11). Tidak ada alasan untuk mengandaikan, dengan beberapa Bapa (St. Aug., Ser. Cc, & quotDalam Epiphan. & Quot; I, 2), bahawa Anak itu masih di kandang. Orang Majusi memuja (prosekynesan) Anak sebagai Tuhan, dan mempersembahkan kepadanya emas, kemenyan, dan mur. Pemberian hadiah itu sesuai dengan kebiasaan Oriental. Tujuan emas jelas Anaknya miskin. Kami tidak mengetahui tujuan pemberian yang lain. Magi mungkin tidak bermaksud simbolisme. Para Bapa telah menemukan makna simbolik yang berlipat ganda dan beraneka ragam dalam ketiga pemberian itu. Tidak jelas bahawa mana-mana makna ini diilhamkan (rujuk Knabenbauer, & quotin Matth. & Quot, 1892).

Kami yakin bahawa orang Majusi diberitahu dalam tidur untuk tidak kembali ke Herod dan bahawa mereka kembali ke negara mereka & quot (ay. 12). Cara lain ini mungkin merupakan jalan menuju Yordania seperti untuk menghindari Yerusalem dan Jericho atau jalan bundaran ke selatan melalui Beersheba, kemudian ke timur ke jalan raya besar (sekarang rute Mekah) di tanah Moab dan di luar Laut Mati. Dikatakan bahawa setelah mereka pulang ke rumah, orang Majusi dibaptis oleh St Thomas dan berusaha keras untuk penyebaran Iman dalam Kristus. Kisah ini dapat dikesan oleh seorang penulis Arian yang tidak lebih awal dari abad keenam, yang karyanya dicetak, sebagai & quotOpus imperfectum in Matth & aeligum & quot & quot; antara tulisan St Chrysostom (P.G., LVI, 644). Penulis ini mengakui bahawa dia menggunakan Kitab Seth apokrif, dan banyak menulis mengenai Magi yang jelas legenda. Katedral Cologne berisi apa yang dikatakan sebagai tinggalan orang Magi ini, dikatakan, ditemui di Parsi, dibawa ke Konstantinopel oleh St. Helena, dipindahkan ke Milan pada abad kelima dan ke Cologne pada tahun 1163 (Acta SS. , I, 323).

DRUM WALTER
Ditranskrip oleh John Szpytman
Ensiklopedia Katolik, Jilid IX
Hak cipta & salinan 1910 oleh Robert Appleton Company
Hak Cipta & salinan Edisi Dalam Talian 1999 oleh Kevin Knight
Nihil Obstat, 1 Oktober 1910. Remy Lafort, Penapis
Imprimatur. + John M. Farley, Uskup Agung New York
http://www.knight.org/advent/cathen/09527a.htm

William Barclay, Injil Matius, hlm14-25, Westminster Press, Philadelphia 1958

TEMPAT KELUARGA RAJA, Matius 2: 1, 2

Semasa Yesus dilahirkan di Betlehem di Yudaea, Pada zaman Herodes Raja, lihatlah ada orang-orang bijak dari Yerusalem yang berasal dari Timur. "Di mana," kata mereka, "adalah Raja Yahudi yang baru dilahirkan? Kerana kita telah melihat bintangNya sedang meningkat dan kita datang untuk menyembah-Nya."

Di Betlehem, Yesus dilahirkan. Betlehem adalah sebuah kota kecil yang terletak enam batu di selatan Yerusalem. Pada zaman dahulu ia disebut Ephrath atau Ephratah. Nama Bethlehem bermaksud The House of Bread, dan Bethlehem berdiri di kawasan pedesaan yang subur, yang menjadikan namanya sesuai. Ia berdiri tinggi di atas bukit batu kapur kelabu yang tingginya lebih dari dua ribu lima ratus kaki. Punggungan mempunyai puncak di setiap hujungnya, dan berongga seperti pelana di antara mereka. Oleh itu, dari kedudukannya, Bethlehem kelihatan seperti sebuah kota yang terletak di sebuah ampiteater bukit. Bethlehem mempunyai sejarah yang panjang. Di sanalah Yakub menguburkan Rahel, dan mendirikan tiang kenangan di sebelah kuburnya (Kejadian 48: 7 35: 20). Di sanalah Rut hidup ketika dia menikah dengan Boaz (Rut 2: 1), dan dari Betlehem Ruth dapat melihat tanah Moab, tanah asalnya, di seberang lembah Yordan. Tetapi di atas segalanya Betlehem adalah tempat kediaman dan kota Daud (I Samuel 16: 1 17: 12 20: 6) dan di perairan Betlehem itulah yang dirindukan oleh Daud ketika dia menjadi buronan perburuan di bukit (2 Samuel 23: 14, 15). Pada hari-hari kemudian, kita membaca bahawa Rehoboam membentengi kota Betlehem (2 Tawarikh 11: 6). Tetapi dalam sejarah Israel, dan dalam pemikiran orang-orang, Betlehem adalah kota Daud secara unik. Dari garis keturunan Daud inilah Tuhan akan menghantar pembebas besar umat-Nya. Seperti yang dinyatakan oleh nabi Mikha: "Engkau Betlehem Ephratah, walaupun engkau sedikit di antara ribuan orang Yehuda, tetapi di antara engkau akan datang kepadaku yang akan menjadi penguasa Israel yang telah keluar dari zaman dahulu, dari kekal "(Mikha 5: 2).

Di Betlehem, kota Daud, orang-orang Yahudi mengharapkan Anak Daud yang besar dilahirkan di sana, di mana mereka mengharapkan Yang Diurapi Tuhan akan datang ke dunia, dan begitulah juga.

Gambaran tentang kandang dan palungan sebagai tempat kelahiran Yesus adalah gambaran yang terpahat dalam fikiran kita tetapi mungkin gambar itu sama sekali tidak betul. Justin Martyr, salah seorang dari bapak-bapak terdahulu, yang hidup sekitar 150 M, dan yang berasal dari daerah dekat Betlehem, memberitahu kita bahawa Yesus dilahirkan di sebuah gua berhampiran desa Betlehem (Justin Martyr, Dialog dengan Trypho, 78 , 304) dan mungkin maklumat Justin betul. Rumah-rumah di Bethlehem dibina di lereng tebing batu kapur dan sangat biasa bagi mereka untuk memiliki kandang seperti gua yang dilubangi di batu kapur di bawah rumah itu sendiri dan kemungkinan besar ia berada di gua seperti itu- stabil bahawa Yesus dilahirkan.

Hingga hari ini gua seperti itu diperlihatkan di Betlehem sebagai tempat kelahiran Yesus dan di atasnya Gereja Rom Kelahiran yang hebat telah dibina. Sudah sekian lama gua itu diperlihatkan sebagai tempat kelahiran Yesus. Begitu juga pada zaman Kaisar Rom, Hadrian, bagi Hadrian, dalam upaya sengaja untuk menodai tempat itu, mendirikan kuil kepada dewa kafir Adonis di atasnya. Ketika Empayar Rom menjadi Kristian, pada awal abad keempat, Maharaja Kristian pertama, Constantine, membina sebuah gereja besar di sana, dan gereja itu masih berdiri. H. V. Morton menceritakan bagaimana dia mengunjungi Gereja Kelahiran di Betlehem. Dia datang ke tembok besar, dan di dinding itu ada pintu yang sangat rendah sehingga bahkan seorang kerdil harus membungkuk untuk masuk dan melalui pintu, dan di seberang dinding, ada gereja. Di bawah mezbah gereja yang tinggi, ada gua, dan ketika jamaah turun ke dalamnya, dia menjumpai sebuah gua kecil yang gelap kira-kira empat belas meter panjang dan empat meter lebar, diterangi oleh lima puluh tiga lampu perak dan di lantai ada bintang , dan bulatkan prasasti Latin: "Di sini Yesus Kristus dilahirkan dari Perawan Maria."

Ketika Tuhan Kemuliaan datang ke bumi ini, Dia dilahirkan di sebuah gua di mana orang-orang melindungi binatang-binatang itu. Gua, yang sekarang ada di Gereja Kelahiran di Betlehem, mungkin gua yang sama, atau mungkin tidak. Kita tidak akan tahu pasti. Tetapi ada sesuatu yang indah dalam simbolisme bahawa gereja di mana gua itu mempunyai pintu yang sangat rendah sehingga semua yang memasukinya mesti berhenti masuk. Sangat tepat bahawa setiap orang harus mendekati bayi Yesus dengan berlutut.

KETIKA Yesus dilahirkan di Betlehem, datang untuk menghormatinya orang-orang bijak dari Timur. Nama orang-orang ini adalah orang Majusi, dan itu adalah perkataan yang sukar diterjemahkan. Herodotus (i: 101, 132) mempunyai maklumat tertentu mengenai orang-orang ini yang disebut Magi. Dia mengatakan bahawa Magi pada awalnya adalah suku Median. Orang Medes adalah sebahagian dari Kerajaan Persia yang mereka cuba untuk menggulingkan orang Parsi dan untuk menggantikan kuasa orang Medes. Percubaan itu gagal. Sejak saat itu orang Majusi tidak lagi memiliki cita-cita untuk kekuasaan atau prestij, dan menjadi suku imam. Mereka menjadi seperti di Persia seperti orang Lewi di Israel. Mereka menjadi guru dan pengajar raja-raja Parsi. Di Parsi, tidak ada korban yang dapat dipersembahkan kecuali salah seorang Magi hadir. Mereka menjadi orang yang suci dan bijaksana.

Orang Majusi ini adalah lelaki yang mahir dalam bidang falsafah, perubatan dan sains semula jadi. Mereka adalah peramal dan penafsir mimpi. Pada masa kemudian, kata Magus mengembangkan makna yang jauh lebih rendah, dan artinya tidak lebih dari sekadar peramal, tukang sihir, penyihir, dan penipu. Begitulah Elymas, ahli sihir (Kisah 13: 6, 8), dan Simon yang biasa disebut Simon Magus (Kisah 8: 9, 11). Tetapi yang terbaik, orang Majusi tidak seperti yang terbaik, mereka adalah orang yang baik dan suci, yang mencari kebenaran.

Pada zaman kuno semua lelaki mempercayai astrologi. Mereka percaya bahawa mereka dapat meramalkan masa depan dari bintang-bintang, dan mereka percaya bahawa nasib seseorang diselesaikan oleh bintang di mana dia dilahirkan. Tidak sukar untuk melihat bagaimana kepercayaan itu timbul. Bintang-bintang mengikuti kursus yang tidak berubah-ubah mereka mewakili susunan alam semesta. jika kemudian tiba-tiba muncul beberapa bintang yang cemerlang, jika susunan surga yang tidak berubah dipecah oleh beberapa fenomena istimewa, itu kelihatan seolah-olah Tuhan-melanggar perintah-Nya sendiri, dan mengumumkan sesuatu yang istimewa.

Kami tidak tahu bintang apa yang dilihat oleh orang Majusi kuno ini. Banyak cadangan telah dibuat. Kira-kira II B.C. Komet Halley kelihatan menembak dengan cemerlang di langit. Kira-kira 7 SM ada gabungan Saturnus dan Musytari yang cemerlang. Pada tahun 5 hingga 2 SM terdapat fenomena astronomi yang tidak biasa. Pada tahun-tahun ini, pada hari pertama bulan Mesir, Mesorl, Sirius, bintang anjing, bangkit dengan heli, ketika matahari terbit, dan bersinar dengan cemerlang. Sekarang nama Mesori bermaksud kelahiran seorang putera, dan bagi para ahli nujum kuno, bintang seperti itu pasti akan bermaksud kelahiran beberapa raja yang hebat. Kami tidak dapat mengetahui bintang apa yang dilihat oleh orang Majusi tetapi itu adalah tugas mereka untuk mengawasi langit, dan beberapa kecemerlangan surgawi berbicara kepada mereka tentang kemasukan seorang raja ke dunia.

Nampaknya luar biasa bagi kami bahawa orang-orang ini harus berangkat dari Timur untuk mencari raja, tetapi yang peliknya adalah bahawa, tepat pada masa ketika Yesus dilahirkan, ada di dunia perasaan pelik yang aneh, menunggu kedatangan raja. Malah sejarawan Rom tahu tentang perkara ini. Tidak lebih lama dari ini, pada zaman Vespasian, Suetonius dapat menulis, "Telah menyebar di seluruh Timur kepercayaan lama dan mapan, bahawa pada masa itu ditakdirkan untuk orang-orang yang datang dari Yudea. Untuk memerintah dunia" (Suetonius, Kehidupan Vespasian, 4: 5). Tacitus menceritakan kepercayaan yang sama bahawa "ada keyakinan yang kuat. Bahawa pada waktu ini Timur akan menjadi kuat, dan penguasa yang datang dari Yudea akan memperoleh kerajaan universal" (Tacitus, Histories, 5: 13). Orang-orang Yahudi mempunyai kepercayaan bahawa "pada masa itu seseorang dari negara mereka harus menjadi gabenor di bumi yang dapat dihuni - (Josephus, Perang orang-orang Yahudi, 6: 5, 4). Pada masa yang sedikit kemudian kita dapati Tiridates, Raja Armenia, mengunjungi Nero di Rom dengan Magi bersama-sama dengannya (Suetonius, Life of Nero, 13: 1). Kami mendapati orang-orang Magi di Athens mengorbankan ingatan Plato (Seneca, Epistles, 58: 31). Hampir pada masa yang sama Yesus dilahirkan dan kita dapati Augustus, Kaisar Rom, dipuji sebagai Penyelamat Dunia, dan Virgil, penyair Rom, menulis Eclogue Keempatnya, yang dikenal sebagai Eclogue Mesianik, tentang masa keemasan yang akan datang.

Tidak ada sedikit pun kebutuhan untuk berpikir bahawa kisah kedatangan orang Majusi ke buaian Kristus hanyalah legenda yang indah. Ini adalah jenis perkara yang mudah berlaku di dunia kuno itu. Semasa Yesus Kristus datang ke dunia ini, dunia berada dalam keinginan yang penuh harapan. Lelaki sedang menunggu Tuhan. Keinginan untuk Tuhan ada di hati manusia. Mereka telah mengetahui bahawa mereka tidak dapat membina zaman kegemilangan tanpa Tuhan. Di dunia penantian inilah Yesus datang dan, ketika Dia datang, hujung bumi dikumpulkan di buaian-Nya. Itu adalah tanda dan simbol pertama penaklukan Kristus di dunia.

RAJA KRAFT, Matius 2: 3-9

Ketika Herodes raja mendengar hal ini, dia merasa terganggu, dan begitu juga seluruh Yerusalem. Oleh itu, dia mengumpulkan semua ketua imam dan ahli kitab, dan bertanya kepada mereka di mana Tuhan Yang Diurapi akan dilahirkan. Mereka berkata kepadanya, "Di Betlehem di Yudea. Sebab itu ditulis oleh para nabi," Dan kamu Betlehem, tanah Yehuda, sama sekali tidak ada di antara para pemimpin Yehuda. Sebab akan ada yang datang dari kamu pemimpin , yang akan menjadi gembala bagi umatku Israel. ' "Kemudian Herodes secara diam-diam memanggil orang-orang bijak, dan dengan hati-hati bertanya kepada mereka tentang waktu ketika bintang itu muncul. Dia menghantar mereka ke Betlehem. "Pergilah," katanya, "dan berusahalah untuk mengetahui tentang anak kecil itu. Dan, apabila kamu telah menemui-Nya, kirimkan berita kepadaku, sehingga aku juga boleh datang dan menyembah-Nya." Ketika mereka telah mendengar raja, mereka terus berjalan.

Sampai di telinga Herodes bahawa orang-orang bijak datang dari Timur, dan mereka mencari anak kecil yang dilahirkan sebagai Raja orang Yahudi. Mana-mana raja pasti akan khawatir dengan laporan bahawa ada anak yang dilahirkan untuk merebut takhta. Tetapi Herod dua kali terganggu. Herodes adalah setengah Yahudi dan setengah Idumean.

Terdapat darah Edomit di uratnya. Dia telah menjadikan dirinya berguna bagi orang Rom dalam perang dan perang saudara di Palestin, dan mereka mempercayainya. Dia telah dilantik menjadi gabenor pada tahun 47 SM. pada tahun 40 SM dia telah menerima gelaran raja dan dia akan memerintah hingga tahun 4 SM. Dia telah lama memegang kuasa. Dia digelar Herodes the Great, dan dalam banyak hal dia layak mendapat gelaran itu. Dia adalah satu-satunya pemerintah Palestin yang berjaya menjaga keamanan dan membuat ketenteraman dalam keadaan tidak teratur. Dia adalah pembangun yang hebat, dia memang pembangun Bait Suci di Yerusalem. Dia boleh menjadi pemurah.

Pada masa-masa kesukaran, dia melunaskan cukai untuk mempermudah rakyat dan dalam kelaparan 25 SM. dia sebenarnya telah mencairkan pinggan emasnya sendiri untuk membeli jagung untuk orang yang kelaparan. Tetapi Herod mempunyai satu kekurangan dalam wataknya. Dia hampir curiga. Dia selalu curiga, dan semakin tua dia semakin curiga dia bertambah, sehingga, di usia tuanya, dia, seperti yang dikatakan seseorang, adalah orang tua yang membunuh. "Sekiranya dia mengesyaki seseorang sebagai saingan kekuasaannya, itu orang itu segera disingkirkan. Dia membunuh isterinya Marianne dan ibunya Alexandra. Anak sulungnya, Antipater, dan dua anak lelaki lain, Alexander dan Aristobulus, semuanya dibunuh olehnya. Augustus, Maharaja Rom, mengatakan, dengan getir, bahawa itu adalah lebih selamat menjadi babi Herodes daripada anak lelaki Herodes. (Pepatah ini lebih epigramatik dalam bahasa Yunani, kerana dalam bahasa Yunani hus adalah kata untuk babi, dan huios adalah kata untuk anak lelaki). Sesuatu dari sifat Herod yang ganas, pahit, melengkung dapat dilihat dari ketentuan yang dia buat ketika kematian mendekat. Ketika berumur tujuh puluh tahun dia tahu bahawa dia mesti mati. Dia bersara ke Yerikho, yang paling indah dari semua kotanya. Dia memerintahkan agar kumpulan warga Yerusalem yang paling terkenal ditangkap atas tuduhan palsu dan dipenjarakan.Dan dia memerintahkannya ketika dia mati, mereka semua harus dibunuh. Dia berkata dengan muram bahawa dia sangat menyedari bahawa tidak ada yang akan berduka atas kematiannya, dan dia bertekad bahawa beberapa air mata harus ditumpahkan ketika dia meninggal.

Jelas bagaimana perasaan lelaki seperti itu ketika berita sampai kepadanya bahawa seorang anak dilahirkan yang ditakdirkan menjadi raja Herodes bermasalah, dan Yerusalem juga bermasalah, sehingga Yerusalem tahu betul langkah-langkah yang akan diambil Herodes untuk menyusun kisah ini dan untuk menghilangkan anak ini. Yerusalem mengenal Herodes, dan Yerusalem menggigil ketika menunggu reaksi Herodes yang tidak dapat dielakkan.

Herodes memanggil ketua imam dan ahli kitab. Para ahli kitab adalah ahli kitab dan hukum. Imam besar terdiri daripada dua jenis orang. Mereka terdiri daripada bekas imam tinggi. Keimamatan yang tinggi hanya terbatas pada keluarga yang sangat sedikit. Mereka adalah bangsawan imam dan anggota keluarga terpilih ini disebut ketua imam. Oleh itu, Herodes memanggil para bangsawan agama dan para sarjana teologi pada zamannya, dan bertanya kepada mereka di mana, menurut kitab suci, Yang Diurapi Tuhan harus dilahirkan. Mereka memetik teks dalam Mikha 5: 2 kepadanya. Herodes meminta orang-orang bijak, dan mengirim mereka untuk mencari anak kecil yang telah dilahirkan dengan tekun. Dia mengatakan bahawa dia juga ingin datang dan menyembah anak itu, tetapi hasratnya adalah untuk membunuh anak yang dilahirkan menjadi raja.

Tidak lama kemudian Yesus dilahirkan di dunia ini daripada kita melihat orang-orang mengelompokkan diri mereka ke dalam ketiga-tiga kumpulan ini di mana lelaki selalu ditemui berkaitan dengan Yesus Kristus. Mari kita perhatikan ketiga reaksi tersebut.

(i) Ada reaksi Herodes, reaksi kebencian dan permusuhan. Herodes takut bahawa anak kecil ini akan mengganggu kehidupannya, tempatnya, kekuatannya, pengaruhnya, dan oleh itu naluri pertamanya adalah untuk menghancurkan Dia. Masih ada orang yang dengan senang hati akan membinasakan Yesus Kristus, kerana mereka melihat di dalam Dia orang yang mengganggu kehidupan mereka. Mereka ingin melakukan apa yang mereka suka, dan Kristus tidak akan membiarkan mereka melakukan apa yang mereka suka dan mereka akan membunuh-Nya. Orang yang satu keinginannya adalah untuk melakukan apa yang dia suka tidak pernah berguna untuk Yesus Kristus. Orang Kristian adalah orang yang telah berhenti melakukan apa yang dia suka, dan yang telah mengabdikan hidupnya untuk melakukan seperti yang dikehendaki oleh Kristus.

(ii) Terdapat reaksi ketua imam dan ahli kitab. Reaksi mereka tidak peduli sepenuhnya. Itu tidak memberi perbezaan sedikit pun kepada mereka. Mereka begitu asyik dalam ritual Bait Suci dan perbincangan hukum mereka sehingga mereka benar-benar mengabaikan Yesus. Dia tidak bermaksud apa-apa kepada mereka. Masih ada orang yang begitu berminat dengan urusan mereka sendiri sehingga Yesus Kristus tidak ada artinya bagi mereka. Pertanyaan pedih nabi masih dapat diajukan: "Tidakkah itu bagi kamu, kamu semua yang lewat?" (Ratapan 1: 12).

(iii) Ada reaksi orang-orang bijak, reaksi memuja penyembahan, keinginan untuk meletakkan Yesus Kristus hadiah-hadiah terhormat yang dapat mereka bawa. Tentunya, apabila ada orang yang menyedari kasih Tuhan kepada Yesus Kristus, dia juga harus tersesat dalam keajaiban, cinta dan pujian.

Dan, lihatlah, bintang, yang telah mereka lihat di Matahari terbit, memimpin mereka sampai ia datang dan berdiri di atas tempat anak kecil itu berada. Ketika mereka melihat bintang itu, mereka bersukacita dengan kegembiraan yang luar biasa. Ketika mereka masuk ke dalam rumah, mereka melihat anak kecil itu bersama Maria, ibunya, dan mereka jatuh dan menyembah-Nya dan mereka membuka harta mereka, dan memberikan kepadanya hadiah, emas, kemenyan dan mur. Dan kerana pesan dari Tuhan datang kepada mereka dalam mimpi, menyuruh mereka untuk tidak kembali kepada Herodes, mereka kembali ke negara mereka dengan cara lain.

Oleh itu, orang-orang bijak menemui jalan ke Betlehem. Kita tidak perlu berfikir bahawa bintang itu benar-benar bergerak seperti pemandu melintasi langit. Terdapat puisi di sini, dan kita tidak boleh mengubah puisi indah menjadi prosa kasar dan tidak bernyawa. Tetapi di Betlehem, bintang itu bersinar. Ada legenda indah yang menceritakan bagaimana bintang itu, karya bimbingannya diselesaikan, jatuh ke telaga di Bethlehem, dan bahawa ia masih ada dan kadang-kadang dapat dilihat oleh mereka yang hatinya suci.

Kemudian legenda sibuk dengan orang bijak. Pada masa awal tradisi timur mengatakan bahawa terdapat dua belas dari mereka. Tetapi sekarang tradisi bahawa terdapat tiga daripadanya hampir universal. Perjanjian Baru tidak mengatakan bahawa ada tiga, tetapi idea bahawa ada tiga daripadanya pasti timbul dari pemberian tiga kali lipat yang mereka bawa. Kemudian legenda menjadikan mereka raja. Dan legenda yang masih ada kemudian memberi mereka nama, Caspar, Melchior dan Balthasar. Masih kemudian legenda memberikan masing-masing keterangan peribadi, dan membezakan hadiah yang masing-masing berikan kepada Yesus. Melchior adalah seorang tua, berambut kelabu, dan berjanggut panjang, dan dialah yang membawa hadiah emas. Caspar masih muda dan tanpa janggut, dan wajahnya kemerah-merahan dan dialah yang membawa hadiah kemenyan. Balthasar sombong, dengan janggut yang baru tumbuh dalam hadiah yang dibawa oleh orang bijak. Mereka telah melihat dalam setiap hadiah sesuatu yang sesuai dengan watak tertentu.

(I) Emas adalah hadiah untuk raja.Seneca memberitahu kita bahawa di Parthia adalah kebiasaan bahawa tidak ada yang dapat mendekati raja tanpa hadiah. Dan emas, raja logam, adalah hadiah yang sesuai untuk raja lelaki. Oleh itu, Yesus adalah "Manusia yang dilahirkan untuk menjadi Raja." Tetapi Dia harus memerintah, bukan dengan paksaan, tetapi oleh cinta dan Dia memerintah hati manusia, bukan dari takhta, tetapi dari Salib. Kita ingat bahawa Yesus Kristus adalah Raja. Kita tidak pernah dapat bertemu dengan Yesus dalam persamaan. Kita mesti selalu bertemu denganNya dengan syarat penyerahan diri dan penyerahan yang lengkap. Nelson, laksamana agung, selalu memperlakukan lawannya yang kalah dengan kebaikan dan kesopanan. Setelah salah satu kemenangan tentera lautnya, laksamana yang kalah dibawa ke kapal perdana Nelson dan menuju ke geladak Nelson. Mengetahui reputasi Nelson untuk kesopanan, dan berpikir untuk memperbaikinya, dia maju melintasi gelanggang suku dengan tangan terentang seolah-olah dia maju untuk berjabat tangan dengan setara. Tangan Nelson tetap di sisinya. "Pedangmu dulu," katanya, "lalu tanganmu." Sebelum kita mesti berkawan dengan Kristus, kita harus tunduk kepada Kristus.

(ii) Frankincense adalah hadiah untuk seorang Paderi. Dalam ibadah Bait Suci dan di Kuil korban digunakan minyak wangi manis dari kemenyan. Fungsi imam adalah untuk membuka jalan kepada Tuhan untuk lelaki. Kata Latin untuk imam adalah Pontifex, yang bermaksud pembangun jambatan. Paderi adalah lelaki yang membina jambatan antara manusia dan Tuhan. Itulah yang dilakukan oleh Yesus. Dia membuka jalan ke hadirat Tuhan Dia memungkinkan manusia masuk ke hadirat Tuhan.

(III) Myrrh adalah hadiah bagi seseorang yang akan mati. Myrrh digunakan untuk membalsem mayat orang mati. Yesus datang ke dunia untuk mati. Holman Hunt mempunyai gambar Yesus yang terkenal. Itu menunjukkan Yesus di pintu kedai tukang kayu di Nazaret. Dia masih hanya anak lelaki. Matahari terbenam bersinar di pintu, dan pemuda itu, Yesus, datang ke pintu untuk meregangkan anggota badan-Nya yang telah tumbuh sempit di bangku. Dia berdiri di sana di depan pintu dengan tangannya terentang, dan di belakang-Nya, di dinding, matahari terbenam melemparkan bayangan-Nya, dan itu adalah bayangan salib. Dan di latar belakang ada Maria, dan ketika dia melihat bayangan itu, ada ketakutan akan datangnya tragedi di matanya. Yesus datang ke dunia untuk hidup untuk manusia, dan, pada akhirnya, mati untuk manusia. Dia datang untuk memberikan bagi manusia kehidupan dan kematian-Nya.

Emas untuk seorang raja, kemenyan untuk seorang imam, mur untuk seseorang yang akan mati - ini adalah pemberian orang-orang bijak, dan, bahkan di buaian Kristus, mereka menubuatkan bahawa Dia akan menjadi Raja yang benar, Yang Mahatinggi yang sempurna Imam, dan pada akhirnya Penyelamat tertinggi manusia.

ESCAPE KE MESIR, Matius 2: 13-15

Ketika mereka telah pergi, lihatlah, malaikat Tuhan muncul dalam mimpi kepada Yusuf. "Bangkitlah, katanya," dan bawa anak kecil itu dan ibunya, dan melarikan diri ke Mesir, dan tinggal di sana sehingga aku memberitahumu bahawa Herodes akan mencari anak kecil itu, untuk membunuh-Nya. "Jadi dia bangkit dan mengambil anak kecil itu dan ibunya pada waktu malam dan pergi ke Mesir, dan dia tinggal di sana hingga kematian Herodes. Ini terjadi sehingga firman yang diucapkan oleh Tuhan melalui nabi dapat dipenuhi: 'Dari Mesir saya telah memanggil Anak-Ku . "

Dunia kuno tidak syak lagi bahawa Tuhan menghantar pesanan-Nya kepada manusia dalam mimpi. Oleh itu, Yusuf diperingatkan dalam mimpi untuk melarikan diri ke Mesir untuk menghindari niat pembunuhan Herodes. Penerbangan ke Mesir sangat semula jadi. Seringkali, sepanjang abad-abad yang bermasalah sebelum Yesus datang, ketika beberapa bahaya dan beberapa kezaliman dan beberapa penganiayaan membuat hidup tidak dapat ditoleransi oleh orang-orang Yahudi, mereka mencari perlindungan di Mesir. Hasilnya adalah bahawa setiap kota di Mesir mempunyai jajahan Yahudi dan di kota Iskandariah sebenarnya terdapat lebih dari satu juta orang Yahudi, dan daerah-daerah tertentu di kota itu diserahkan sepenuhnya kepada mereka. Yusuf pada masa bahaya dia melakukan apa yang telah dilakukan oleh seorang Yahudi sebelum ini dan ketika Joseph dan Maria sampai di Mesir mereka tidak akan sama sekali berada di tengah orang asing, kerana di setiap kota dan kota mereka akan menemui orang-orang Yahudi yang telah berlindung di sana.

Ini adalah fakta yang menarik bahawa pada hari-hari berikutnya musuh Kristian dan musuh-musuh Yesus menggunakan masa tinggal di Mesir sebagai pasak untuk memfitnah mereka. Mesir boleh dikatakan tanah sihir, sihir dan sihir. Talmud mengatakan, "Sepuluh ukuran sihir turun ke dunia yang diterima oleh Mesir sembilan, yang lain di dunia". Oleh itu musuh-musuh Yesus menyatakan bahawa di Mesir itulah Yesus telah mempelajari sihir dan sihir yang menjadikan Dia dapat melakukan mukjizat, dan menipu manusia. Ketika ahli falsafah kafir, Celsus, mengarahkan serangannya terhadap agama Kristian pada abad ketiga, serangan yang dijumpai dan dikalahkan oleh Origen, dia mengatakan bahawa Yesus dibesarkan sebagai anak haram, yang Dia layani untuk disewa di Mesir, bahawa Dia datang ke pengetahuan tentang 'kuasa-kuasa ajaib tertentu, dan kembali ke negerinya sendiri dan menggunakan kuasa-kuasa ini untuk menyatakan diriNya Tuhan (Origen, Contra Celsum 1: 38). Seorang Rabbi tertentu, Eliezer ben Hyrcanus, mengatakan bahawa Yesus mempunyai formula ajaib yang diperlukan untuk tatu di badan-Nya sehingga Dia tidak akan melupakannya. Itulah fitnah yang memutarbelitkan fikiran yang berkaitan dengan penerbangan ke Mesir tetapi mereka jelas salah, kerana seperti bayi kecil Yesus dibawa ke Mesir, dan sebagai anak kecil itulah Dia dibawa kembali.

Matthew Henry Ulasan mengenai Matius 2

Dalam bab ini, kita memiliki sejarah masa kelahiran Juruselamat kita, di mana kita menemukan seberapa awal dia mulai menderita, dan bahwa di dalamnya firman kebenaran digenapi, sebelum dia sendiri mulai memenuhi semua kebenaran. Inilah, I. Penyelidikan orang-orang bijak meminta Kristus (ayat 1-8). II. Kehadiran mereka yang taat kepadanya, ketika mereka mengetahui di mana dia berada (ayat 9 12). III. Penerbangan Kristus ke Mesir, untuk mengelakkan kekejaman Herodes (ayat 13-15). IV. Pembunuhan biadab bayi Betlehem (ayat 16 18). V. Kristus kembali dari Mesir ke tanah Israel lagi (ayat 19 23). Mat 2: 1-8

Itu adalah tanda penghinaan yang diberikan kepada Tuhan Yesus bahawa, walaupun dia adalah Keinginan semua bangsa, namun kedatangannya ke dunia sedikit diperhatikan dan diperhatikan, kelahirannya tidak jelas dan tidak dilupakan: di sini dia mengosongkan dirinya, dan membuat dirinya tidak mempunyai reputasi. Sekiranya Anak Tuhan mesti dibawa ke dunia, seseorang dapat dengan adil mengharapkan bahwa dia akan diterima dengan semua upacara yang mungkin, mahkota dan penabuh seharusnya segera diletakkan di kakinya, dan bahawa para pangeran dunia yang tinggi dan perkasa seharusnya hamba-hamba-Nya yang rendah hati seperti Mesias seperti yang diharapkan oleh orang-orang Yahudi, tetapi kita tidak melihat semua ini dia datang ke dunia, dan dunia tidak mengenalinya, dia datang sendiri, dan dia sendiri menerimanya bukan kerana memiliki bertekad untuk membuat kepuasan kepada Bapanya atas kesalahan yang dilakukannya dalam kehormatannya oleh dosa manusia, dia melakukannya dengan menafikan dirinya sendiri, dan merusak dirinya sendiri, penghormatan itu pasti disebabkan oleh Dewa yang menjelma namun, seperti sesudahnya, begitu juga pada dirinya kelahiran, beberapa sinar kemuliaan muncul di tengah-tengah kejadian penghinaannya yang paling hebat. Walaupun ada penyembunyian kekuasaannya, namun tanduknya keluar dari tangannya (Hab. 3: 4) cukup untuk mengutuk dunia, dan orang-orang Yahudi terutama, atas kebodohan mereka.

Orang pertama yang memperhatikan Kristus setelah kelahirannya adalah para gembala (Lukas 2:15, dsb.), Yang melihat dan mendengar hal-hal mulia yang berkaitan dengannya, dan membuat mereka diketahui di luar negeri, kagum dengan semua orang yang mendengarnya, ay. 17, 18. Setelah itu, Simeon dan Anna membicarakannya, oleh Roh, kepada semua yang bersedia memperhatikan apa yang mereka katakan, Lu. 2:38. Sekarang, seseorang akan berfikir, petunjuk ini seharusnya diambil oleh orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem, dan mereka harus dengan kedua-dua lengan merangkul Mesias yang sudah lama ditunggu-tunggu tetapi, untuk apa yang muncul, dia terus berlanjutan hampir dua tahun setelah di Betlehem, dan tidak ada pemberitahuan lebih lanjut mengenai dia sehingga orang-orang bijak ini datang. Perhatikan, Tidak ada yang akan membangkitkan mereka yang diselesaikan menjadi tidak peduli. Oh kebodohan orang Yahudi yang luar biasa ini! Dan tidak kurang juga dari banyak yang dipanggil Kristian! Perhatikan,

I. Ketika penyelidikan ini dibuat mengenai Kristus. Itu pada zaman Herodes raja. Herodes ini adalah seorang Edom, yang dibuat raja Yudea oleh Augustus dan Antonius, ketua pemerintah negara Rom ketika itu, seorang yang terdiri dari kepalsuan dan kekejaman namun dia dipuji dengan gelaran Herodes the Great. Kristus dilahirkan pada tahun ke-35 pemerintahannya, dan perhatikan hal ini, untuk menunjukkan bahawa tongkat itu sekarang telah berangkat dari Yehuda, dan pengawal undang-undang dari antara kakinya dan oleh itu sekarang adalah masa untuk Shiloh datang, dan kepadanya adakah perhimpunan orang akan menjadi: menyaksikan orang-orang bijak ini, Kej 49:10.

II. Siapa dan apa orang-orang bijak ini di sini dipanggil Magoi. Ahli sihir. Sebahagiannya bahawa dalam pengertian yang baik, orang Majusi di kalangan orang Parsi adalah ahli falsafah dan imam mereka dan juga tidak akan mengakui salah satu raja mereka yang tidak pertama kali didaftarkan di kalangan orang Majusi yang lain berpendapat bahawa mereka berurusan dengan seni yang tidak sah perkataan itu digunakan Simon, ahli sihir (Kisah 8: 9, 11), dan Elymas, ahli sihir (Kisah 13: 6), dan juga kitab suci tidak menggunakannya dalam pengertian lain dan kemudian itu adalah contoh awal dan pertanda kemenangan Kristus atas syaitan, ketika orang-orang yang begitu banyak penyembahnya menjadi penyembah awal bahkan bayi Yesus, segera mendapat piala kemenangannya atas kekuatan kegelapan yang didirikan. Nah, apa pun jenis orang bijak mereka sebelum ini, sekarang mereka mulai menjadi orang bijak ketika mereka bertekad untuk bertanya kepada Kristus.

Ini kita yakin, 1. Bahwa mereka adalah orang bukan Yahudi, dan bukan milik negara Israel. Orang-orang Yahudi tidak menganggap Kristus, tetapi orang-orang kafir ini meminta dia keluar. Perhatikan, Sering kali mereka yang paling dekat dengan kaedah, paling jauh dari akhirnya. Lihat ch. 8:11, 12. Penghormatan yang diberikan kepada Kristus oleh orang-orang kafir ini adalah suatu pertolongan yang baik dan contoh dari apa yang akan terjadi ketika mereka yang berada di kejauhan harus dibuat dekat oleh Kristus. 2. Bahawa mereka adalah ulama. Mereka berurusan dengan seni, seni ingin tahu, sarjana yang baik harus menjadi orang Kristian yang baik, dan kemudian mereka menyelesaikan pembelajaran mereka ketika mereka belajar Kristus. 3. Bahwa mereka adalah orang-orang timur, yang terkenal dengan kata-kata mereka, Isa. 2: 6. Arabia disebut negeri timur (Kej 25: 6), dan orang Arab disebut orang timur, Jdg. 6: 3. Hadiah-hadiah yang mereka bawa adalah hasil dari negara itu yang dihormati orang Arab kepada Daud dan Salomo sebagai jenis Kristus. Jethro dan Job berasal dari negara itu. Lebih daripada ini kita tidak boleh mengatakannya. Tradisi gereja Rom adalah sembrono, bahawa mereka berada di angka tiga (walaupun salah seorang kuno mengatakan bahawa mereka berusia empat belas tahun), bahawa mereka adalah raja, dan bahawa mereka terkubur di Colen, maka disebut tiga raja Colen yang kita idamkan tidak bijak di atas apa yang ditulis.

III. Apa yang mendorong mereka membuat siasatan ini. Mereka, di negara mereka, yang berada di timur, telah melihat bintang yang luar biasa, seperti yang belum pernah mereka lihat sebelumnya yang menjadi tanda orang luar biasa yang dilahirkan di tanah Yudea, di mana tanah bintang ini dilihat untuk melayang, dalam sifat komet, atau meteor, di kawasan udara yang lebih rendah ini jauh berbeza dari perkara biasa yang mereka simpulkan untuk menandakan sesuatu yang tidak biasa. Perhatikan, penampilan Tuhan yang luar biasa di dalam makhluk semestinya membuat kita bertanya tentang fikirannya dan adakah di dalamnya Kristus akan menubuatkan tanda-tanda di langit. Kelahiran Kristus diberitahu kepada para gembala Yahudi oleh seorang malaikat, kepada para filsuf bangsa Yahudi oleh seorang bintang: baik Tuhan berbicara dalam bahasa mereka sendiri, dan dengan cara yang paling mereka kenal. Ada yang berpendapat bahawa cahaya yang dilihat para gembala bersinar mengelilingi mereka, malam setelah Kristus dilahirkan, adalah sama yang bagi orang-orang bijak, yang tinggal pada jarak yang begitu jauh, muncul sebagai bintang tetapi ini tidak mudah kita akui, kerana bintang yang sama yang telah mereka lihat di timur yang mereka lihat beberapa saat kemudian, membawa mereka ke rumah di mana Kristus meletakkannya adalah lilin yang didirikan dengan tujuan untuk membimbing mereka kepada Kristus. Orang-orang penyembah berhala menyembah bintang-bintang sebagai tuan rumah surga, terutama negara-negara timur, di mana planet-planet itu mempunyai nama-nama dewa-dewa berhala mereka yang kita baca tentang bintang tertentu yang mereka muliakan, Amos 5:26. Oleh itu, bintang-bintang yang telah disalahgunakan dapat digunakan dengan benar, untuk memimpin manusia kepada Kristus, para dewa kafir menjadi hamba-hambanya. Ada yang berpendapat bintang ini mengingatkan mereka pada ramalan Bileam, bahawa bintang harus keluar dari Yakub, menunjuk tongkat, yang akan keluar dari Israel melihat Num. 24:17. Bileam berasal dari gunung-gunung di sebelah timur, dan merupakan salah satu orang bijak mereka. Yang lain membantah siasatan mereka terhadap harapan umum yang dilayan pada waktu itu, di bahagian timur, akan muncul beberapa putera besar. Tacitus, dalam sejarahnya (lib. 5), memperhatikannya Pluribus persuasio inerat, antiquis sacerdotum literis Contineri, eo ipso tempore fore, ut valesceret oriens, profectique Judaea rerum potirentur. Pujukan ada di benak banyak orang bahawa beberapa tulisan kuno para imam berisi ramalan bahawa pada masa itu kekuasaan timur akan berlaku, dan orang-orang yang bergerak dari Yudea akan memperoleh kekuasaan. Suetonius juga, dalam kehidupan Vespasian, membicarakannya sehingga fenomena yang luar biasa ini ditafsirkan sebagai menunjuk kepada raja itu dan kita mungkin mengandaikan kesan ilahi yang terlintas di fikiran mereka, yang memungkinkan mereka menafsirkan bintang ini sebagai isyarat yang diberikan oleh Heaven of the kelahiran Kristus.

IV. Bagaimana mereka mengadili siasatan ini. Mereka datang dari timur ke Yerusalem, untuk mencari putera ini lebih jauh. Akankah mereka datang untuk menanyakan raja Yahudi, tetapi ke Yerusalem, ibu kota, di mana suku-suku itu naik, suku-suku TUHAN? Mereka mungkin berkata, "Jika putera seperti itu dilahirkan, kita akan segera mendengarnya di negara kita, dan sudah cukup waktunya untuk memberi penghormatan kepada kita." dia, bahawa mereka menempuh perjalanan panjang dengan sengaja untuk menanyakannya. Perhatikan, Mereka yang benar-benar ingin mengenal Kristus, dan menemukannya, tidak akan menganggap kesakitan atau bahaya dalam mencari dia. Maka adakah kita akan tahu, jika kita mengikuti kenal Tuhan. Pertanyaan mereka adalah, Di manakah dia yang dilahirkan sebagai raja orang Yahudi? Mereka tidak bertanya, apakah ada yang dilahirkan? (mereka pasti akan hal itu, dan membicarakannya dengan penuh jaminan, begitu kuatkah hal itu? mendirikan rumah mereka di hati mereka) tetapi, Di manakah dia dilahirkan? Perhatikan, Mereka yang mengetahui sesuatu tentang Kristus tidak dapat mendambakan untuk mengetahui lebih banyak tentang dia. Mereka memanggil Kristus sebagai Raja orang-orang Yahudi, kerana itulah Mesias diharapkan: dan dia adalah Pelindung dan Penguasa dari semua rohani Israel, dia dilahirkan sebagai Raja.

Mengenai soalan ini, mereka tidak meragukan tetapi sudah memiliki jawaban yang siap, dan mendapati semua Yerusalem menyembah di kaki raja yang baru ini tetapi mereka datang dari rumah ke rumah dengan soalan ini, dan tidak ada seorang pun yang dapat memberikan mereka maklumat. Perhatikan, Terdapat lebih banyak kejahilan yang besar di dunia, dan di gereja juga, daripada yang kita ketahui. Banyak yang kita fikir harus mengarahkan kita kepada Kristus adalah orang asing bagi dirinya. Mereka bertanya, sebagai pasangan dari anak-anak perempuan Yerusalem, Adakah kamu melihat siapa yang dicintai jiwaku? Tetapi mereka tidak pernah lebih bijak. Namun, seperti pasangan, mereka meneruskan siasatan, Di manakah dia yang dilahirkan sebagai raja orang Yahudi? Apakah mereka ditanya, "Mengapa kamu membuat pertanyaan ini?" "Ini kerana mereka telah melihat bintangnya di timur. Apakah mereka bertanya," Apa urusanmu dengannya? Apa hubungan orang-orang timur dengan Raja Yahudi? '' Mereka sudah siap menjawab, Kami datang untuk menyembahnya. Mereka menyimpulkan bahawa dia, dalam beberapa waktu, akan menjadi raja mereka, dan oleh itu mereka akan merasa senang dengan dirinya dan orang-orang tentang dia. Perhatikan, Orang-orang yang di dalam hati bintang-bintang telah bangkit, untuk memberi mereka pengetahuan tentang Kristus, harus menjadikannya tugas mereka untuk menyembah-Nya. Pernahkah kita melihat bintang Kristus? Mari kita belajar untuk memberinya penghormatan.

V. Bagaimana siasatan ini diperlakukan di Yerusalem. Akhirnya berita itu sampai ke pengadilan dan ketika Herodes mendengarnya dia merasa terganggu, ay 3. Dia tidak dapat menjadi orang asing terhadap ramalan Perjanjian Lama, mengenai Mesias dan kerajaannya, dan masa-masa yang ditentukan untuk kemunculannya oleh Selama berminggu-minggu Daniel tetapi, setelah dirinya memerintah begitu lama dan begitu berhasil, dia mulai berharap janji-janji itu akan selalu gagal, dan kerajaannya akan terbentuk dan diabadikan sekalipun. Oleh itu, betapa lembapnya ia harus mendengarnya, untuk mendengar ceramah Raja ini dilahirkan, sekarang, ketika waktu yang ditentukan untuk kemunculannya telah tiba! Perhatikan, hati jahat Carnal tidak takut sama sekali dengan pemenuhan tulisan suci.

Tetapi walaupun Herodes, seorang Edomite, bermasalah, seseorang akan menyangka Yerusalem harus bersukacita besar ketika mendengar bahawa Rajanya datang, nampaknya, seluruh Yerusalem, kecuali beberapa orang di sana yang menunggu penghiburan Israel, bermasalah dengan Herodes, dan jika saya khuatir saya tidak tahu apa akibat buruk dari kelahiran raja baru ini, bahawa ia akan melibatkan mereka dalam peperangan, atau menahan nafsu mereka, bagi pihak mereka, tidak menginginkan raja selain Herodes, bukan Mesias sendiri. Perhatikan, perbudakan dosa lebih disukai oleh banyak orang daripada kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan, hanya kerana mereka memahami beberapa kesulitan yang hadir dalam revolusi pemerintah yang diperlukan dalam jiwa. Oleh itu, Herodes dan Yerusalem merasa terganggu, dari anggapan yang keliru bahawa kerajaan Mesias akan bertembung dan mengganggu kekuatan sekular sedangkan bintang yang mengisytiharkannya sebagai raja dengan jelas menyatakan bahwa kerajaannya adalah surgawi, dan bukan dari dunia yang lebih rendah ini. Perhatikan, Alasan mengapa raja-raja di bumi, dan orang-orang, menentang kerajaan Kristus, adalah kerana mereka tidak mengetahuinya, tetapi salah mengenainya.

VI. Bantuan apa yang mereka temui dalam penyelidikan ini dari para ahli Taurat dan para imam, ay 4-6. Tidak ada yang dapat berpura-pura memberitahu di mana Raja Yahudi berada, tetapi Herodes bertanya di mana diharapkan dia dilahirkan. Orang-orang yang dia konsultasikan adalah, ketua imam, yang merupakan guru di pejabat dan ahli kitab, yang menjadikannya sebagai tugas mereka untuk mempelajari undang-undang, bibir mereka harus menyimpan pengetahuan, tetapi kemudian orang harus bertanya undang-undang di mulut mereka, Mal. 2: 7. Umumnya diketahui bahawa Kristus harus dilahirkan di Betlehem (Yohanes 7:42) tetapi Herodes akan memiliki pendapat penasihat tentang hal itu, dan oleh karena itu menerapkan dirinya kepada orang-orang yang tepat dan, bahawa dia mungkin lebih puas, dia memiliki mereka sama sekali, semua ketua imam, dan semua ahli Taurat dan tuntutan dari mereka apa tempat, menurut kitab-kitab Perjanjian Lama, di mana Kristus harus dilahirkan? Banyak soalan yang baik diajukan dengan reka bentuk yang tidak baik, begitu juga oleh Herod.

Para imam dan ahli kitab tidak perlu lama untuk memberikan jawaban atas pertanyaan ini dan mereka juga tidak berbeza pendapat, tetapi semua setuju bahawa Mesias mesti dilahirkan di Betlehem, kota Daud, di sini disebut Bethlehem of Judea, untuk membezakan ia dari kota lain dengan nama yang sama di tanah Zebulun, Yos 19:15. Betlehem menandakan rumah roti tempat paling sesuai untuk dia dilahirkan dalam manna manakah yang sebenarnya, roti yang turun dari surga, yang diberikan untuk kehidupan dunia. Bukti yang mereka hasilkan diambil dari Mic. 5: 2, di mana dinubuatkan bahawa walaupun Betlehem sedikit di antara ribuan orang Yehuda (demikian juga di Mikha), tidak ada tempat yang sangat padat, namun ia tidak akan dijumpai paling sedikit di antara para pangeran Yehuda (demikian juga di sini) kerana kehormatan Betlehem tidak terletak, seperti kota-kota lain, di banyak orang, tetapi dalam kehebatan para pembesar yang dihasilkannya. Meskipun, di beberapa kisah, Betlehem masih kecil, namun di sini ia memiliki keunggulan di atas semua kota Israel, bahawa Tuhan akan menghitung, ketika dia menuliskan kepada orang-orang, bahawa orang ini, bahkan orang Kristus Yesus, dilahirkan di sana, Ps. 87: 6. Dari padamu akan datang seorang Gabenor, Raja orang Yahudi. Perhatikan, Kristus akan menjadi Penyelamat bagi mereka yang bersedia mengambilnya sebagai Gabenor mereka.

Betlehem adalah kota Daud, dan Daud kemuliaan Betlehem di sana, oleh itu, mesti dilahirkan anak dan pengganti Daud. Terdapat sebuah telaga terkenal di Betlehem, di pintu gerbang, yang dirindukan oleh Daud untuk minum (2Sam 23:15) di dalam Kristus, kita tidak hanya memiliki cukup roti dan mencukupi, tetapi boleh datang dan mengambil air kehidupan dengan bebas . Perhatikan di sini bagaimana orang Yahudi dan orang bukan Yahudi membandingkan catatan mengenai Yesus Kristus. Orang-orang kafir mengetahui masa kelahirannya oleh bintang yang orang Yahudi tahu tempatnya oleh kitab suci dan oleh itu mereka dapat saling memberitahu. Perhatikan, Ini akan banyak menyumbang kepada peningkatan pengetahuan, jika kita saling menyampaikan apa yang kita tahu. Lelaki menjadi kaya dengan pertukaran dan pertukaran jadi, jika kita mempunyai pengetahuan untuk berkomunikasi dengan orang lain, mereka akan bersedia untuk berkomunikasi dengan kita sehingga banyak yang akan berkomunikasi, akan berlari ke sana kemari, dan pengetahuan akan ditingkatkan.

VII. Projek dan rancangan Herod yang berdarah, yang disebabkan oleh pertanyaan ini, ay 7, 8. Herodes sekarang sudah tua, dan telah memerintah tiga puluh lima tahun raja ini baru dilahirkan, dan tidak mungkin melakukan sesuatu yang penting bagi banyak orang bertahun-tahun namun Herodes cemburu kepadanya. Kepala yang dimahkotakan tidak tahan memikirkan pengganti, apalagi saingan dan oleh itu tidak kurang dari darah raja bayi ini yang akan memuaskannya dan dia tidak akan membiarkan dirinya bebas untuk berfikir bahawa, jika anak yang baru dilahirkan ini semestinya menjadi Mesias, dalam menentangnya, atau melakukan percubaan ke atasnya, dia akan didapati berperang melawan Tuhan, daripada yang tidak ada yang lebih sia-sia, tidak ada yang lebih berbahaya. Hasrat mendapat penguasaan akal dan hati nurani.

Sekarang, 1. Lihat bagaimana dengan licik dia meletakkan proyek itu (ayat 7, 8). Dia secara diam-diam memanggil orang-orang bijak, untuk bercakap dengan mereka mengenai perkara ini. Dia tidak akan secara terang-terangan memiliki ketakutan dan kecemburuannya, akan menjadi aibnya untuk membiarkan orang bijak mengenali mereka, dan berbahaya untuk membiarkan orang mengenalinya. Orang berdosa sering disiksa dengan ketakutan rahsia, yang mereka simpan pada diri mereka sendiri. Herodes mengetahui orang-orang bijak ketika bintang itu muncul, bahawa dia mungkin mengambil tindakannya dengan tepat dan kemudian mempekerjakan mereka untuk bertanya lebih jauh, dan meminta mereka membawakannya akun. Semua ini mungkin kelihatan mencurigakan, jika dia tidak menutupinya dengan pertunjukan agama: bahawa saya juga boleh datang dan menyembahnya. Perhatikan, Kejahatan terbesar sering menyembunyikan dirinya di bawah topeng ketakwaan. Absalom menutup projek pemberontakannya dengan sumpah.

2. Lihat betapa anehnya dia tertipu dan tergila-gila dalam hal ini, bahawa dia mempercayainya dengan orang-orang bijak, dan tidak memilih beberapa pengurus lain, yang akan berlaku untuk kepentingannya. Hanya sejauh tujuh batu dari Yerusalem betapa mudahnya dia mengirim mata-mata untuk memerhatikan orang-orang bijak, yang mungkin segera sampai di sana untuk menghancurkan anak itu ketika mereka menyembahnya! Perhatikan, Tuhan dapat menyembunyikan dari mata musuh gereja kaedah-kaedah yang mereka dapat dengan mudah menghancurkan gereja ketika dia berniat untuk memimpin para pangeran dimanja, caranya adalah untuk membuat para hakim bodoh. Mat 2: 9-12

Kami ada di sini orang-orang bijak menghadiri Raja Yahudi yang baru lahir ini, dan penghormatan yang mereka berikan kepadanya. Dari Yerusalem mereka pergi ke Betlehem, bertekad untuk mencari sehingga mereka dapat menemukan tetapi sangat aneh bahawa mereka pergi sendiri bahawa tidak seorang pun dari pengadilan, gereja, atau kota, harus menemani mereka, jika tidak dalam hati nurani, namun tetap bersikap sopan kepada mereka , atau tersentuh dengan rasa ingin tahu untuk melihat putera muda ini. Sebagai ratu selatan, jadi orang-orang bijak di timur, akan bangkit menghakimi orang-orang dari generasi itu, dan juga ini, dan akan menghukum mereka kerana mereka datang dari negeri yang jauh, untuk menyembah Kristus sementara orang Yahudi , kerabatnya, tidak akan bergerak sedikitpun, tidak akan pergi ke bandar seterusnya untuk mengalu-alukan kedatangannya. Mungkin menjadi kecewa bagi orang-orang bijak ini untuk menemukannya yang mereka cari sehingga diabaikan di rumah. Adakah kita sampai sejauh ini untuk menghormati Raja Yahudi, dan adakah orang Yahudi sendiri memberi kesan yang rendah terhadapnya dan kita? Namun mereka tetap tekad. Perhatikan, Kita mesti meneruskan kehadiran kita kepada Kristus, walaupun kita bersendirian di dalamnya apa sahaja yang dilakukan orang lain, kita mesti melayani Tuhan jika mereka tidak pergi ke surga bersama kita, namun kita tidak boleh masuk neraka bersama mereka. Sekarang,

I. Lihat bagaimana mereka mengetahui Kristus oleh bintang yang sama yang pernah mereka lihat di negara mereka sendiri, ay 9, 10. Perhatikan, 1. Betapa murah hati Tuhan mengarahkan mereka. Pada penampilan pertama bintang itu, mereka diberi tahu untuk mengetahui di mana mereka mungkin meminta Raja ini, dan kemudian ia menghilang, dan mereka dibiarkan mengambil kaedah biasa untuk penyelidikan seperti itu. Perhatikan, pertolongan luar biasa tidak dapat dijangkakan di mana kaedah biasa boleh didapati. Nah, mereka telah menelusuri masalah itu sejauh yang mereka dapat dalam perjalanan mereka ke Betlehem, tetapi itu adalah sebuah kota yang padat penduduknya, di mana mereka akan menjumpainya ketika mereka datang ke sana? Di sini mereka bingung, pada akhir akal mereka, tetapi tidak pada akhir iman mereka, mereka percaya bahawa Tuhan, yang telah membawa mereka ke sana melalui firman-Nya, tidak akan meninggalkan mereka di sana dan juga dia, lihatlah, bintang yang mereka lihat timur pergi sebelum mereka. Perhatikan, Jika kita melakukan sejauh yang kita lakukan dengan cara bertugas, Tuhan akan mengarahkan dan memungkinkan kita melakukan apa yang kita sendiri tidak dapat kita lakukan, dan lakukan, dan Tuhan akan bersama-sama denganmu. Vigilantibus, non dormientibus, succurit lex. Undang-undang memberikan bantuannya, bukan kepada siaga, tetapi kepada yang aktif. Bintang itu telah lama meninggalkan mereka, namun kini kembali. Mereka yang mengikuti Tuhan dalam kegelapan akan mendapati bahawa cahaya disemai, disediakan untuk mereka. Israel dipimpin oleh tiang api ke tanah yang dijanjikan, orang-orang bijak oleh bintang kepada Benih yang dijanjikan, yang merupakan dirinya Bintang terang dan pagi, Wahyu 22:16. Tuhan lebih suka mencipta sesuatu yang baru daripada membiarkan mereka yang rugi yang rajin dan setia mencarinya. Bintang ini adalah tanda kehadiran Tuhan dengan mereka kerana dia terang, dan mendahului umatnya sebagai Petunjuk mereka. Perhatikan, Jika kita dengan iman memandang Tuhan dengan segala cara kita, kita dapat melihat diri kita di bawah tingkah lakunya dia memandu dengan matanya (Mazmur 32: 8), dan berkata kepada mereka, Inilah jalannya, berjalanlah di dalamnya: dan ada bintang hari yang timbul di hati mereka yang bertanya kepada Kristus, 2 Pt. 1:19. 2. Perhatikan betapa gembira mereka mengikuti arahan Tuhan (ayat 10). Ketika mereka melihat bintang itu, mereka bersukacita dengan kegembiraan yang luar biasa. Sekarang mereka melihat mereka tidak tertipu, dan tidak melakukan perjalanan panjang ini dengan sia-sia. Apabila keinginan itu datang, itu adalah pohon kehidupan. Sekarang mereka yakin bahawa Tuhan ada bersama mereka, dan tanda kehadiran dan nikmatnya tidak dapat dipenuhi dengan kegembiraan yang tidak dapat diluahkan jiwa orang-orang yang tahu menghargai mereka. Sekarang mereka dapat menertawakan orang-orang Yahudi di Yerusalem, yang, mungkin, menertawakan mereka ketika datang ke tugas orang bodoh. Penjaga dapat memberikan berita gembira kepada kekasihnya kepada pasangan itu, tetapi hanya sedikit yang dia lalui dari mereka, dan dia dapati, Cant. 3: 3, 4. Kita tidak boleh mengharapkan terlalu sedikit dari manusia, atau terlalu banyak dari Tuhan. Betapa hebatnya kegembiraan orang-orang bijak ini ketika melihat bintang ini yang tidak tahu sama baiknya dengan mereka yang, setelah malam godaan dan kesunyian yang panjang dan melankolis, di bawah kekuatan Roh perhambaan, akhirnya menerima semangat pengangkatan, menyaksikan dengan semangat mereka bahawa mereka adalah anak-anak Tuhan ini adalah terang dari kegelapan, ia adalah hidup dari kematian. Sekarang mereka memiliki alasan untuk berharap melihat Kristus Tuhan dengan cepat, dari Matahari kebenaran, kerana mereka melihat Bintang Pagi. Perhatikan, Kita harus gembira dengan setiap perkara yang akan menunjukkan jalan kepada Kristus. Bintang ini dikirim untuk bertemu dengan orang-orang bijaksana, dan membawa mereka ke ruang kehadiran Raja oleh tuan upacara-upacara yang diperkenalkan ini, untuk menghadirkan penonton mereka. Sekarang Tuhan memenuhi janji-Nya untuk bertemu dengan mereka yang bersedia untuk bersukacita dan menjalankan kebenaran (Yesaya 64: 5), dan mereka memenuhi ajarannya. Biarkan hati mereka bersukacita yang mencari Tuhan, Mzm. 105: 3. Ingatlah, Tuhan kadang-kadang senang untuk memilih orang-orang yang baru bertobat dengan tanda kasihnya yang sangat menggembirakan mereka, merujuk kepada kesulitan yang mereka hadapi ketika mereka menetapkan jalan-jalan Tuhan.

II. Lihat bagaimana mereka memberikan alamat kepadanya ketika mereka menjumpainya, ay 11. Kita mungkin membayangkan harapan mereka ditimbulkan untuk menemukan bayi diraja ini, walaupun diremehkan oleh bangsa, namun dihormati di rumah dan betapa mengecewakannya mereka ketika mereka menjumpai sebuah pondok adalah istananya, dan ibunya sendiri yang miskin semua tempat tinggalnya! Adakah ini Penyelamat dunia? Adakah ini Raja Yahudi, dan Putera raja-raja bumi? Ya, inilah dia, yang walaupun kaya, namun, demi kita, menjadi miskin. Walau bagaimanapun, orang-orang bijak ini begitu bijak untuk melihat melalui tabir ini, dan dalam bayi yang dibenci ini untuk mengetahui kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, mereka tidak menganggap diri mereka bingung atau bingung dalam penyelidikan mereka tetapi, setelah mendapati Raja yang mereka cari, mereka menghadirkan diri terlebih dahulu, dan kemudian hadiah mereka, kepadanya.

1. Mereka mempersembahkan diri kepadanya: mereka jatuh dan menyembahnya. Kita tidak membaca bahawa mereka memberikan penghormatan seperti itu kepada Herodes, walaupun dia berada di puncak kemuliaan kerajaannya tetapi pada bayi ini mereka memberikan penghormatan ini, bukan hanya untuk seorang raja (maka mereka akan melakukan hal yang sama kepada Herodes), tetapi sebagai Tuhan. Perhatikan, Semua yang telah mendapati Kristus jatuh di hadapannya, mereka memujanya, dan menyerahkan diri kepadanya. Dialah Tuhanmu, dan sembahlah kamu kepadanya. Itu akan menjadi kebijaksanaan orang-orang paling bijak, dan dengan ini akan muncul mereka mengenal Kristus, dan memahami diri mereka sendiri dan kepentingan mereka, jika mereka adalah penyembah Tuhan Yesus yang rendah hati dan setia.

2. Mereka menghadiahkan hadiah mereka kepadanya. Di negara-negara timur, ketika mereka memberi penghormatan kepada raja-raja mereka, mereka memberikan hadiah sehingga tunduk kepada raja-raja Syeba kepada Kristus (Mazmur 72:10), Mereka akan membawa hadiah, dan memberikan hadiah. Lihat Isa. 60: 6. Perhatikan, Dengan diri kita sendiri, kita harus menyerahkan semua yang kita miliki kepada Yesus Kristus dan jika kita ikhlas dalam menyerahkan diri kepada-Nya, kita tidak akan rela berpisah dengan apa yang paling kita sayangi, dan yang paling berharga, kepadanya dan baginya dan juga pemberian kita tidak diterima, kecuali kita terlebih dahulu mempersembahkan diri kepada-Nya pengorbanan hidup. Tuhan menghormati Habel, dan kemudian persembahannya. Hadiah yang mereka berikan adalah, emas, kemenyan, dan mur, wang, dan nilai wang. Providence mengirim ini untuk melegakan Joseph dan Mary dalam keadaan buruk mereka sekarang. Ini adalah produk dari negara mereka sendiri yang diredhai Tuhan, kita mesti menghormatinya. Ada yang menganggap ada arti penting dalam pemberian mereka, mereka memberikannya emas, sebagai raja, memberi penghormatan kepadanya, kepada Caesar, hal-hal yang merupakan kemenyan Caesar, sebagai Tuhan, kerana mereka menghormati Tuhan dengan asap kemenyan dan mur, sebagai Manusia yang sepatutnya mati, kerana mur digunakan untuk membalsem mayat.

III. Lihat bagaimana mereka meninggalkannya ketika mereka menyampaikan alamatnya kepadanya, ay 12. Herodes melantik mereka untuk memberitahunya apa penemuan yang telah mereka buat, dan, ada kemungkinan, mereka akan melakukannya, jika mereka tidak mendapat tentangan, tidak mengesyaki mereka menjadikan alat-alatnya dengan reka bentuk yang jahat. Mereka yang bermaksud jujur ​​dan baik sendiri mudah percaya bahawa orang lain juga melakukannya, dan tidak dapat menganggap dunia ini seburuk yang sebenarnya tetapi Tuhan tahu bagaimana membebaskan orang saleh dari godaan. Kita tidak mendapati bahawa orang-orang bijak berjanji untuk kembali kepada Herodes, dan, jika mereka melakukannya, itu pasti dengan syarat biasa, Jika Tuhan mengizinkan Tuhan tidak mengizinkan mereka, dan mencegah kemungkaran yang dirancang oleh Herodes kepada Anak Yesus, dan masalah yang dihadapi oleh orang-orang bijak telah dibuat secara sukarela. Mereka diberi amaran tentang Tuhan, chre matisthentes oraculo vel responso accepto dengan intimasi orakular. Sebilangan orang berpendapat bahawa mereka meminta nasihat Tuhan, dan inilah jawapannya. Perhatikan, Mereka yang bertindak dengan berhati-hati, dan takut akan dosa dan jerat, jika mereka menyerahkan diri kepada Tuhan untuk petunjuk, mungkin akan dipimpin dengan cara yang betul. Mereka diperingatkan untuk tidak kembali ke Herodes, atau ke Yerusalem, mereka yang tidak layak memiliki laporan yang membawa mereka mengenai Kristus, yang mungkin telah melihat dengan mata mereka sendiri, dan tidak. Mereka berangkat ke negara mereka dengan cara lain, untuk menyampaikan kabar gembira kepada senegara mereka, tetapi anehnya kita tidak pernah mendengar lagi, dan bahawa mereka atau mereka kemudian tidak menghadapinya di kuil, yang telah mereka sembah di buaian. . Namun, arahan yang mereka miliki dari Tuhan sebagai balasannya akan menjadi pengesahan lebih lanjut tentang iman mereka kepada Anak ini, sebagai Tuhan dari surga. Mat 2: 13-15

Kita ada di sini penerbangan Kristus ke Mesir untuk menghindari kekejaman Herodes, dan inilah kesan dari pertanyaan orang bijak setelah dia, sebelum itu, kekaburan yang dia letakkan adalah perlindungannya. Hanya sedikit penghormatan (dibandingkan dengan apa yang seharusnya) diberikan kepada Kristus pada masa kanak-kanaknya: namun begitu, bukannya menghormati dia di antara orang-orangnya, tetapi memperlihatkannya.

Sekarang di sini perhatikan, 1. Perintah yang diberikan kepada Yusuf mengenai hal itu, ay 13. Yusuf tidak tahu bahaya yang dialami anak itu, atau bagaimana cara melarikan diri melainkan Tuhan oleh seorang malaikat, mengatakan kepadanya dalam mimpi, seperti sebelumnya dia mengarahkan dia dengan cara seperti apa yang harus dilakukan, ch. 1:20. Joseph, sebelum bersekutu dengan Kristus, tidak pernah berkomunikasi dengan malaikat seperti sekarang. Perhatikan, mereka yang berkaitan secara rohani dengan Kristus oleh iman mempunyai hubungan dan hubungan dengan Surga yang sebelumnya mereka tidak dikenali.

1. Joseph di sini diberitahu apa bahaya mereka: Herodes akan mencari anak kecil itu untuk membinasakannya. Perhatikan, Tuhan mengetahui semua projek dan tujuan kejam musuh-musuh jemaatnya. Aku tahu kemarahanmu terhadapku, firman Tuhan kepada Sennacherib, Isa. 37:28. Seberapa awal Yesus yang diberkati terlibat dalam masalah! Biasanya, bahkan orang-orang yang tahun-tahunnya penuh dengan pekerjaan dan bahaya mengalami masa kecil yang tenang dan tenang tetapi tidak demikian dengan Yesus yang diberkati: kehidupan dan penderitaannya bermula bersama-sama dia dilahirkan sebagai seorang lelaki yang diperjuangkan, seperti Yeremia (Yer. 15 : 10), yang dikuduskan dari rahim, Jer. 1: 5. Baik Kristus kepala, dan jemaat tubuhnya, sepakat mengatakan, Sudah lama mereka menderita saya, sejak muda saya. Kekejaman Firaun menimpa anak-anak orang Ibrani, dan seekor naga merah besar siap untuk memakan anak lelaki itu sebaik sahaja ia dilahirkan, Wahyu 12: 4.

2. Dia diarahkan apa yang harus dilakukan, untuk menghindari bahaya Bawa anak kecil itu, dan melarikan diri ke Mesir. Oleh itu, awal-awalnya Kristus harus memberikan teladan kepada peraturannya sendiri (bab 10:23): Ketika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain. Dia yang datang untuk mati bagi kita, ketika waktunya belum tiba, melarikan diri demi keselamatannya sendiri. Pemeliharaan diri, menjadi cabang undang-undang alam, merupakan sebahagian daripada hukum Tuhan. Melarikan diri tetapi mengapa ke Mesir? Mesir terkenal dengan penyembahan berhala, kezaliman, dan permusuhan kepada umat Tuhan, itu adalah rumah perbudakan kepada Israel, dan sangat kejam terhadap bayi Israel di Mesir, sama seperti di Ramah, Rachel masih menangis untuk anak-anaknya yang dilantik untuk menjadi tempat perlindungan anak Yesus yang ditahan. Perhatikan, Tuhan, ketika Dia berkenan, dapat membuat tempat terburuk melayani tujuan terbaik untuk bumi adalah Tuhan, dia membuat apa yang dia kehendaki dari itu: kadang-kadang bumi menolong wanita itu Wahyu 12:16. Tuhan, yang menjadikan Moab sebagai tempat perlindungan bagi orang buangannya, menjadikan Mesir sebagai tempat perlindungan bagi Anaknya. Ini boleh dipertimbangkan,

(1.) Sebagai percubaan iman Yusuf dan Maria. Mereka mungkin tergoda untuk berfikir, "Sekiranya anak ini menjadi Anak Tuhan, seperti yang diberitahu kita, tidakkah dia punya cara lain untuk melindungi dirinya dari orang yang cacing, selain dengan cara mundur yang kejam dan memalukan seperti ini "Tidakkah dia dapat memanggil pasukan malaikat untuk menjadi pengawal hidupnya, atau kerubim dengan pedang yang menyala untuk memelihara pohon kehidupan ini? Tidak bolehkah dia memukul Herodes mati, atau layu tangan yang dihulurkan kepadanya, dan menyelamatkan kita dari masalah ini dikeluarkan? "" Mereka akhir-akhir ini diberitahu bahawa dia harus menjadi kemuliaan umatnya Israel dan adakah tanah Israel akan menjadi terlalu panas untuknya? Tetapi kita tidak dapati bahawa mereka membuat bantahan seperti itu, iman mereka, sedang diadili, didapati tegas, mereka percaya bahawa ini adalah Anak Tuhan, walaupun mereka tidak melihat keajaiban yang dilakukan untuk pemeliharaannya tetapi mereka menggunakan cara biasa. kehormatan mempunyai masalah untuk menghadapinya, kerana semua kehormatan di dunia ini Joseph mesti mengambil chi muda ld, dan membawanya ke Mesir dan sekarang nampak betapa baiknya Tuhan telah menyediakan untuk anak kecil dan ibunya itu, dalam melantik Yusuf untuk berdiri dekat dengan hubungan mereka sekarang, emas yang dibawa oleh orang-orang bijak akan menggantikan mereka sebagai ganti menanggung tuduhan mereka. Tuhan meramalkan penderitaan umat-Nya, dan menyediakannya terlebih dahulu. Tuhan mengisyaratkan kelangsungan perawatan dan bimbingan-Nya, ketika dia berkata, Sampai di sana sampai aku memberitahumu, sehingga dia harus mengharapkan untuk mendengar dari Tuhan lagi, dan tidak bergerak tanpa pesanan baru. Demikianlah Tuhan akan menjaga umatnya tetap bergantung kepadanya.

(2.) Sebagai contoh penghinaan Tuhan kita Yesus. Karena tidak ada ruang baginya di penginapan di Betlehem, jadi tidak ada ruang yang tenang untuknya di tanah Yudea. Demikianlah dia diasingkan dari Kanaan duniawi, sehingga kita, yang karena dosa diusir dari Kanaan surgawi, mungkin tidak pernah diusir. Sekiranya kita dan bayi kita berada dalam keadaan selat, marilah kita ingat selat Kristus pada masa kelahirannya, dan berdamai dengan mereka.

(3.) Sebagai tanda ketidaksenangan Tuhan terhadap orang-orang Yahudi, yang tidak memperhatikannya dengan adil apakah dia membiarkan orang-orang yang telah merendahkannya.Kami juga di sini sungguh-sungguh memberikan nikmatnya kepada orang-orang bukan Yahudi, kepada siapa para rasul membawa Injil ketika orang-orang Yahudi menolaknya. Sekiranya Mesir menghiburkan Kristus ketika dia dipaksa keluar dari Yudea, tidak lama lagi dikatakan, Berbahagialah Mesir umatku, Yes. 19:25. II. Ketaatan Yusuf terhadap perintah ini, ay 14. Perjalanan akan menyusahkan dan membahayakan kedua anak kecil dan ibunya, tetapi mereka cukup baik untuk menyediakannya, dan kemungkinan akan bertemu dengan hiburan dingin di Mesir: namun Yusuf tidak taat terhadap penglihatan surgawi, tidak membuat keberatan, dan juga tidak senang dalam ketidaktaatannya. Segera setelah dia menerima pesanannya, dia segera bangun, dan pergi pada malam hari, pada malam yang sama, sebagaimana seharusnya, dia menerima pesanan itu. Perhatikan, Mereka yang akan memastikan pekerjaan ketaatan mereka mesti membuat pekerjaan dengan cepat. Sekarang Yusuf keluar, seperti yang dilakukan ayahnya, Abraham, dengan pergantungan yang tersirat kepada Tuhan, tidak mengetahui ke mana dia pergi, Ibr. 11: 8. Joseph dan isterinya, yang mempunyai sedikit, tidak banyak peduli dalam penghapusan ini. Kelimpahan merangkumi penerbangan yang diperlukan. Sekiranya orang kaya mempunyai kelebihan orang miskin sementara mereka memiliki apa yang mereka ada, orang miskin mempunyai kelebihan orang kaya apabila mereka dipanggil untuk berpisah dengannya. Joseph mengambil anak kecil itu dan ibunya. Ada yang memperhatikan, bahawa anak kecil diutamakan, sebagai orang utama, dan Maria dipanggil, bukan isteri Yusuf, tetapi, yang merupakan martabatnya yang besar, ibu kepada anak kecil itu. Ini bukan Joseph pertama yang diusir dari Kanaan ke Mesir untuk berlindung dari kemarahan saudara-saudaranya. Sekiranya kita dapat mempercayai tradisi, di pintu masuk mereka ke Mesir, kebetulan masuk ke sebuah kuil, semua gambar dewa-dewa mereka digulingkan oleh kekuatan yang tidak terlihat, dan jatuh, seperti Dagon di hadapan bahtera, menurut ramalan itu, Tuhan akan datang ke Mesir, dan berhala-berhala Mesir akan dipindahkan di hadapannya, Isa. 19: 1. Mereka berlanjutan di Mesir hingga kematian Herod, yang, menurut beberapa orang, adalah tujuh tahun, yang lain berpendapat, tidak sampai berbulan-bulan. Di sana mereka berada di kejauhan dari kuil dan kebaktiannya, dan di tengah-tengah penyembah berhala tetapi Tuhan menghantar mereka ke sana, dan akan mengasihani, dan tidak berkorban. Walaupun mereka jauh dari kuil TUHAN, mereka bersama-sama dengan Tuhan bait suci. Ketiadaan paksa dari ketetapan-ketetapan Tuhan, dan kehadiran paksa dengan orang-orang jahat, mungkin banyak, bukan dosa, tetapi tidak dapat menjadi kesedihan, bagi orang-orang baik.

III. Pemenuhan tulisan suci dalam kitab suci ini (Hos 11: 1), Di luar Mesir saya memanggil anak saya. Dari semua penginjil, Matius memperhatikan pemenuhan kitab suci dalam hal yang berkaitan dengan Kristus, kerana Injilnya pertama kali diterbitkan di kalangan orang-orang Yahudi, dengan siapa itu akan menambah banyak kekuatan dan kilauan kepadanya. Sekarang kata nabi ini pasti merujuk kepada pembebasan Israel dari Mesir, di mana Tuhan memilikinya untuk anaknya, anak sulungnya (Keluaran 4:22) tetapi di sini diterapkan, sebagai analogi, kepada Kristus , Ketua gereja. Perhatikan, Kitab Suci mempunyai banyak prestasi, begitu penuh dan banyak, dan teratur dengan baik dalam semua perkara. Tuhan setiap hari memenuhi kitab suci. Kitab Suci bukan penafsiran peribadi: kita mesti memberikannya garis lintang sepenuhnya. "Ketika Israel masih kecil, ketika itu saya mencintainya dan, walaupun saya mencintainya, saya menderita menjadi hebat ketika berada di Mesir tetapi, kerana saya mencintainya, pada waktunya saya memanggilnya keluar dari Mesir." ini mesti, dalam fikiran mereka, tidak hanya menoleh ke belakang, tetapi melihat ke hadapan apa yang akan ada lagi (Pengkhotbah 1: 9) dan cara ungkapan mengisyaratkan ini kerana tidak dikatakan, saya memanggilnya, tetapi saya memanggil saya anak lelaki, dari Mesir. Perhatikan, Bukan perkara baru bagi anak-anak Tuhan untuk berada di Mesir, di tanah yang aneh, di rumah perbudakan tetapi mereka akan dibawa keluar. Mereka mungkin disembunyikan di Mesir, tetapi mereka tidak akan ditinggalkan di sana. Semua umat pilihan Tuhan, yang secara semula jadi anak-anak murka, dilahirkan di Mesir rohani, dan dalam pertobatan dipanggil secara efektif. Mungkin ditentang Kristus bahawa dia telah berada di Mesir. Haruskah Matahari kebenaran muncul keluar dari negeri kegelapan itu! Tetapi ini menunjukkan bahawa bukan perkara aneh yang Israel dibawa keluar dari Mesir, untuk maju ke penghormatan tertinggi dan ini hanyalah melakukan perkara yang sama. Mat 2: 16-18

Inilah, kebencian I. Herod mengenai pemergian orang bijak. Dia menunggu kepulangan mereka, dia berharap, walaupun mereka lambat, mereka akan yakin, dan dia akan menghancurkan saingan ini pada penampilan pertamanya tetapi dia mendengar, setelah ditanyakan, bahawa mereka pergi dengan cara lain, yang meningkatkan kecemburuannya, dan membuat dia mengesyaki mereka berminat dengan Raja baru ini, yang membuatnya sangat marah dan dia lebih putus asa dan keterlaluan kerana kecewa. Perhatikan, rasuah yang tidak menentu membengkak semakin tinggi kerana halangan yang dihadapinya dalam pengejaran yang penuh dosa.

II. Meski begitu, politiknya, untuk melepaskan dia yang dilahirkan sebagai Raja Yahudi. Sekiranya dia tidak dapat menghubunginya dengan pelaksanaan tertentu, dia ragu-ragu untuk tidak melibatkannya dalam serangan umum, yang, seperti pedang perang, harus memakannya juga. Ini pasti berfungsi dan oleh itu mereka yang akan menghancurkan kesalahan mereka sendiri pasti akan memusnahkan semua kejahatan mereka. Herodes adalah seorang Edom, permusuhan terhadap Israel dibesarkan dalam tulang bersamanya. Doeg adalah orang Edom, yang, demi Daud, membunuh semua imam TUHAN. Aneh bahawa Herod dapat menemukan sesuatu yang tidak berperikemanusiaan sehingga dapat bekerja dalam pekerjaan yang berdarah dan biadab tetapi tangan jahat tidak pernah mahu alat jahat dapat digunakan. Anak-anak kecil selalu diambil di bawah perlindungan khusus, bukan hanya undang-undang manusia, tetapi juga sifat manusia, namun mereka dikorbankan untuk kemarahan zalim ini, di bawah siapa, seperti di bawah Nero, tidak bersalah adalah keamanan yang paling sedikit. Herodes, sepanjang pemerintahannya, adalah orang berdarah yang tidak lama sebelumnya, sehingga dia menghancurkan seluruh Sanhedrim, atau bangku hakim, tetapi darah untuk yang haus darah seperti minuman bagi mereka yang berada di Quo yang berjatuhan plus sunt potae, dan sitiuntur aquae Semakin banyak mereka minum, semakin dahaga mereka. Herodes sekarang berusia sekitar tujuh puluh tahun, sehingga bayi, pada masa ini di bawah dua tahun, tidak mungkin pernah memberi gangguan kepadanya. Dia juga bukan seorang lelaki yang terlalu menyukai anak-anaknya sendiri, atau keinginan mereka, yang sebelumnya telah membunuh dua orang anaknya sendiri, Alexander dan Aristobulus, dan anaknya Antipater setelah ini, tetapi lima hari sebelum dia sendiri meninggal sehingga ia semata-mata untuk memuji nafsu bangga dan kekejamannya sendiri kerana dia melakukan ini. Semua adalah ikan yang masuk ke jaringnya.

Perhatikan, Apa ukuran besar yang dia ambil, 1. Mengenai waktu Dia membunuh semua dari dua tahun ke bawah. Ada kemungkinan bahawa Yesus yang diberkati pada masa ini belum berusia satu tahun namun Herodes membawa semua bayi di bawah usia dua tahun, sehingga dia pasti tidak akan terlepas dari mangsanya. Dia tidak peduli berapa banyak kepala yang jatuh, yang dia biarkan tidak bersalah, dengan syarat tidak melarikan diri yang dia anggap bersalah. 2. Sebagai tempat Dia membunuh semua anak lelaki, tidak hanya di Betlehem, tetapi di semua pesisirnya, di semua desa di kota itu. Ini sangat jahat, Eccl. 7:17. Kebencian, kemarahan yang tidak terkawal, dipersenjatai dengan kuasa yang tidak sah, sering mengangkut lelaki ke keadaan kekejaman yang paling tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Bukan hal yang tidak adil bagi Tuhan untuk membiarkan ini setiap kehidupan dilucutkan keadilannya segera setelah ia memulai dosa yang dimasuki oleh ketidaktaatan seseorang, memperkenalkan kematian dengannya dan kita tidak boleh menganggap sesuatu lebih dari rasa bersalah itu, kita tidak boleh menganggap bahawa anak-anak ini berdosa di atas semua yang ada di Israel, kerana mereka menderita seperti itu. Penghakiman Tuhan sangat mendalam. Penyakit dan kematian anak-anak kecil adalah bukti dosa asal. Tetapi kita mesti melihat pembunuhan bayi ini dengan watak lain: itu adalah kesyahidan mereka. Betapa awalnya penganiayaan terhadap Kristus dan kerajaannya! Adakah kamu berfikir bahawa Dia datang untuk mengirim kedamaian di bumi? Tidak, melainkan pedang, pedang seperti ini, bab. 10:34, 35. Sebuah kesaksian pasif dengan ini diberikan kepada Tuhan Yesus. Seperti ketika dia berada di dalam rahim, dia disaksikan oleh seorang anak yang melompat ke dalam rahim karena senang mendekatinya, jadi sekarang, pada usia dua tahun, dia memiliki saksi sezaman dengannya pada usia yang sama. Mereka menumpahkan darah mereka untuknya, yang kemudian menumpahkannya untuk mereka. Inilah infanteri tentera syahid yang mulia. Sekiranya bayi-bayi ini dibaptis dengan darah, walaupun itu adalah anak mereka sendiri, ke dalam gereja yang menang, itu tidak dapat dikatakan tetapi bahawa, dengan apa yang mereka dapatkan di surga, mereka akan mendapat balasan atas apa yang mereka hilang di bumi. Dari mulut bayi-bayi ini dan Tuhan menyempurnakan puji-pujiannya, tidaklah baik bagi Yang Mahakuasa sehingga dia harus menderita.

Tradisi gereja Yunani (dan kita memilikinya dalam peluru berpandu Aethiopic) adalah, bahawa jumlah kanak-kanak yang dibunuh adalah 14.000 tetapi itu sangat tidak masuk akal. Saya percaya, jika kelahiran anak-anak lelaki dalam bil mingguan dihitung, tidak akan dijumpai begitu banyak kanak-kanak di bawah dua tahun, di salah satu bandar paling ramai penduduk di dunia, yang tidak berdekatan dengan bahagian keempat puluh daripadanya. Tetapi ini adalah contoh kesia-siaan tradisi. Sungguh aneh bahawa Josephus tidak mengaitkan kisah ini tetapi dia menulis lama setelah St. pastikan, jika itu tidak benar dan dibuktikan dengan baik, dia akan mempertikaikannya. Macrobius, seorang penulis kafir, mengatakan kepada kita, bahawa ketika Augustus Caesar mendengar bahawa Herodes, di antara anak-anak yang diperintahkannya untuk dibunuh di bawah dua tahun, membunuh anaknya sendiri, dia melewati lelucon ini kepadanya, Bahwa lebih baik menjadi babi Herodes daripada anaknya. Penggunaan negara melarangnya membunuh babi, tetapi tidak ada yang dapat menghalangnya membunuh anaknya. Ada yang berpendapat bahawa dia mempunyai anak kecil di perawat di Bethlehem yang lain berpendapat bahawa, secara tidak sengaja, dua peristiwa diselesaikan: pembunuhan bayi, dan pembunuhan anaknya, Antipater. Tetapi bagi gereja Roma untuk memasukkan Orang Kudus yang Suci, sebagaimana yang mereka sebut, ke dalam kalendar mereka, dan memperhatikan hari untuk mengenang mereka, sementara mereka sering kali, oleh pembunuhan biadab mereka, dibenarkan, dan bahkan satu Herodes, adalah tetapi yang harus dilakukan seperti yang dilakukan oleh pendahulunya, yang membina kubur para nabi, sementara mereka sendiri mengisi ukuran yang sama.

Ada yang memerhatikan rancangan Providence lain dalam pembunuhan bayi. Dengan semua ramalan Perjanjian Lama, nampaknya Betlehem adalah tempat, dan pada masa ini, kelahiran Mesias sekarang semua anak-anak Betlehem, yang lahir pada masa ini, dibunuh, dan Yesus hanya melarikan diri, tidak ada selain Yesus yang dapat berpura-pura menjadi Mesias. Herodes sekarang mengira dia telah membingungkan semua ramalan Perjanjian Lama, telah mengalahkan petunjuk bintang, dan pemujaan orang-orang bijak, dengan membebaskan negara Raja baru ini setelah membakar sarang, dia menyimpulkan dia telah membunuh lebah induk tetapi Tuhan di surga mentertawakannya, dan mengejeknya. Apa sahaja alat kejam yang ada di hati lelaki, nasihat Tuhan akan tetap ada.

III. Pemenuhan kitab suci dalam ini (ayat 17, 18) Kemudian digenapi nubuatan itu (Yer. 31:15), Suara terdengar di Ramah. Lihat dan nikmati kepenuhan tulisan suci! Ramalan itu dicapai pada zaman Yeremia, ketika Nebuzaradan, setelah dia menghancurkan Yerusalem, membawa semua tawanannya ke Ramah (Yer. 40: 1), dan di sana membuangnya sesuka hatinya, untuk pedang, atau untuk penawanan. Lalu terdengar tangisan di Ramah ke Betlehem (bagi kedua kota itu, satu di daerah Yehuda, dan yang lain di kota Benyamin, tidak jauh dari situ) tetapi sekarang ramalan itu digenapi lagi dalam kesedihan yang besar atas kematian mereka bayi. Kitab suci terpenuhi,

1. Di tempat berkabung ini. Suara itu terdengar dari Betlehem hingga Ramah kerana kekejaman Herodes meluas ke seluruh pesisir Betlehem, bahkan ke banyak Benyamin, di antara anak-anak Rahel. Ada yang berpendapat negara tentang Betlehem disebut Rachel, kerana di sana dia meninggal, dan dikuburkan. Makam Rachel sukar oleh Bethlehem, Kej 35:16, 19. Bandingkan 1 Sa. 10: 2. Rachel sangat menaruh hati pada anak-anak: anak lelaki yang dia mati dalam perjalanannya memanggil Benani, anak kesedihannya. Ibu-ibu ini seperti Rachel, tinggal di dekat kubur Rachel, dan kebanyakan dari mereka berasal dari Rachel dan oleh itu ratapan mereka dilambangkan oleh tangisan Rachel.

2. Dalam tahap berkabung ini. Itu adalah ratapan dan duka, dan berkabung yang cukup sedikit untuk mengungkapkan rasa yang mereka miliki terhadap malapetaka ini. Terdapat tangisan hebat di Mesir ketika anak sulung dibunuh, dan di sinilah ada yang paling muda dibunuh di mana kita secara semula jadi mempunyai kelembutan tertentu. Inilah representasi dunia ini yang kita tinggali. Kita mendengar di dalamnya ratapan, dan tangisan, dan berkabung, dan melihat air mata orang-orang yang tertindas, beberapa dari satu kisah, dan yang lain dari yang lain. Cara-cara kita terletak di dalam air mata. Kesedihan ini sangat hebat, sehingga mereka tidak akan terhibur. Mereka mengeraskan diri di dalamnya, dan merasa senang dalam kesedihan mereka. Berbahagialah Tuhan, tidak ada kesempatan untuk bersedih di dunia ini, tidak, tidak ada yang ditanggung oleh dosa itu sendiri, yang akan membenarkan kita menolak untuk dihibur! Mereka tidak akan terhibur, kerana mereka tidak, yaitu, mereka tidak berada di tanah orang yang hidup, tidak seperti yang mereka lakukan, dalam pelukan ibu mereka. Sekiranya, memang demikian, mungkin ada alasan untuk bersedih seolah-olah kita tidak mempunyai harapan tetapi kita tahu mereka tidak tersesat, tetapi sebelumnya jika kita lupa bahawa mereka, kita kehilangan landasan terbaik untuk keselesaan kita, 1 Th . 4:13. Ada yang menjadikan kesedihan orang Betlehem ini sebagai penghakiman bagi mereka kerana menghina Kristus. Mereka yang tidak akan bersukacita atas kelahiran Putra Allah, secara adil dibuat untuk menangis atas kematian anak lelaki mereka sendiri kerana mereka hanya bertanya-tanya tentang berita yang dibawa oleh gembala, tetapi tidak menyambut mereka.

Petikan ramalan ini mungkin berfungsi untuk menghilangkan penolakan yang akan dibuat oleh beberapa orang terhadap Kristus, atas dasar kesedihan ini. "Mungkinkah Mesias, yang akan menjadi Penghiburan Israel, diperkenalkan dengan semua ratapan ini?" akan mendapati bahawa tangisan pahit di Ramah hanyalah prolog bagi kegembiraan yang paling besar, kerana ia mengikutinya, pekerjaan-Mu akan mendapat ganjaran, dan ada harapan pada akhirnya. Perkara yang lebih buruk adalah, semakin cepat mereka akan diperbaiki. dilahirkan, cukup untuk memperbaiki kerugian mereka Mat 2: 19-23

Kita di sini Kristus kembali dari Mesir ke tanah Israel lagi. Mesir mungkin melayani untuk tinggal di sana, atau berlindung di sana, untuk sementara waktu, tetapi tidak tinggal di sana. Kristus dihantar ke domba bani Israel yang hilang, dan oleh itu kepada mereka dia harus kembali. Perhatikan,

I. Apa yang menjadi jalan kepulangannya, kematian Herod, yang berlaku tidak lama selepas pembunuhan bayi yang beberapa orang berpendapat tidak lebih dari tiga bulan. Kerja pantas seperti itu membalas dendam ilahi! Perhatikan, Herodes mesti mati tiran yang sombong, itu adalah keganasan yang kuat, dan penindas orang-orang saleh, di tanah orang yang hidup, hari mereka mesti jatuh, dan ke lubang yang harus mereka pergi. Siapakah engkau, sehingga engkau takut kepada orang yang akan mati? (Yes. 51:12, 13) terutama mengingat bahwa pada saat kematian, bukan hanya kecemburuan dan kebencian mereka binasa (Pkh. 9: 6), dan mereka berhenti dari merisaukan (Ayub 3:17), tetapi mereka dihukum. Dari semua dosa, rasa bersalah darah yang tidak bersalah memenuhi ukurannya secepat mungkin. Ini adalah kisah mengerikan yang diberikan oleh Josephus tentang kematian Herodes yang sama ini (Antiq. 17.146-199), bahawa dia diserang penyakit yang membakarnya ke dalam dengan penyeksaan yang tidak dapat diungkapkan bahawa dia tamak daging yang tidak enak dengan kolik, dan gout, dan bau busuk yang tidak dapat ditolerir mengidap penyakitnya, sehingga tidak ada yang bisa mendekatinya: dan begitu bersemangat dan tidak sabar dia, bahawa dia adalah siksaan bagi dirinya sendiri, dan keganasan bagi semua yang menghampirinya: kekejaman bawaannya, dengan demikian kesal, membuatnya lebih biadab daripada pernah memerintahkan anaknya sendiri untuk dibunuh, dia memenjarakan banyak bangsawan dan bangsawan, dan memerintahkan agar segera setelah dia mati mereka harus dibunuh tetapi pelaksanaan itu dicegah. Lihatlah jenis lelaki apa yang menjadi musuh dan penganiaya Kristus dan pengikutnya! Tidak banyak yang menentang agama Kristian tetapi seperti yang pertama kali melepaskan diri dari kemanusiaan, seperti Nero dan Domitian.

II. Perintah-perintah yang diberikan dari surga mengenai kepulangan mereka, dan kepatuhan Yusuf terhadap perintah-perintah itu, ayat 19 21. Tuhan telah menghantar Yusuf ke Mesir, dan di sana ia tetap sampai yang sama yang membawanya ke sana memerintahkannya ke sana. Perhatikan, Dalam semua penghapusan kita, ada baiknya kita melihat jalan kita yang jelas, dan Tuhan yang mendahului kita seharusnya kita tidak bergerak dengan satu cara atau yang lain tanpa perintah. Perintah ini dikirim oleh malaikat. Perhatikan, Pergaulan kita dengan Tuhan, jika kita terus memihak kepada kita, akan tetap dijaga olehNya, di mana sahaja kita berada. Tidak ada tempat yang dapat mengecualikan kunjungan Tuhan yang mulia. Malaikat datang kepada Yusuf di Mesir, Yehezkiel di Babel, dan Yohanes di Patmos. Sekarang, 1. Malaikat memberitahunya tentang kematian Herodes dan rakan-rakannya: Mereka sudah mati, yang mencari kehidupan Anak muda itu. Mereka sudah mati, tetapi Anak kecil itu hidup. Orang kudus yang dianiaya kadang-kadang hidup untuk menginjak kubur para penganiaya mereka. Demikianlah Raja gereja menghadapi cuaca ribut, dan banyak orang yang mempunyai gereja seperti cuaca buruk. Mereka sudah mati, dengan sangkaan, Herodes dan anaknya Antipater, yang, walaupun ada rasa cemburu antara mereka, namun, mungkin, setuju untuk mencari penghancuran Raja yang baru ini. Sekiranya Herodes pertama kali membunuh Antipater, dan kemudian mati sendiri, pesisirnya dibersihkan, dan Tuhan diketahui oleh penghakiman yang dia laksanakan, ketika satu alat jahat sedang musnah yang lain. 2. Dia mengarahkan kepadanya apa yang harus dilakukan. Dia mesti pergi dan kembali ke tanah Israel dan dia melakukannya tanpa berlengah-lengah tidak meminta penyelesaian yang dapat ditoleransi di Mesir, atau ketidaknyamanan dalam perjalanan, terutama jika, seperti yang seharusnya, pada awal musim dingin adalah Herodes meninggal dunia. Umat ​​Tuhan mengikuti arahannya di mana sahaja dia memimpin mereka, di mana sahaja dia meletakkannya. Adakah kita tetapi memandang dunia sebagai Mesir kita, tempat perhambaan dan pembuangan kita, dan syurga hanya sebagai Kanaan, rumah kita, tempat tinggal kita, kita seharusnya segera bangun, dan pergi ke sana, ketika kita diminta, sebagai Yusuf tidak keluar dari Mesir.

III. Arah lebih jauh yang dia miliki dari Tuhan, jalan mana yang harus dikendalikan, dan ke mana harus diperbaiki di tanah Israel, ay 22, 23.Tuhan boleh memberinya petunjuk ini dengan yang pertama, tetapi Tuhan memperlihatkan fikirannya kepada umatnya secara bertahap, agar mereka tetap menunggunya, dan berharap dapat mendengar lebih jauh darinya. Perintah-perintah ini diterima oleh Yusuf dalam mimpi, mungkin, seperti sebelumnya, oleh pelayanan seorang malaikat. Tuhan dapat menandakan kehendak-Nya kepada Yusuf oleh Anak Yesus, tetapi kita tidak mendapati bahawa dalam penghapusan itu dia juga memperhatikan, atau memberi peringatan, tentang apa pun yang terjadi pasti kerana dalam semua hal itu menjadikannya dibuat seperti saudara-saudaranya sebagai seorang Anak, dia berbicara sebagai seorang anak, dan melakukan sebagai seorang anak, dan menutupi pengetahuan dan kekuatannya yang tidak terbatas saat dia kecil, dia semakin bijak. Sekarang arahan yang diberikan keluarga suci dan diraja ini, adalah, 1. Agar ia tidak menetap di Yudea, ay 22. Joseph mungkin berfikir bahawa Yesus, yang dilahirkan di Betlehem, harus dibesarkan di sana namun dia dengan hati-hati takut akan anak muda Anak, karena dia mendengar bahwa Archelaus memerintah menggantikan Herodes, bukan atas semua kerajaan seperti yang dilakukan ayahnya, tetapi hanya atas Yudea, provinsi-provinsi lain diserahkan ke tangan lain. Lihat betapa berturut-turutnya musuh untuk melawan Kristus dan gerejanya! Sekiranya seseorang jatuh, yang lain muncul sekarang, untuk menjaga permusuhan lama. Tetapi atas sebab ini Yusuf tidak boleh membawa Anak kecil itu ke Yudea. Perhatikan, Tuhan tidak akan memasukkan anak-anaknya ke dalam mulut bahaya, tetapi apabila untuk kemuliaan-Nya dan percobaan mereka untuk yang berharga di mata Tuhan adalah kehidupan dan kematian orang-orang kudus-Nya yang berharga adalah darah mereka kepadanya.


Adakah Bintangnya Bintang Sebenar Selepas Semua?

Novas dan supernova adalah letupan bintang-bintang yang ada secara tiba-tiba, jarang, dan tidak dapat diramalkan yang pada asalnya diciptakan pada Hari Keempat Minggu Penciptaan. Entah bagaimana apa yang kelihatannya bintang biasa tiba-tiba meningkat dengan cemerlang, terus sehingga selama beberapa bulan hingga akhirnya pudar.

Oleh kerana supernova sangat jarang berlaku dan sama sekali tidak dapat diramalkan, ia tidak mempunyai makna astrologi. Hanya ada beberapa supernova yang terlihat yang dilaporkan di galaksi kita, yang tertua yang terjadi pada tahun 1054 M, seperti yang dilaporkan oleh ahli astronomi China. Ada satu yang dilaporkan oleh Tycho Brahe pada tahun 1572 M, dan satu lagi oleh Kepler pada tahun 1604 Masehi. Yang lain telah dilihat dengan bantuan teleskop besar, tetapi tentu saja ini tidak tersedia untuk orang Majusi.

Walaupun kita tidak memiliki catatan astronomi rasmi yang tegas tentang supernova yang terlihat yang terjadi pada saat kelahiran Kristus, fenomena bintang seperti itu pasti sesuai untuk mengumumkan kelahiran Kristus. Pasti ada beberapa supernova sebelum tahun 1054 Masehi, dan fakta bahawa tidak ada catatan mengenai hal ini yang disimpan hanyalah hujah dari diam. Seorang ahli astronomi Kristian yang hebat, EW Maunder, selama lima puluh tahun Penguasa Jabatan Suria dari Balai Cerap Royal Greenwich, dan presiden Balai Cerap Astronomi Britain, membuat kesimpulan bahawa bintang seperti itu (disebut, pada zamannya, & quot; bintang baru & quot atau & quottemporary bintang & quot) adalah satu-satunya penjelasan logik untuk Bintang Betlehem. Dia mengabdikan bab yang kuat untuk subjek ini dalam bukunya, Astronomy and the Bible, yang diterbitkan pada tahun 1908,

Sebenarnya, mungkin ada catatan kabur lain mengenai bintang seperti itu. Dalam Alkitab, satu-satunya penyebutan bintang adalah dalam Matius 2: 1_12. Walau bagaimanapun, sebilangan penulis Kristian awal terpesona dengan kisah itu, dan nampaknya melakukan kajian kontemporari mereka sendiri dalam sumber-sumber tambahan dari Alkitab.

Sebagai contoh, Ignatius, yang merupakan ayah kerasulan yang paling dekat dengan penulis Perjanjian Baru (meninggal 107 M) menulis tentang bintang itu sebagai berikut: & quot (Itu) bintang yang begitu bersinar di surga di luar semua bintang, kebaruannya disebabkan kegembiraan. & quot Penulisan pseudepigraphical yang dikenali sebagai The Protoevangelium of James memetik orang-orang bijak mengatakan kepada Herodes: & quot; Kami melihat bagaimana bintang yang luar biasa hebat bersinar di antara bintang-bintang ini dan meredupnya sehingga mereka tidak lagi bersinar, dan oleh itu kami tahu bahawa seorang Raja adalah dilahirkan untuk Israel. & quot

Eusebius, sejarawan gereja ilmiah pada awal abad keempat, jelas membuat kajian sastera yang banyak tersedia sejak berabad-abad sebelumnya, dan sampai pada kesimpulan mengenai bintang ini. & quot; Bintang itu baru dan asing di antara cahaya surga yang biasa, bintang yang aneh selain yang biasa, bintang yang aneh dan tidak biasa, bukan salah satu daripada banyak bintang yang terkenal, tetapi menjadi baru dan segar. & quot

Seorang penulis baru-baru ini, Robert McIver, telah menghabiskan tiga dekad untuk meneliti perkara ini. Dalam bukunya, Star of Bethlehem-Star of Messiah, yang diterbitkan pada tahun 1998, dia memetik catatan bintang dari para astronom Cina dan Korea kuno yang keduanya mencatat bintang baru yang tidak biasa mengenai masa kelahiran Kristus. Dia juga membincangkan lukisan-lukisan di katakomb Rom, serta duit syiling dari pelbagai negara yang menggambarkan bintang yang tidak biasa pada masa ini. Dia bahkan melihat kemungkinan penampakan bintang di Amerika. Sebilangan besar bukti dia rentan terhadap penafsiran lain yang mungkin, tetapi itu adalah kebetulan yang menarik, jika tidak ada yang lain, bahawa petunjuk mengenai bintang baru yang tidak biasa pada masa kelahiran Kristus dapat dijumpai di seluruh dunia.

Walau bagaimanapun, walaupun tidak mungkin bersifat dogmatis, nampaknya penjelasan yang paling layak untuk bintang Krismas adalah bahawa ia adalah bintang yang nyata, dan bukan gabungan dua bintang atau lebih atau cahaya bergerak khas dari beberapa bintang baik dalam suasana yang lebih rendah. Lagipun Magi menyebutnya bintang, dan mereka pasti akan mengetahui perbezaannya. Orang Majusi Parsi khususnya adalah ahli astronomi pemerhatian yang sangat kompeten, bukan ahli astrologi. Sekiranya mereka bukan Yahudi atau pendakwah Yahudi (salah satu kemungkinan yang baik), mereka adalah Zoroaster, dan agama Zorastrian serupa dengan agama Yahudi dalam banyak aspek, di antaranya adalah penolakan terhadap astrologi.

Mereka hampir pasti mengetahui ramalan Mesianik dari Perjanjian Lama, terutama ramalan Bileam tentang Bintang baru yang akan menandakan munculnya Raja besar di Israel. Bileam sendiri mungkin merupakan anggota Magi, bahkan mungkin juga pengasas kasta mereka. Zoroaster juga mungkin salah satu Magi yang terdahulu, antara zaman Bileam dan Kristus.

Oleh itu, adalah penting bahawa kedua ramalan Balaam yang diilhami ilahi dan sejarah yang diilhamkan oleh Matius mengiktirafnya sebagai bintang? Sebenarnya sebagai & quot; Bintangnya & quot; Melainkan jika Tuhan mencipta bintang baru pada masa ini, yang mungkin, tentu saja, penjelasan yang paling realistik adalah bahawa ia adalah nova, atau (lebih mungkin) supernova? Letupan besar bintang yang ada, tetapi sebelumnya tidak diketahui, .

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, ini adalah kesimpulan ahli astronomi Inggeris, E. W. Maunder. Dia hanya menyebutnya sebagai "bintang baru," istilah nova dan supernova yang belum digunakan pada zamannya. Dalam artikel ilmiah yang lebih baru, & quot; The Star of Bethlehem, & quot yang diterbitkan dalam Science Digest pada bulan Disember 1976, James Mullaney mengatakan: & quot; Pendapat yang dipertimbangkan hampir semua orang yang telah mengkaji persoalan ini adalah bahawa nova atau supernova nampaknya penjelasan yang paling mungkin untuk Krismas bintang dari semua yang dikemukakan sehingga kini & quot (hlm.65).

Mullaney juga membuat pemerhatian yang meyakinkan: & quot; Sebenarnya, inilah kad pengumuman cakerawala di atas semua yang lain yang layak dilahirkan oleh raja & quot (ibid.). Letupan supernova memancarkan lebih banyak tenaga ke angkasa pada puncaknya daripada semua bintang di galaksi kita yang digabungkan! Masuknya Pencipta ke dalam ciptaan-Nya sebagai manusia di antara manusia pasti memerlukan pengumuman yang paling agung yang mungkin dilakukan oleh ciptaan-Nya. Seorang tuan rumah malaikat mengumumkannya di tempat kejadian? Bintang hebat untuk seluruh dunia!

Perincian mekanistik mengenai apa yang menyebabkan letupan luar biasa dan kesan selepasnya masih agak kabur secara ilmiah, dan kejadiannya sama sekali tidak dapat diramalkan mengenai masa dan tempat. Lalu, bagaimana Bileam tahu bahawa itu akan terjadi pada saat kelahiran Mesias, sekitar 1400 tahun di masa depan?

Maklumat itu datang dari Tuhan, begitulah! Walaupun memang benar bahawa bintang & quotnew & quot, serta komet dan meteor dan konjungsi planet, pada masa lalu sering dianggap sebagai astrologi yang berkaitan dengan kenaikan atau kejatuhan orang-orang hebat, tetapi juga benar bahawa tidak ada ahli nujum atau orang lain yang pernah meramalkan peristiwa seperti itu beratus-ratus tahun sebelum ia berlaku.

Setelah menciptakan bintang-bintang, Tuhan dapat melancarkan ledakan di salah satu dari mereka setiap kali Dia memilih, dan juga untuk memberitahu salah seorang nabi-Nya tentang hal itu lebih awal dari yang Dia pilih. Tidak ada penjelasan yang lebih baik tentang ramalan Bileam yang luar biasa (bahkan diberikan bertentangan dengan kehendak nabi sendiri!) Dan kelahiran Kristus yang ajaib yang akhirnya, pada waktu Tuhan sendiri, menunaikannya.

Tetapi bagaimana orang Magi tahu bahawa bintang ini, supernova ini (dengan andaian itu) adalah Bintang-Nya, yang dinubuatkan oleh Bileam sejak dulu. Lagipun, mungkin ada & quotnew bintang & quot lain dari semasa ke semasa. Ini jelas bukan yang pertama.

Atau adakah itu? Terdapat catatan komet sebelumnya dan konjungsi yang lebih awal, dan ini memang dianggap sebagai gambaran astrologi satu jenis atau yang lain, tetapi belum pernah ada catatan kukuh mengenai novel-novel awal. Sebenarnya, kronologi Alkitab memberi jaminan kepada kita (ahli astronomi evolusi, sebaliknya) bahawa bintang-bintang itu diciptakan hanya beberapa ribu tahun yang lalu, dan secara umum tidak boleh mengalami proses perpecahan letupan begitu cepat, atau mungkin kita akan mencadangkannya.

Maksudnya, kecuali Tuhan sendiri yang mencetuskannya! Sudah ada banyak novel lain sejak masa itu, tentu saja, dan juga beberapa supernova, tetapi mungkin Tuhan mengizinkan ini hanya untuk menunjukkan kepada kita bahawa perkara-perkara itu mungkin. Mereka sekurang-kurangnya memperkuat dan mendukung kebenaran yang diungkapkan-Nya bahawa ciptaan-Nya telah selesai pada masa lalu (Kejadian 2: 1_3). Ini dilestarikan secara kuantitatif, tetapi membusuk secara kualitatif, pada masa ini, oleh prinsip entropi (bandingkan Mazmur 102: 25_27). Ini telah dibuktikan oleh kutukan purba Tuhan terhadap semua kekuasaan manusia kerana dosa (Kejadian 3: 17_20 Roma 8: 20_22 dll.), Dan akan berlanjutan sehingga Kristus kembali untuk memperbaharui ciptaan-Nya di zaman yang akan datang.

Bagaimanapun, ada cara di mana orang Majusi (dan juga yang lain, jika mereka memerhatikannya) dapat mengidentifikasi bintang baru ini sebagai bintang yang dinubuatkan oleh Bileam. Seperti disebutkan sebelumnya, mereka dapat mengetahui dari ramalan Daniel selama tujuh puluh minggu, dan juga yang lain, bahawa masa kedatangan-Nya sudah dekat, sehingga mereka mengawasi bintang itu dalam pengamatan astronomi biasa mereka.

Ada juga kemungkinan yang sangat realistis bahawa bintang baru ini terjadi di salah satu rasi bintang yang telah dikaitkan dengan janji purba Tuhan tentang Juruselamat yang akan datang. & Quotprotevangel & quot (iaitu, & quot; Injil pertama & quot) menubuatkan konflik lama antara Ular (iaitu, Syaitan) dan Benih Wanita (iaitu, Kristus). Ular akan menyebabkan lebam serius pada benih wanita itu, tetapi akhirnya Kristus akan menghancurkan Setan selamanya (Kejadian 3:15).

Janji purba ini tercermin dalam banyak gambar bintang dari rasi bintang, terutama dua belas tanda Zodiak dan decansnya (atau buruj yang berkaitan). Walaupun mesej bintang ini telah dirosakkan dengan teruk oleh astrologi, pesan-pesan bintang ini mendahului apa-apa makna astrologi yang kemudian dikenakan kepada mereka. Sebenarnya, Kitab Suci sendiri menyiratkan bahawa gambar-gambar ini dan makna purba mereka mula-mula ditubuhkan oleh Tuhan sendiri, melalui para leluhur kuno (khususnya Seth, menurut sejarawan Yahudi Josephus).

Dalam catatan Kejadian tentang ciptaan Tuhan bintang-bintang, mereka dikatakan sebagai & quotsigns, & quot; juga & quot; musim, hari, dan tahun, & quot (Kejadian 1:14). Kemudian, menurut pesan Tuhan kepada Ayub, hanya Tuhan yang dapat & quot; melahirkan Mazzaroth pada musimnya & quot; (Ayub 38:32), di mana Mazzaroth merujuk secara khusus pada dua belas tanda Zodiak? Yaitu, rasi bintang yang telah ditetapkan sebagai mewakili Perawan, Keseimbangan, Ikan, Singa, dll.

Buruj individu tertentu bahkan disebutkan namanya telah dibentuk oleh Tuhan? Iaitu, & quot; Arcturus, Orion, the Pleiades & quot (Ayub 9: 8), & 'ular bengkok & quot (Ayub 26:13), dan lain-lain. Tuhan juga dikatakan telah menamakan bintang-bintang (Mazmur 147: 4 Yesaya 40:26). Kitab Suci semacam itu menunjukkan bahawa Tuhan mempunyai tujuan untuk mengenal pasti bintang-bintang dan rasi bintang-bintang ini dan maksudnya bukanlah untuk melayani astrologi. Kesimpulan yang paling masuk akal adalah bahawa Dia ingin mencetak tujuan dan janji-janji-Nya di langit itu sendiri, sehingga mereka dapat dilihat di semua masa dan bangsa, terutama sebelum Firman tertulis-Nya tersedia. Oleh itu & quot; langit menyatakan kemuliaan Tuhan & quotand telah mengucapkan ucapan dan menunjukkan pengetahuan siang dan malam di seluruh dunia & quot (Mazmur 19: 1,2), sejak awal.

Sejumlah buruj kuno ini, walaupun terdapat ribuan tahun penyimpangan astrologi, masih menunjukkan gambaran yang jelas tentang janji purba Tuhan. Ahli astronomi Kristian yang hebat E. W. Maunder mencatat hal ini, seperti yang dilakukan oleh pelbagai saintis dan teologi lain selama ini. Sebagai contoh, tanda Perawan menunjukkan janji Penyelamat kelahiran dara, seperti yang tersirat dalam ungkapan & kutipan wanita itu & quot; ). Tanda Leo Sang Singa menggambarkan seekor singa penakluk membunuh ular yang melarikan diri. Mesej berkaitan yang serupa dapat disimpulkan dari banyak tanda lain.

Sukar pada tarikh akhir ini untuk menentukan buruj tertentu di mana bintang itu muncul. Tarikh kelahiran Kristus tidak pasti dan begitu juga tarikh bintang. Tetapi nampaknya masuk akal untuk menganggap bahawa itu muncul dalam rasi bintang yang diketahui oleh orang Majusi yang menggambarkan kedatangan Penebus yang dijanjikan.

Mereka adalah orang-orang yang taat, percaya kepada Tuhan ciptaan yang benar dan janji-janji dalam Firman-Nya. Mereka pasti mengetahui juga tanda-tanda dan simbol-simbol semula jadi yang Allah tetapkan pada bintang-bintang, dan dengan demikian dapat mengenali bahawa bintang baru ini yang tiba-tiba menyala di langit semestinya & quot; Bintangnya & quot; bintang yang mengumumkan kelahiran janji Raja.

Mereka sangat gembira sehingga mereka memutuskan untuk melakukan ziarah panjang ke Yerusalem untuk mencari dan menyembah-Nya. Namun, ini tidak dapat diatur semalam. Perlu banyak masa untuk mengumpulkan rombongan pelayan dan pengawal bersenjata, persediaan untuk seluruh perusahaan, hadiah untuk anak suci, dan mungkin juga pengaturan untuk bertemu dengan Magi yang datang dari daerah lain dengan tujuan yang sama. Tetapi akhirnya mereka bersedia, dan memulakan perjalanan jauh.


Kisah Raja Hitam Di Kalangan Orang Majusi

Penyihir membawa hadiah kepada Yesus ketika dia duduk di pangkuan Maria ketika bintang Betlehem bersinar di antara mereka, abad ke-4 CE, penutup sarkofagus Kristian awal dari Rom sekarang di Muzium Pio Cristiano, Muzium Vatikan, Kota Vatikan, Itali (gambar oleh Sarah E Ikatan untuk Hyperallergic).

LOS ANGELES - "Jauh di palungan, tidak ada katil bayi." Ketika kita memikirkan bayi Yesus pada hari Krismas, kita biasanya memikirkan pemandangan kelahiran. Sama ada terdiri dari roti jahe, porselin, atau penghibur hidup, adegan kelahiran seperti itu biasanya merangkumi Maria, Joseph, dan bayi Yesus yang dikelilingi oleh gembala, malaikat, dan pelbagai jenis binatang ternakan. Mereka yang membawa hadiah kepada bayi Yesus adalah tiga orang penyihir atau orang bijak, salah satunya sering digambarkan sebagai orang kulit hitam. Kemasukannya menggambarkan kerumitan kegelapan dalam jangka masa dan lokasi yang berbeza. Dia adalah penambahan token dan raja yang terkenal.

Adegan kelahiran tradisional yang penuh kerumitan ini tidak digambarkan dalam Injil Perjanjian Baru tetapi merupakan penyatuan dari kisah-kisah kelahiran Yesus yang berbeza. Menurut Injil Matius, orang bijak dari Timur datang ke Yerusalem mencari "raja orang Yahudi." Karena takut akan ancaman politik ini, Raja Herodes, penguasa Yudea, mengirim mereka ke Betlehem dan memerintahkan mereka untuk melapor kepadanya ketika mereka telah menemukan anak itu. Mengikuti bintang, mereka menjumpai anak itu dan menghadiahkannya dengan emas, kemenyan, dan mur. Diperingatkan dalam mimpi, mereka tidak kembali ke Herod tetapi mengambil jalan alternatif untuk pulang.

Pada 6 Januari, kedatangan penyihir dan pengakuan Yesus sebagai Anak Tuhan disambut sebagai Perayaan Epiphany atau Hari Tiga Raja dalam tradisi Kristian. Penggambaran penyihir di Epiphany juga dikenal sebagai Adorations. Dalam bahasa Yunani, Epiphany bermaksud "manifestasi" atau "penampilan." Acara perayaan pertama kami yang dirakam oleh penganut Kristian awal berlaku di kota Alexandria di Mesir Rom pada abad kedua atau awal abad ketiga CE. Perayaan itu merebak ke Mediterranean Barat dalam dua abad. Sebilangan besar gereja dari awal abad pertengahan dan seterusnya menyedari bahawa Dua Belas Hari Krismas merangkumi masa antara Krismas dan Epiphany dan memuncak pada Malam Kedua Belas pada malam kedatangan penyihir.

Mosaik Pemujaan Magi di Basilika Sant'Apollinare Nuovo di Ravenna, Itali (selesai sekitar 526 CE) (gambar ihsan dan melalui Wikimedia Commons)

Walaupun teks Alkitab tidak menyatakan berapa banyak penyihir yang hadir, mereka dianggap sebagai tiga raja atau tiga orang bijak kerana mereka membawa tiga hadiah kepada Yesus. Sebuah manuskrip Rom akhir yang ditulis dalam bahasa Syria bertarikh seawal abad kedua atau ketiga Masehi dan kononnya menjadi saksi mata perjalanan pengembara yang mendakwa bahawa terdapat dua belas atau lebih. Istilah "magus" (majus majmuk) umumnya diterapkan pada penafsir mimpi, ahli nujum, atau ahli sihir dari daerah Parsi (Iran moden). Seorang teolog Mesir, teologi Kristian awal yang dikenali sebagai Clement of Alexandria mengatakan tentang etnik mereka ketika mencatat bahawa falsafah dihargai oleh orang Yunani, Rom, dan "Majusi orang Persia, yang menubuatkan kelahiran Saviour, dan datang ke tanah Juda yang dipandu oleh bintang. " Pada sarcophagi, di lukisan dinding, atau di dalam dengan mozek, penyihir Parsi ini sering dibezakan dengan topi Phrygian merah yang berasal dari yang berasal dari Timur. Menjelang abad ke-6 M, mereka telah diberi nama Caspar (atau Jaspar), Melchior, dan Balthazar.

Walaupun penyihir dianggap orang bijak dari Timur, seorang magus dianggap sebagai "hitam" seawal abad ke-13. Sebagai ahli sejarah seni Paul Kaplan menjelajah dalam karyanya untuk mengungkap sejarah Balthazar, penggambaran ini menjadi lebih umum dalam seni Eropah pada dua abad berikutnya. Ini tidak setara dengan konsep Blackness perkauman kontemporari kita, tetapi akhirnya, magus hitam dikaitkan dengan Ethiopia, Afrika, dan Timur.Dia digunakan sebagai contoh luasnya jangkauan agama Kristian. Seawal abad ke-8 M, sebuah teks Ireland menggambarkan Balthazar sebagai fuscus, perkataan Latin yang bermaksud "gelap" atau "sombong." Namun, ini mungkin gambaran bukan mengenai warna kulitnya tetapi hanya rambut dan janggutnya.

Jan de Beer, "Adorasi Orang Majusi" (1518-1519), Antwerp, panel pusat, triptych, Muzium Seni Kolej Bowdoin, Bowdoin, ME (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic)

Kajian terbaru menunjukkan akar warna dan rasisme pada abad pertengahan, dan dalam konteks budaya inilah kita melihat pergeseran penggambaran Balthazar pada akhir Abad Pertengahan. Medievalist Cord Whitaker telah bekerja secara meluas mengenai persepsi ketiga-tiga penyihir itu. Dia menjelaskan bahawa "ketidakselesaan dengan kebaikan hitam dapat dilihat" dalam karya abad pertengahan yang menangani raja hitam. Whitaker berpendapat, "Walaupun raja hitam itu benar dan suci, rakyatnya, juga hitam, adalah sesat dan jahat ... Raja hitam lebih dari sekedar satu-satunya, pengecualian dari aturan, tanda." Balthazar tidak mewakili standard positif yang inklusif untuk melihat Blackness. Sebaliknya, ia berfungsi sebagai kiasan penyebaran agama Kristian.

Dalam karya Geraldine Heng baru-baru ini Penciptaan Kaum pada Zaman Pertengahan Eropah, dia menyatakan bahawa ikatan kegelapan dengan eksotik menjadi bergaya pada masa ini. Dia menjelaskan, "The topos kegelapan menjadi di Eropah isyarat refleksif yang menunjukkan eksotik dan asing ... pada masa ini, pengadilan, raja, dan bangsawan bermain dengan kegelapan untuk tujuan tontonan dalam persembahan topeng, pertunjukan, perarakan dan bola. " Ringkasnya, penggunaan kegelapan di Eropah untuk hiburan mempunyai sejarah yang panjang dan mengerikan.

Claes Cornelisz. Moeyaert, "Pertemuan Yakub dan Yusuf di Mesir," (1636), Belanda, minyak di atas kanvas, Muzium Seni Kolej Bowdoin, Bowdoin, AKU Dalam Kitab Kejadian dalam Alkitab Ibrani, Joseph dijual sebagai budak di Mesir. Moyaert di sini menggambarkan salah seorang pelayan sebagai anak kulit hitam, pilihan yang mencerminkan pengaruh perdagangan hamba lebih daripada ketepatan sejarah (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic).

Seni dan sastera abad pertengahan yang lewat meneruskan hubungan antara magus hitam dan agama Kristian sebagai gerakan global. Contohnya, kisah Latin abad ke-14 John of Hildesheim, The Three Kings of Cologne memperincikan bagaimana pada abad ke-12 tulang penyihir dipindahkan dari Milan ke peninggalan yang rumit, wadah peninggalan suci. Petempatan ini akhirnya disimpan di belakang mezbah Katedral Cologne di Jerman di mana pengunjung masih melihatnya hingga kini. Tempat peninggalan ini memberikan hubungan fizikal yang dirasakan antara para penyihir dan Eropah Utara selain penggambaran sastera dan seni dari ketiga raja. Dalam kisah Cologne, Jaspar bukan Balthazar yang berasal dari Ethiopia, tetapi ketika Whitaker berpendapat, selagi salah satu penyihir dilemparkan hitam, argumen itu dibuat untuk agama Kristian yang meluas di tiga benua.

Menjelang abad ke-15 M, di Eropah, ketiga raja itu dianggap sebagai simbol perwakilan Afrika, Asia, dan Eropah, dan mereka sering digambarkan dalam seni Renaissance dan Baroque dengan Balthazar sebagai raja hitam. Penggambaran Pemujaan dengan magus hitam sangat popular di Renaissance dan Early Modern Belgium. Mereka termasuk seorang raja kulit hitam muda yang mewakili Afrika, yang sering melakukan hubungan dengan Eropah Utara. Kisah di sebalik kenaikan dan penurunan populariti magus hitam semasa Renaissance telah banyak dilupakan, tetapi pada satu masa, kisah itu digunakan untuk menjelaskan keperluan untuk masuk ke agama Kristian, tiga usia manusia (zaman kanak-kanak, dewasa) , dan usia tua), serta munculnya teori mengenai bangsa.

"Pemujaan Magi," salinan Hieronymous Bosch (awal 1500-an), minyak pada panel kayu, Muzium Seni Philadelphia, Philadelphia, PA (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic)

Perwakilan estetik Balthazar terutama dari yang tinggi hingga akhir Abad Pertengahan adalah subjek bukan hanya beasiswa baru, tetapi pameran baru yang difokuskan untuk memahami Abad Pertengahan dalam konteks global. Pada masa ini, Pusat Getty di Los Angeles mempunyai pameran manuskrip Balthazar: Seorang Raja Afrika Hitam pada Zaman Pertengahan dan Seni Renaissance, dibimbing oleh Kristen Collins dan Bryan Keene. Pameran ini dibina berdasarkan pameran 2018 Orang buangan: Prasangka dan Penganiayaan di Dunia Abad Pertengahan itu termasuk Georges Trubert “The Adorasi of the Magi” (sekitar 1480–1490), tetapi juga dihasilkan dari serangkaian catatan blog yang mulai membongkar sejarah penyihir.

Andrea Mantegna, "Pemujaan Magi" (sekitar 1495-1505) penyebar pada linen 48,6 × 65,6 cm (19 1/8 × 25 13/16 inci.) Paul Getty Museum, Los Angeles, CA (gambar melalui Kandungan Terbuka Getty program)

Untuk menghidupkan pameran itu, kedua kurator bekerjasama dengan profesional muzium lain termasuk Tyree Boyd-Pates, bekas kurator sejarah di Muzium Amerika Afrika California dan sekarang di Muzium Autry di LA, serta banyak sejarawan dan sejarawan seni. Dalam komen kepada Hyperallergic, Collins dan Keene menjelaskan, "Ini adalah gambaran yang menimbulkan begitu banyak pertanyaan dari orang ramai ketika kami pertama kali menunjukkan pencahayaan di Outcasts, dan kami sangat gembira dapat memaparkannya lagi berdekatan dengan Andrea Mantegna yang sezaman dengannya. lukisan subjek yang sama. " Berdasarkan kajian Kaplan, Whitaker, Heng –– serta karya inovatif dari Abad Pertengahan Zaman Berwarna –– Getty juga menghasilkan volume yang diedit yang menggabungkan puluhan cendekiawan yang disebut Menuju Zaman Pertengahan Global, dengan karangan dan ilustrasi naskah yang bersama-sama menggambarkan Zaman Pertengahan sebagai masa yang beragam dan global seperti dulu. Collins dan Keene dengan cepat menunjukkan bahawa pameran kolaboratif menekankan perlunya "museologi inklusif" ke depan. Mereka menegaskan, "Kami tidak hanya memperluas konten kami, kami mengubah metode kerja kami, menjangkau untuk menjalin kemitraan masyarakat dan meminta masukan dari pelbagai media kami yang memberitahu pekerjaan kami dengan cara yang tidak dapat kami jangkakan."

Jean Chastellain, "Pemujaan Orang Majus," (sekitar 1529), kaca berwarna dan dicat, Philadelphia Museum of Art, Philadelphia, PA (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic)

Menjejaki penggambaran Balthazar selama ribuan tahun menunjukkan kepada kita bagaimana tokoh-tokoh alkitabiah dalam seni dapat mencerminkan konsep dan prasangka kontemporari yang berubah dari masa ke masa. Raja ini juga menggambarkan bagaimana prestasi Blackness terus digunakan untuk memenuhi objektif keputihan. Di Eropah Utara hari ini, beberapa perbarisan Hari Epiphany atau Three Kings telah menimbulkan kontroversi kerana memasukkan blackface dalam penggambaran raja dan watak pendukung mereka yang lain. Walaupun penyokong berpendapat bahawa ini adalah tradisi budaya yang sudah lama wujud, yang lain berpendapat bahawa membuat pemain bukan kulit hitam memakai alat solek untuk melukis wajah mereka hitam dan bibir mereka merah menyinggung kerana ia berfungsi untuk menyokong stereotaip yang tidak berperikemanusiaan. Balthazar dan tokoh-tokoh lain seperti "Black Pete" menunjukkan, pertunjukan kehitaman putih adalah sebahagian daripada corak merosakkan yang boleh dan harus ditangani oleh sejarawan, seniman, dan muzium.

Balthazar: Seorang Raja Afrika Hitam pada Zaman Pertengahan dan Seni Renaissance kini dipamerkan di The Getty Center di Los Angeles, California hingga 16 Februari 2020. Ia dikendalikan oleh Kristen Collins dan Bryan Keene.


Rujukan Pelbagai

Pemujaan Orang Majus — iaitu penghormatan mereka kepada bayi Yesus — awalnya menjadi salah satu tema paling popular dalam seni Kristian, lukisan pertama yang masih ada pada subjek ini adalah lukisan dinding di Katakomb Priscilla di Rom yang berasal dari abad ke-2. Pada Zaman Pertengahan ...

Tetapi ukiran seperti Pemujaan orang Majusi (c. 1512), penuh dengan sosok canggung dan latar belakang seni bina, menunjukkan penurunan kekuatan konseptual yang berlangsung hingga sekitar tahun 1519, ketika dia terukir Tarian Magdalena. Karya ini juga mempunyai sebilangan besar tokoh, tetapi mereka tenang ...

... seperti di permadani dari Pemujaan Orang Majusi. Panel ini disebut "permadani altarpiece" kerana biasanya ditujukan untuk gereja atau kapel swasta, di mana mereka digunakan sebagai kain altar atau antependium atau digantung di belakang mezbah sebagai altar atau kain yang ditahan. Dalam…

Melukis

... kumpulan lukisan ini merangkumi Pemujaan Orang Majusi dan Syahid Markus, yang jelas dan padat dalam naratifnya dan mempunyai perspektif yang jelas, teknik yang lebih berkesan dalam lukisan kecil yang menggambarkan penamaan John the Baptist.

... subjek yang dilukis seperti Pemujaan Magi dan Kelahiran, yang kedua-duanya secara umum digambarkan sebagai pemandangan malam, penuh sesak dengan tokoh-tokoh dan diterangi dengan kerlipan, lampu yang sering tidak rasional. Adegan Pemujaan sangat digemari oleh Antwerp Mannerists, yang menggemari corak yang terperinci…

Roch dan Sebastian dan Pemujaan Orang Majusi, ditandai dengan cahaya pucat, warna, dan gugup, angka yang dilemahkan dalam pose yang sangat canggih.

Tondo dari Pemujaan orang Majusi tidak pasti tarikh. Ia menggabungkan warna gay dengan realisme yang teliti dan mempunyai latar belakang landskap yang luas dan tepat.

Karya agungnya yang masih hidup, Pemujaan orang Majusi, diselesaikan pada tahun 1423 untuk Gereja Santa Trinità, di Florence. Tokoh anggunnya berpakaian baldu dan brokat yang kaya, dan Magi dihadiri oleh penahan Oriental, yang menjaga haiwan eksotik seperti singa dan unta. Ia…

… Dilakukan di Tuscany, mezbah “Pemujaan Magi” (1423 Uffizi, Florence). Wajah dan tirainya cenderung memiliki model yang lembut dan bulat, agak mengingatkan pada "gaya lembut" utara. Subjek lukisannya merangkumi kajian terperinci mengenai burung, haiwan, dan bunga.

Perbandingan antara yang besar Pemujaan orang Majusi dan Kelahirannya mendedahkan arah di mana karya van der Goes kemudiannya berkembang. The Pemujaan spasial rasional, komposisi tenang, dan harmoni warnanya. Sebaliknya, Kelahiran (juga dipanggil Pemujaan Gembala), karya kemudian dicat ...

... ciptaan besar yang mengandungi banyak tokoh, Pemujaan orang Majusi (sekitar 1482). Tidak pernah selesai, lukisan itu memberikan gambaran yang mendalam mengenai kaedah halus tuannya. Pelbagai aspek pemandangan dibina dari pangkalan dengan lapisan cat nipis kertas yang sangat halus di sfumato (peralihan yang lancar dari cahaya…

... paduan suara) mempunyai triptych, Pemujaan Orang Majusi, dicat antara tahun 1440 dan 1445 oleh Stefan Lochner, pelukis sekolah Cologne yang luar biasa.

... panel segi empat tepat yang menggambarkan Pemujaan orang Majusi terkenal dengan angka realistiknya, yang merangkumi potret, kemungkinan besar adalah penderma dan keluarganya. Seperti Madonna dan Anak, panel dari Pemujaan orang Majusi terkenal dengan warna yang dalam dan bersemangat yang berbeza dari…

... umumnya bersendi bersama) dari Pemujaan orang Majusi, salah satu karya terawalnya, dan pada puncak altar 1479 untuk Jan Floreins, pengaruh karya terakhir Rogier, Columba Altarpiece (1460–64), sangat ketara. Sebilangan cendekiawan percaya bahawa Memling sendiri mungkin memiliki peranan dalam produksi ...

Pemujaan Orang Majusi tahun 1633 berfungsi sebagai manifesto penukaran seninya dan tanpa malu-malu dimodelkan setelah karya sebelumnya mengenai tema ini oleh master klasik Renaissance, Raphael.

Patung

Dia Pemujaan Orang Majusi, panel utama dari Caraccioli Altarpiece, adalah contoh yang hebat dari penguasaannya terhadap gaya Renaissance dalam susunan tokohnya yang jelas, perspektif yang teliti, dan irama yang berbeza. Panel ini dan karya-karyanya yang lain sangat mempengaruhi pemahat Neapolitan utama…


Siapakah Tiga Orang Bijaksana? Seorang imam & # 39; s mencari kebenaran

& # 8220Jika saya betul bahawa kisah Magi berakar dalam sejarah, & # 8221 kata Fr. Dwight Longenecker mengenai bukunya Misteri Magi, & # 8220kemudian ini adalah satu lagi bukti yang bergabung dengan kumpulan bukti yang semakin meningkat yang menyokong kebolehpercayaan sejarah injil. & # 8221

Fr. Dwight Longenecker, pengarang "Misteri Orang Majus" (Imej: dwightlongenecker.com)

Fr. Dwight Longenecker (dwightlongenecker.com) telah menulis buku mengenai penukaran, kerohanian, permintaan maaf, dan teologi, tetapi buku terbarunya mungkin yang paling mengejutkan dan kontroversial dari banyak karyanya. Bertajuk Misteri Orang Majus: Pencarian untuk Mengenal Tiga Orang Bijaksana (Regnery, 2017), buku ini menggunakan bukti arkeologi, teknologi moden, teks kuno, dan penemuan baru yang mengejutkan oleh ahli astronomi astronomi Sepanyol untuk berpendapat bahawa orang Magi adalah diplomat dari Petra, ibu kota kerajaan Arab Nabatean.

Laporan Dunia Katolik baru-baru ini bercakap dengan Fr. Longenecker mengenai buku barunya, penyelidikannya, dan kesimpulannya.

CWR: Mengapa anda memulai "usaha untuk mengenal pasti tiga orang bijak?"

Fr. Dwight Longenecker: Beberapa sarjana Perjanjian Baru mengatakan kepada saya bahawa praktiknya adalah ortodoksi di kalangan pelajar Perjanjian Baru bahawa kisah Magi adalah fiksyen yang saleh. Seorang cendekiawan Katolik yang terkenal mengakui, "Sekiranya anda mahukan kerjaya dalam beasiswa Perjanjian Baru, jangan sekali-kali mengisyaratkan idea bahawa anda mungkin menganggap kisah orang bijak itu bersejarah."

Oleh kerana saya tidak mempunyai kerjaya dalam bidang biasiswa Perjanjian Baru untuk dikhuatiri, saya fikir akan menarik untuk melihat apakah kisah Magi mungkin mempunyai unsur sejarah.

CWR: Dan adakah ia?

Fr. Longenecker: Apa yang saya dapati adalah di luar harapan saya yang paling liar. Ketika saya mula membuat kajian, sungguh mengagumkan bagaimana semua kepingan teka-teki itu mula berganding. Saya harus mengatakan bahawa legenda dan mitos yang hebat yang tumbuh di sekitar kisah Magi tidak dapat dibuktikan secara historis, tetapi kisah pendek dan ringkas Matthew sesuai dengan apa yang kita ketahui mengenai geografi, ekonomi, politik, dan budaya masa itu dengan sempurna.

CWR: Bukankah agak membanggakan jika, setelah dua ribu tahun, anda (dan tidak ada orang lain) akhirnya menemui identiti ketiga-tiga orang bijak itu?

Fr. Longenecker: Itulah perkara yang mengejutkan. Semasa membuat kajian, saya terus berfikir, "Pasti orang lain telah menulis buku ini." Tetapi mereka tidak, dan mereka tidak menulis buku itu untuk beberapa alasan yang sangat menarik.

Pertama, teori saya adalah bahawa orang Majusi berasal dari kerajaan Nabatean yang misterius. Orang Nabate tidak meninggalkan sejarah bertulis sehingga ada sedikit pekerjaan sejarah yang dilakukan pada mereka hingga akhir-akhir ini. Mereka hilang dari masa ke masa, dan baru-baru ini kita dapat mengetahui lebih banyak mengenai mereka.

Kedua, orang Kristian tradisional hanya menerima tradisi yang rumit yang terkumpul di sekitar kisah Magi dan tidak merasa perlu untuk mempertanyakannya. Salah satu anggapan ini adalah bahawa orang Majusi berasal dari Parsi atau India. Tidak ada yang memerhatikannya. Mereka hanya menganggap sejak Matius mengatakan bahawa mereka "dari Timur" bahawa mereka berasal dari Parsi.

Ketiga, anggapan di kalangan para sarjana Perjanjian Baru bahawa keseluruhan kisah itu adalah dongeng saleh membuat mereka tidak melihat lebih jauh kemungkinan sejarah. "Mengapa, & # 8221 mereka mungkin bertanya, & # 8220 adakah orang yang akan mencari Snow White dan Seven Dwarfs yang bersejarah?"

Saya membawa kedua-dua orang yang beriman dengan orang buta dan para sarjana yang ragu-ragu untuk bertugas. Saya rela membongkar tradisi yang sangat disukai jika mereka tidak muncul dalam Injil Matius, tetapi saya juga bersedia untuk mempertimbangkan kisah Matius dengan serius dan mengumpulkan data melalui penyelidikan saya untuk menunjukkan siapa orang Majusi.

CWR: Oleh itu, ada sesuatu dalam buku anda yang tidak menyenangkan semua orang!

Fr. Longenecker: Ya. Kaum tradisionalis mungkin kecewa apabila mendapati bahawa Matius tidak pernah menunjukkan bahawa hanya ada tiga orang bijak, dan juga bahawa mereka adalah raja. Dia tidak mengatakan bahawa mereka melakukan perjalanan panjang dengan unta melintasi padang pasir dan juga tidak mengatakan bahawa mereka dipimpin oleh bintang yang ajaib. Semua ini dibaca ke dalam cerita kemudian dengan alasan yang baik yang saya jelaskan dalam buku ini.

Sementara itu, para cendekiawan yang menolak sejarah sejarah Magi juga harus melihat kembali. Saya benar-benar percaya bahawa saya telah menyampaikan penjelasan yang masuk akal dan bahkan mungkin bukan hanya asal usul mereka tetapi motifnya.

Tetapi dengan mengatakan bahawa, ada juga sesuatu yang menggembirakan semua orang. Mereka yang percaya Injil berakar pada peristiwa sejarah akan dibenarkan dan mereka yang menolak legenda dan mitos yang rumit tentang orang Majusi akan senang melihatnya dibongkar.

CWR: Apa teknologi dan penemuan baru yang telah membantu anda membuat penemuan ini?

Fr. Longenecker: Pada tahun 1930-an, ahli arkeologi Nelson Glueck menemui zodiak batu di kuil Nabatean Khirbet et Tannur yang berasal dari abad pertama. Ini menunjukkan bahawa orang Nabatean menganut agama astral dan mahir dalam astrologi. Ilmu arkeologi baru menunjukkan bahawa bandar-bandar dan kuil-kuil Nabatean dibangun sejajar dengan rasi bintang dan kitaran bintang. Ini juga menunjukkan bahawa orang Nabate adalah bintang. Penemuan teks yang melibatkan Gulungan Laut Mati, Perjanjian Lama yang semakin terperinci dan ilmiah sejarah juga membantu mengisi tempat kosong.

CWR: Jadi siapa orang Majusi?

Fr. Longenecker: The Magi meneruskan perjalanan penemuan misteri. Mungkin anda juga mesti! Secara serius, saya percaya bahawa mereka adalah diplomat Nabatean yang melakukan perjalanan untuk memberi penghormatan kepada Raja Yahudi yang baru lahir yang mereka fikir akan menjadi cucu atau cucu besar Herodes Agung. Mereka juga pencari rohani yang mencari Mesias.

CWR: Mengapa ia penting?

Fr. Longenecker: Itu penting kerana sejarah penting dan sejarah penting kerana kebenaran penting. Injil Kristian secara luas dianggap oleh orang ramai sebagai tisu legenda, mitos dan kisah ajaib. Buku ini penting kerana mendasari satu kisah ini - yang paling banyak dianggap sebagai dongeng - dalam politik, ekonomi, geografi, agama dan budaya Empayar Rom pada saat kelahiran Kristus.

Oleh itu, ini lebih daripada sekadar buku Krismas yang menyenangkan.Sekiranya saya betul bahawa kisah Magi berakar dalam sejarah maka ini adalah satu lagi bukti yang bergabung dengan bukti yang semakin meningkat yang menyokong keandalan sejarah Injil. Dengan kata lain, jika kita dapat mempercayai kisah Matius tentang kisah Magi, kita dapat lebih percaya pada kisah Injil yang lain.

Sekiranya anda menghargai berita dan pandangan yang diberikan oleh Laporan Dunia Katolik, pertimbangkan untuk menyumbang untuk menyokong usaha kami. Sumbangan anda akan membantu kami untuk terus menyediakan CWR kepada semua pembaca di seluruh dunia secara percuma, tanpa langganan. Terima kasih atas kemurahan hati anda!

Klik di sini untuk maklumat lebih lanjut mengenai menderma kepada CWR. Klik di sini untuk mendaftar buletin kami.

Artikel berkaitan

Bilakah Perjamuan Terakhir?

Kononnya ada masalah dengan tarikh Perjamuan Terakhir. Sekiranya anda belum mendengar, jangan risau. Tetapi kerana seseorang mungkin akan menyebutnya suatu hari dengan cara yang dilakukan orang ketika mereka menyangka mereka mendapat [& # 8230]

Garam, Bandar, dan Murid

Bacaan: • Adakah 58: 7-10 • Mz 112: 4-5, 6-7, 8-9 • 1 Kor 2: 1-5 • Gunung 5: 13-16 Ia kecil, sederhana, dan terdiri daripada sesuatu yang sama sekali tidak enak: natrium klorida. Tetapi [& # 8230]

Pengantin lelaki dan pengantin lelaki Pengantin lelaki dan pengantin lelaki

Dua minggu yang lalu, saya dengan senang hati mempengerusikan majlis perkahwinan anak saudara saya, Bryna. Sepanjang hidupnya dia, seorang gadis yang cantik, penuh kegembiraan dan sorakan - dan bersemangat untuk [& # 8230]

6 Komen

Menarik. Saya & # 8217 telah membuat kajian mengenai topik ini sendiri, sebenarnya lebih banyak mengenai & # 8220Star & # 8221 yang diikuti oleh Magi dan adakah ini dapat dibenarkan oleh sains. Saya mendapati bahawa ia boleh dan akan menulis mengenai perkara ini dalam beberapa minggu akan datang. Ini penting kerana, sebagai Fr. Longenecker mengatakan & # 8220 perkara sejarah dan sejarah penting kerana kebenaran penting. & # 8221

Bapa John Zuhlsdorf menulis ini pada tahun 2015.

Pendeta Longnecker & # 8217s mendakwa bahawa dia entah bagaimana, seolah-olah untuk masa penumbuk, memberikan & # 8220 bahan sejarah & # 8221 kepada & # 8220 kisah legenda, mitos, dan ajaib & # 8221 orang Majusi dibesar-besarkan. Perlu diperhatikan bahawa & # 8220penelitiannya & # 8221 nampaknya gagal menangani sebarang kajian besar-besaran mengenai perkara ini dan menumpukan perhatian pada & # 8220a zodiak batu di kuil Nabatean Khirbet et Tannur yang berasal dari abad pertama. & # 8221

Entri & # 8220Magi & # 8221 dalam Ensiklopedia Katolik yang diterbitkan satu abad yang lalu pada tahun 1917 menyatakan seperti berikut:

Kita dapat membuat dugaan dengan bukti bukan Alkitab tentang kemungkinan makna pada kata magoi. Herodotus (I, ci) adalah wewenang kita untuk menganggap bahawa Magi adalah kasta suci orang Medes. Mereka menyediakan para imam untuk Parsi, dan, terlepas dari perubahan dinasti, selalu mempertahankan pengaruh agama mereka yang dominan. Kepada ketua kasta ini, Nergal Sharezar, Jeremias memberikan judul Rab-Mag, & # 8220Chief Magus & # 8221 (Yeremia 39: 3, 39:13, dalam bahasa Ibrani asli - terjemahan Septuaginta dan Vulgate salah di sini). Setelah kejatuhan kekuasaan Assyria dan Babilon, agama Magi berkuasa di Parsi. Cyrus menakluki sepenuhnya kasta suci anaknya, Cambyses, dengan teruk menindasnya. Orang Magian memberontak dan menubuhkan Gaumata, ketua mereka, sebagai Raja Parsi dengan nama Smerdis. Namun, dia dibunuh (521 SM), dan Darius menjadi raja. Kejatuhan Magi ini disambut oleh percutian Parsi kebangsaan yang disebut magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). Masih pengaruh agama kasta imam ini terus berlanjut sepanjang pemerintahan dinasti Achaemenian di Parsi (Ctesias, & # 8220Persica & # 8221, X-XV) dan tidak mungkin pada saat kelahiran Kristus masih berkembang di bawah Penguasaan Parthian. Strabo (XI, ix, 3) mengatakan bahawa para imam Magian membentuk salah satu daripada dua dewan Empayar Parthian.

Kata magoi sering mempunyai arti & # 8220magician & # 8221, dalam Perjanjian Lama dan Baru (lihat Kisah 8: 9 13: 6, 8 dan juga Septuaginta Daniel 1:20 2: 2, 2:10, 2:27 4: 4 5: 7, 5:11, 5:15). St. Justin (Tryph., Lxxviii), Origen (Cels., I, lx), St. Augustine (Ser. Xx, De epiphania) dan St. Jerome (Dalam Isa., Xix, 1) menemui makna yang sama dalam bab kedua Matius, walaupun ini bukan tafsiran biasa.

Tidak ada Bapa Gereja yang menjadikan orang Majusi menjadi raja. Tertullian (& # 8220Adv. Marcion. & # 8221, III, xiii) mengatakan bahawa mereka adalah raja yang baik (fere reges), dan dengan itu bersetuju dengan apa yang telah kita simpulkan dari bukti bukan Alkitab. Gereja, dalam liturgi, menerapkan kepada orang Majusi kata-kata: & # 8220 Raja-raja Tharsis dan pulau-pulau akan memberikan hadiah kepada raja-raja Arab dan Saba akan memberinya hadiah: dan semua raja di bumi akan memuja dia & # 8221 (Mazmur 72:10). Tetapi penggunaan teks ini untuk merujuk kepada mereka tidak lagi membuktikan bahawa mereka adalah raja daripada melacak perjalanan mereka dari Tharsis, Arabia, dan Saba. Seperti yang kadang-kadang berlaku, sebuah liturgi teks pada waktunya mesti dilihat oleh beberapa orang sebagai tafsirannya yang sahih. Mereka juga bukan penyihir: makna magoi yang baik, walaupun tidak terdapat di tempat lain dalam Alkitab, dituntut oleh konteks bab kedua St Matius. Orang Majusi ini tidak lain adalah anggota kasta imam yang telah disebut. Agama Magi pada dasarnya adalah agama Zoroaster dan melarang sihir astrologi dan keterampilan mereka dalam menafsirkan mimpi adalah kesempatan mereka menemui Kristus. (Lihat ASPEK TEOLOGI AVESTA.)
Naratif Injil tidak menyebutkan jumlah orang Majusi, dan tidak ada tradisi tertentu dalam hal ini. Sebilangan Bapa berbicara tentang tiga orang Majusi yang kemungkinan besar dipengaruhi oleh jumlah hadiah. Di Timur, tradisi memilih dua belas. Seni Kristian awal tidak menjadi saksi yang konsisten:

lukisan di tanah perkuburan Sts. Peter dan Marcellinus menunjukkan dua
satu di Muzium Lateran, tiga
satu di tanah perkuburan Domitilla, empat
sebuah pasu di Kircher Museum, lapan (Marucchi, & # 8220Eléments d & # 8217archéologie chrétienne & # 8221, Paris, 1899, I 197).
Nama-nama orang Majusi tidak pasti seperti jumlah mereka. Di antara orang Latin, dari abad ketujuh, kita dapati sedikit varian nama, Gaspar, Melchior, dan Balthasar yang Martirologi menyebutkan St. Gaspar, pada yang pertama, St. Melchior, pada yang keenam, dan St. Balthasar, pada kesebelas Januari (Acta SS., I, 8, 323, 664). Orang Syria mempunyai Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, dll. Orang Armenia, Kagba, Badadilma, dll. (Rujuk Acta Sanctorum, Mei, I, 1780). Meninggalkan gagasan legenda semata-mata bahawa mereka mewakili tiga keluarga yang berasal dari Nuh, nampaknya mereka semua berasal dari & # 8220 sebelah timur & # 8221 (Matius 2: 1, 2, 9). Di sebelah timur Palestin, hanya Media kuno, Parsi, Asyur, dan Babylonia yang memiliki imamat Magian pada saat kelahiran Kristus. Dari beberapa bahagian seperti Kerajaan Parthian, orang Magi datang. Mereka mungkin menyeberangi Gurun Syria, yang terletak di antara Efrat dan Syria, sampai di Haleb (Aleppo) atau Tudmor (Palmyra), dan meneruskan perjalanan ke Damsyik dan ke selatan, dengan apa yang sekarang merupakan rute Mekah yang hebat (darb elhaj, & # 8220 # 8217s & # 8221), menjaga Laut Galilea dan Yordan di sebelah barat mereka sehingga mereka menyeberangi jalan berhampiran Jericho. Kami tidak mempunyai tradisi mengenai tanah yang tepat yang dimaksudkan dengan & # 8220di timur & # 8221. Itu adalah Babylon, menurut St. Maximus (Homil. Xviii di Epiphan.) Dan Theodotus of Ancyra (Homil. De Nativitate, I, x) Parsi, menurut Clement of Alexandria (Stromata I.15) dan St. Cyril dari Alexandria (Dalam Is., Xlix, 12) Aribia, menurut St. Justin (Samb. Tryphon., Lxxvii), Tertullian (Adv. Jud., Ix), dan St. Epiphanius (Expos. Fidei, viii).
Masa dan keadaan lawatan mereka

Paul, saya mengetahui semua data yang anda salin dan tempelkan di sini. Saya menggalakkan anda membaca buku saya. Saya rasa anda & # 8217 akan menyukainya!


Budak-budak & # 8220 Alat Tanpa Kehidupan & # 8221 di Dunia Purba

Selama tahun-tahun bayi iman Kristian, masyarakat dibahagikan kepada dua kelas: hamba dan bebas. Perpecahan itu sudah ada sejak sejarah kerana masyarakat yang teratur dapat dikesan. Semua tamadun kuno mempunyai hamba. Konsep perhambaan sebagai tidak bermoral atau kasar tidak ada. Ada hamba seperti ada empat unsur - api, bumi, udara dan air. Untuk mempersoalkan adakah mesti ada orang yang dimiliki oleh orang lain tidak pernah terlintas di fikiran kuno.

Dalam Kod Hammurabi (sekitar 1792-1750 SM), yang terukir pada batu basalt hitam setinggi 7,5 'yang ditemukan pada tahun 1900 di akropolis di Susa kuno, ada undang-undang yang rumit mengenai budak: tentang penyewaan budak, tentang melahirkan anak oleh budak, atas hukuman budak sassy.

Dalam foto batu di sebelah kiri (Louve, Paris), Hammurabi berada di bahagian atas dengan cincin dan tongkatnya yang menggambarkan kerajaan.

Perhambaan boleh dikenakan ke atas pemilik tanah yang cuai dan bahkan pada isteri yang dibelanjakan. Budak-budak yang melarikan diri adalah masalah berterusan di Babilon kuno:

"Jika ada yang mengambil budak lelaki atau wanita dari pengadilan, atau budak lelaki atau perempuan dari lelaki yang dibebaskan, di luar pintu kota, dia akan dihukum mati."

"Jika ada yang menerima masuk ke rumahnya budak lelaki atau perempuan yang melarikan diri ... dan tidak membawanya pada pengumuman umum mengenai domus utama, tuan rumah itu akan dihukum mati."

"Jika ada yang menemukan budak lelaki atau wanita yang melarikan diri di negara terbuka dan membawanya kepada tuan mereka, tuan hamba akan membayarnya dua syikal perak."

Jelas, satu-satunya orang di dunia kuno yang mempersoalkan perbudakan adalah hamba. Perjanjian Lama menganggap perbudakan:

"Jika seorang lelaki memukul budak lelaki atau perempuannya dengan tongkat dan budak itu mati akibatnya, dia mesti dihukum tetapi dia tidak dihukum jika budak itu bangun setelah satu atau dua hari kerana budak itu adalah miliknya." Keluaran 21:20.

"Budak lelaki dan perempuan kamu mesti datang dari bangsa-bangsa di sekitar kamu dari mereka, kamu boleh membeli budak." Imamat 25:44

Aristoteles (di bawah kanan)), Plato dan Socrates menganggap bahawa setiap isi rumah mempunyai hamba. Dalam Etika Nicomachian 8.11 Aristoteles menyatakan:

Aristotle (384 SM-322 SM) adalah ahli falsafah dan saintis Yunani kuno. Bersama dengan Plato, dia dianggap sebagai & # 8220 Bapa Falsafah Barat & # 8221.

"Tidak ada yang biasa bagi penguasa dan yang diperintah, tidak ada persahabatan juga, karena tidak ada keadilan antara pengrajin dan alat, antara jiwa dan jasad, tuan dan hamba yang terakhir dalam setiap kes mendapat manfaat dari yang menggunakannya, tetapi tidak ada persahabatan dan keadilan terhadap perkara yang tidak bernyawa. Tetapi tidak ada persahabatan dengan kuda atau lembu atau juga dengan hamba qua hamba. Kerana tidak ada yang biasa bagi kedua pihak, hamba itu adalah alat hidup dan alat itu adalah hamba yang tidak bernyawa. Oleh kerana itu, hamba tidak boleh berteman dengannya. Tetapi lelaki yang baik boleh. "

Para ahli falsafah yang dihormati, dianggap sebagai yang terbaik yang ditawarkan oleh dunia kafir, mendorong perlakuan hamba terhadap manusia dengan alasan bahawa hamba yang diperlakukan dengan baik melakukan pekerjaan mereka lebih baik daripada hamba yang dianiaya. Tetapi seperti yang dinyatakan oleh Aristoteles, seorang hamba dan tuan tidak mempunyai persamaan. Tidak ada hal seperti persahabatan atau keadilan dalam hubungan hamba / tuan karena "hamba adalah alat hidup dan alat itu adalah hamba yang tidak bernyawa." Hamba bukan manusia. Bagi lelaki yang mengasaskan hamba filsafat Barat hanyalah alat seperti palu tanpa kehidupan.

Penyair Augustan Horace (65-8 SM) yang mencipta frasa Latin yang masih popular karpe diem ("Merebut hari") menegaskan seorang lelaki memerlukan sepuluh budak. Orang Rom yang kaya memiliki banyak hamba: Senator LP Secundus pada abad ke-1 Masihi mempunyai 400 hamba orang bebas yang kaya Caecilus Isidorus (8 SM) yang pernah menjadi hamba yang dimiliki 4,116 hamba Pudentilla, isteri Apuleius pada abad ke-2 Masihi, membahagikan 400 hamba di antara anak-anaknya. Orang Rom bebas biasa yang menjalani kehidupan berpendapatan sederhana hingga rendah yang dimiliki antara satu dan sepuluh hamba. Idea bahawa institusi perbudakan itu salah tidak diragukan lagi di dunia kafir.

Hamba sebagai alat dan hak untuk memiliki hamba tertanam dalam undang-undang setiap orang di dunia kuno. Ahli undang-undang undang-undang abad ke-2 Masihi, Gaius (kiri) menulis: “Budak adalah patestas (mereka yang berkuasa) dari tuan mereka, dan ini diakui oleh undang-undang semua bangsa. " Institut 1.52

Pemeliharaan hamba diterima sebagai susunan semula jadi perkara selama ribuan tahun. Dalam semua budaya tidak pernah ada cukup orang untuk melakukan semua pekerjaan yang perlu dilakukan. Budak adalah tenaga kerja. Tidak ada warga yang ingin secara sukarela menggali lombong tembaga atau membina kuil-kuil atau melonggarkan terowong & # 8212 secara percuma. Siapa yang akan membayar 100,000 orang Mesir untuk bekerja selama lapan belas jam hari untuk membina Cheops piramidnya?

Asal-usul perhambaan hilang dalam kabut masa. Tetapi pasti ada suku yang menaklukkan suku lain dan mengambil tanah, harta benda mereka, binatang mereka, wanita mereka, anak-anak mereka dan orang-orang mereka sebagai kapel, hamba, harta benda. Suku pemenang menjadi lebih kuat dengan tenaga kerja percuma ini. Mereka dapat membuat lebih banyak produk untuk menukar atau menjual, menggali lebih banyak sumur, membiakkan lebih banyak lembu dan meningkatkan pertahanan. Mereka boleh menjadi lebih kaya, lebih makmur. Aplikasi perbudakan yang pragmatik dan ekonomi selalu menjadi pendorongnya.

Dalam sejarah kegembiraan perbudakan kuno tidak pernah ada orang atau bangsa yang dipilih sebagai pekerja hamba. Orang Babilon menakluki orang Yahudi dan mempunyai hamba Yahudi. Orang Yahudi menakluki orang Kanaan dan mempunyai hamba Kanaan. Orang Afrika menakluki orang Afrika dan mempunyai hamba Afrika. Orang Cina menakluki orang Cina dan mempunyai hamba Cina. Orang Aztec menakluki suku Mesoamerika lain yang menjadi hamba mereka. Rom menakluki sebahagian besar dunia yang terkenal dan membawa orang-orang yang paling berbakat dan tentera mereka ke Rom sebagai hamba. Budak selalu menjadi mangsa perang dan peluang.

Wanita sebagai penjarah perang: Ajax the Lesser mengambil Cassandra, c. 440-430 SM, Louvre

Banci yang diambil oleh orang yang dikalahkan Demetrius Phalereus yang memerintah Athens dari 317-301 SM mendapati terdapat 21,000 warganegara Yunani, 10,000 orang asing dan 400,000 hamba yang tinggal di kota itu. Hamba melebihi jumlah orang bebas lebih dari 13 hingga 1. Di kota Sparta yang berjiran dengan Athens, "helot" atau budak milik negara melebihi orang Sparta 10 hingga 1.

Mustahil untuk menghitung budak Mesir kerana kita tidak mempunyai bukti teks atau tulisan. Tetapi Thutmose II (kanan) (1493-1479 SM) kembali dari kempen menentang Kanaan dengan 90,000 tentera yang ditawan yang menjadi hamba.

Mesir mempunyai hamba kuil, hamba ladang, hamba rumah tangga, hamba dalam profesi (mis. Jurutulis), hamba kerajaan dan hamba yang membina kota dan piramid. Secara deduksi, hamba adalah peratusan yang cukup besar dari penduduk Mesir kuno.

Dianggarkan bahawa 40% hingga 50% orang Rom Itali adalah hamba. Plautus, penulis komedi Rom (254-184BC), merujuk kepada sejumlah budak dalam karya-karyanya: pengantin lelaki, pelayan, fowler, penyanyi, tukang masak, penjaga pintu, pendandan rambut, tukang urut. Cato the Elder (234-149 SM) di De Agricultura mengatakan bahawa semua pekerjaan pertanian dilakukan oleh hamba: peternak sapi, gembala, pembajak, pengurus. Rom dan semua peradaban kuno bertopeng, dibina dan ditopang oleh pekerja hamba.

Sejarawan Yunani Plutarch (kiri) (sekitar 46-120 Masehi) secara bertulis mengenai jeneral Rom dan ahli politik Crassus secara terang-terangan menggambarkan budak sebagai "alat hidup rumah tangga:"

“(Crassus) memiliki banyak lombong perak dan tanah yang sangat berharga, dan pekerja untuk bekerja di dalamnya, namun semua ini tidak ada bezanya dengan budaknya, jumlah dan ragam yang dia miliki memiliki pembaca, alat keselamatan, tukang perak, pelayan dan meja yang sangat baik pelayan yang arahannya selalu dia perhatikan sendiri, mengawasi dirinya sendiri ketika mereka belajar, dan mengajar mereka sendiri, sebagai menghitung tugas utama seorang tuan untuk mengawasi budak-budak, yang sebenarnya merupakan alat pengemasan rumah tangga. " Kehidupan, Kehidupan Crassus 2.3

Walaupun beberapa budak berpendidikan dan mempunyai pekerjaan yang menarik, budak-budak di Rom berada di puncak timbunan manusia. Mereka adalah "alat bercakap," res mancipi, "Barang yang dibeli dengan tangan". Budak adalah sebahagian daripada harta seorang tuan bersama dengan rumahnya, ternaknya, perhiasannya, wangnya dan harta peribadinya. Mereka dianggap harta benda bergerak yang boleh dibeli, dijual, dipindah milik atau diwarisi. Ringkasnya, hamba berlari berulang-alik melakukan semua perkara di dunia kuno.- Sandra Sweeny Perak

Mozek yang menggambarkan hamba Rom - Tunisia, abad ke-2 Masihi


Jangan letakkan pemandangan kelahiran anda

Kesimpulannya, kita mungkin tidak dapat menggunakan alat-alat sejarah untuk membuktikan konsepsi perawan dan kelahiran Yesus yang sederhana dari segi sejarah seperti aspek-aspek lain dalam kehidupan Yesus (seperti Penyaliban atau Kebangkitan-Nya dari kematian). Tetapi alat-alat yang sama dapat menolong kita menunjukkan bahawa keberatan terhadap sejarah peristiwa ini dapat dijawab dan bahawa orang Kristian yang rasional seharusnya tidak mempunyai pemikiran kedua tentang mengatur pemandangan kelahiran tahunannya.

List of site sources >>>